趙春芳

摘要：本文以陶行知生活教育理論的三部分為框架構(gòu)成，學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實踐經(jīng)驗，以此為基礎(chǔ)來探討如何正確指導(dǎo)我們現(xiàn)實的地理教學(xué)。

關(guān)鍵詞：生活即教育；社會即學(xué)校；教學(xué)做合一

中圖分類號：G633.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0194-02

“生活教育”理論是陶行知先生對中國現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻，其基本主張包括“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡睦碚摵汀敖虒W(xué)做合一”的教學(xué)法兩部分。新課標(biāo)提出：“學(xué)生的課內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源開發(fā)的重要領(lǐng)域?！爆F(xiàn)代課程論也說：“生活世界是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界。”這些都與陶先生“生活即教育”是不謀而合的?！兜乩碚n程標(biāo)準(zhǔn)》提出的重要基本理念之一就是“學(xué)習(xí)對生活有用的地理”。下面我就從這幾方面談?wù)勗趯嵤┱n程改革的今天，陶先生的教育理論是如何為我們的地理課堂點亮明燈、指明方向、指導(dǎo)我們的地理課堂的。

一、生活即教育：構(gòu)建生活化的地理課堂

“生活教育是給學(xué)生以教育，用生活來教育，為生活的向前向上需要而教育。”簡單地來說生活教育就是以人的全面發(fā)展為基本目的，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、培養(yǎng)手腦結(jié)合的實踐創(chuàng)造能力，用它去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。在這樣的教育理論指導(dǎo)下，今天的我們理應(yīng)沖破學(xué)校與社會間的“高墻”，把學(xué)校的一切延伸到大社會及大自然中去，使學(xué)校與社會、教育與生活密切結(jié)合，培養(yǎng)真正的社會需要的人才。下面我歸納出生活教育理論在地理課堂上實施的四個具體方面：

1.教學(xué)目標(biāo)的生活化：即關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和能力。如初中地理教材中講到方向的識別時，我了解到學(xué)生往往更愿意了解野外判斷方向的實用方法，教師可適當(dāng)利用教材并調(diào)整課時，早作各方面準(zhǔn)備，就像這次亞運會開幕式破例在戶外的珠江上舉行一樣，我們也可把地理課堂延伸到戶外，引導(dǎo)學(xué)生探討并得出結(jié)論（如利用日影、手表、指南針、向日葵、樹的年輪、枝葉疏密的方向、路牌、房屋朝向、夜間尋找北極星等方法），可以想象，在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)生，師生都會有更多的收獲與體驗。

2.教學(xué)內(nèi)容的生活化：即教學(xué)內(nèi)容與社會生活、經(jīng)驗相結(jié)合。如初中地理學(xué)到風(fēng)、風(fēng)力、風(fēng)向內(nèi)容時，教師可事先設(shè)計好要求的填表形式，帶學(xué)生來到操場，看紅旗飄揚、河水蕩漾、樹枝搖擺、紙片飛舞，觀察居民晾曬衣被的飄動幅度與方向，感受“微風(fēng)拂面”、“迎面撲來”、“八面來風(fēng)”，在室外當(dāng)場畫出教學(xué)要求的符號、文字，真正理解風(fēng)力、風(fēng)向的概念，從而完成教學(xué)任務(wù)。

3.教學(xué)活動的生活化：即樂于參與、主動參與、關(guān)注學(xué)生的情感與需要，關(guān)注豐富的社會生活，裝上“地理的頭腦”，促進學(xué)生全面發(fā)展。如初中地理學(xué)到環(huán)境污染、環(huán)境保護內(nèi)容時，教師在課堂上展示學(xué)生的DV作品，學(xué)生或家長拍攝到的我們的城市、鄉(xiāng)村道路、河流的白色污染、工廠廢水排放、廢氣排放等畫面觸目驚心，有的學(xué)生還去垃圾看填埋場生活垃圾的分類處理過程和方法，不少同學(xué)提出了可行性意見，有的干脆付之行動，在學(xué)校、小區(qū)設(shè)置“可回收”與“不可回收”垃圾箱，并貼上公益廣告……這樣的教學(xué)活動方式大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性。

4.教學(xué)語言的生動化：即師生盡量用生活化的語言表達地理事物，描述地理現(xiàn)象，總結(jié)自然規(guī)律。如非洲最高峰乞力馬扎羅可用方言說“吃力買只騾”；講解冷暖空氣鋒面雨成因時用“勢均力敵、相持不下”、“打回老家、養(yǎng)精蓄銳，來年卷土重來”；講到我國與世界火山地震帶的關(guān)系時說“我國都沾光了”；講地球不規(guī)則形狀：“兩極稍扁，赤道略鼓”時說“兩只燒餅，吃到略鼓”……

二、社會即學(xué)校：吸收社會化的教學(xué)資源

陶行知說：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去?！彼€說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)?！?。陶行知的這些話就是主張學(xué)校教育的范圍并不只在書本，而應(yīng)擴大。到大自然、到大社會和群眾生活中去，要讓社會的每一個地方、每一個角落都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。孩子向這個大學(xué)校學(xué)習(xí)，使學(xué)校的教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。整個社會的活動，都是我們教育的范圍，那里比學(xué)校有更多的教育教材、方法、工具和環(huán)境，“學(xué)生”和“老師”也可以多起來。社會生活是豐富多彩的，陶老先生把它分為“健康的、勞動的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會的”五方面。同時強調(diào)生活教育的六大特質(zhì)是“生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯(lián)系的。”因此，在我們的地理課堂上，我時常向?qū)W生傳達這方面的思想，告訴學(xué)生獲得知識與技能的途徑是多渠道多途徑的：父母長輩、鄰里朋友、報刊雜志、電影電視、甚至是廣告游戲，信息量最大的自然是網(wǎng)絡(luò)了，我也時常推薦給學(xué)生一些好的網(wǎng)站。于是我們的地理課堂有時成了社會的大熔爐：有氣象站工作的媽媽特意借來了風(fēng)速儀、雨量器、干濕球溫度計，教我們一一識別正確使用；有服裝界的朋友為我們收集少數(shù)民族服飾并當(dāng)場展示；有做廚師的爸爸做了好多地方菜品請我們品嘗；有昆曲研究班的校友為我們介紹這一人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并作表演……此時身為教師的我就成了地道的“學(xué)生”，能有這么多學(xué)生和老師共同參與的學(xué)習(xí)難道不正是“生活教育”的特質(zhì)嗎？

三、教學(xué)做合一：組織親身參與的教學(xué)活動

它是生活教育理論的主要組成部分，其精神是強調(diào)教與學(xué)、學(xué)與用、知與行的結(jié)合。教師不僅教知識、教技能，還要教學(xué)生學(xué)，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會自己去獲得經(jīng)驗和知識技能的自學(xué)能力。教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，而做是教學(xué)的中心，“教學(xué)做是一件事而不是三件事”，只有手到、心到，才是真正的做。地理教材中蘊含著豐富的生活事例，關(guān)鍵是教師要善于結(jié)合課堂教學(xué)去挖掘和發(fā)現(xiàn)，并對這些生活資料進行選擇、加工和改造，構(gòu)建合適的教育內(nèi)容，為課堂教學(xué)服務(wù)。例如在學(xué)習(xí)地球和地圖這一章時，經(jīng)緯網(wǎng)是初中生學(xué)習(xí)的重難點，常常是老師費了半天勁，但學(xué)生做起作業(yè)來糊里糊涂。針對這個問題，我充分利用學(xué)生身邊的素材，讓學(xué)生上課時帶一個乒乓球來，動手畫經(jīng)緯網(wǎng)。上課時，先讓學(xué)生用紅筆描出緯線，結(jié)合緯線的諧音，告訴學(xué)生緯線——“圍”線，讓學(xué)生圍著乒乓球，畫出正中的緯線，標(biāo)出緯度0°，告訴學(xué)生這條是赤道，然后讓學(xué)生找到北極點和南極點，經(jīng)過南北兩極點的“經(jīng)”線，提醒學(xué)生們標(biāo)出90°，然后提問：0°到90°之間如果分作三等分，每一等分是多少度？接著告訴學(xué)生低緯度、中緯度和高緯度，劃出三等分的線，再鼓勵學(xué)生找到北回歸線23.5°N和南回歸線23.5°S，北極圈66.5°N南極圈66.5°S，并用虛線描在乒乓球上。這樣一來，學(xué)生對緯線就有了較深刻的認(rèn)識。等到描經(jīng)線的時候，我換另一種方法，讓學(xué)生先看書，再在小組中討論，然后小組合作畫出幾條重要的經(jīng)線（0°和180°以及東西半球的分界線20°W和160°E），最后在全班展示學(xué)生的作品，并邀請學(xué)生課后來參觀。雖然花時間多了一些，但效果較好，從而突破經(jīng)緯網(wǎng)這個難點。于是，經(jīng)常地在我們的地理課堂上，學(xué)生用黃沙、膠水堆青藏高原，高原面上“雪山連綿”（白粉筆灰撒的），“高原公路”與“青藏鐵路”縱橫交錯（彩色毛線鋪的），“青海湖”波光粼粼，“珠峰”上五星紅旗迎風(fēng)招展（彩色油光紙剪的）……學(xué)生自制的地球儀、雨量器、火山噴發(fā)裝置、活動星圖色彩繽紛、創(chuàng)意無限；師生聯(lián)合制作的“太陽高度測量支架”在課堂上大顯身手；立體太陽系模式圖成為學(xué)校櫥窗展示的亮點；研討課上學(xué)生用肢體語言合作演示長江的“W”形狀、月球的同步自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)及日、月、地三者的運動產(chǎn)生日食月食……雖有不嚴(yán)密的地方，但惟妙惟肖、匠心獨運……

四、在構(gòu)建“生活化”地理課堂過程中應(yīng)注意的事項

1.構(gòu)建“生活化”的地理課堂的基礎(chǔ)是提煉生活。地理教學(xué)要走進生活，把現(xiàn)實生活世界作為地理教學(xué)的基礎(chǔ)，不斷從中汲取現(xiàn)實生活的經(jīng)驗，以此為紐帶，用感性的、直觀的、生動的、立體的、豐富的生活素材去滿足學(xué)生在知識與技能，過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀等多方面發(fā)展的需要。但值得注意的是：生活并不直接等同于教育，生活世界是復(fù)雜的、局限的、自發(fā)的、不定性的。不管是在知識內(nèi)容還是在情感體驗上，生活世界都不可能給我們以太多的理論承諾，不可能直接、自然地教會我們的學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，有時甚至還會產(chǎn)生負(fù)面的效果。因此，這就需要地理教師對這些龐大的生活素材進行選擇、加工和改造。也就是說回歸世界、回歸生活，強調(diào)的是對它的升華與超越，而不是消極地適應(yīng)生活和媚俗地迎合生活。

2.構(gòu)建“生活化”的地理課堂的最終目的在于促進學(xué)生的發(fā)展?！吧罨钡牡乩碚n堂教學(xué)需要面向生活世界，努力挖掘生活對地理教學(xué)及對學(xué)生地理素養(yǎng)、思維、能力等形成所具有的特殊價值，使地理課程成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。但是，聯(lián)系生活并不是目的，真正的目的在于促進學(xué)生的發(fā)展。課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆地理，地理無處不生活。讓生活成為學(xué)習(xí)的動力和參照，同時讓地理學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生去關(guān)注生活，喜愛生活，獲得各色人生的經(jīng)驗。

陶行知先生倡導(dǎo)的“生活教育”對于我們是一份珍貴的教育財富，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒，用“生活教育”的理論和實踐經(jīng)驗在自己現(xiàn)實的地理教學(xué)中不斷探索、不斷進步，實現(xiàn)真正的教育。

參考文獻：

[1]周洪宇.陶行知生活教育學(xué)說[M].武漢：湖北教育出版社，2011.

[2]梁伯琦，赫連素貞.陶行知教育思想基礎(chǔ)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.