賴庚祥

【摘 ?要】人格教育作為人的核心素質(zhì)，在推進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展中占據(jù)重要位置。人格是人的意志、情感、氣質(zhì)、信念、態(tài)度等心理特質(zhì)的綜合表現(xiàn)，中學(xué)生的人格教育作為重要課題，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該加大重視，推進(jìn)學(xué)生人格完成。為此，從語(yǔ)文學(xué)科的人格教育優(yōu)勢(shì)分析中，積極構(gòu)建交互式語(yǔ)文教學(xué)新模式，并從語(yǔ)文教師自身人格表現(xiàn)上來(lái)塑造學(xué)生的人格。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ?人格教育 ?學(xué)科優(yōu)勢(shì) ?教育策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ?【文章編號(hào)】1671-1270（2015）02-0041-01

一、人格教育的重要性

希拉·施沃茨在其《中學(xué)文學(xué)教學(xué)》中提出“一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)，主要是從學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀上讓學(xué)生明白每個(gè)人的不同，每個(gè)人都有其位置，而培養(yǎng)他們的自信是正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)生處理事情能力的關(guān)鍵。”人格培養(yǎng)作為教育教學(xué)的重要任務(wù)，高中語(yǔ)文學(xué)科在人格教育實(shí)踐中更具優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文素質(zhì)是綜合的，既要從學(xué)科知識(shí)、勞動(dòng)、審美和道德上來(lái)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，又要從聽說(shuō)讀寫等能力上來(lái)形成健康人格。鑄造人的性格，發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的行為能力的培養(yǎng)是當(dāng)前教育工作的最高追求。高中語(yǔ)文在傳統(tǒng)教學(xué)中過于重視文化成績(jī)，忽視了人的情感及審美教育，更對(duì)人格的養(yǎng)成帶來(lái)缺失。反觀世界各先進(jìn)國(guó)家的教育，都十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在學(xué)生健康人格塑造中的積極作用，關(guān)注學(xué)生的人格培養(yǎng)，注重學(xué)生的自我價(jià)值要比智力開發(fā)更可貴。語(yǔ)文課堂作為人格教育的重要環(huán)境，在傳承文化知識(shí)的同時(shí)來(lái)滲透人格教育，從教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)、精煉中引導(dǎo)學(xué)生理解作品的文化內(nèi)涵，抒發(fā)學(xué)生對(duì)作品的情感體驗(yàn);同時(shí)，在課堂教學(xué)中，借助于教學(xué)策略和教學(xué)方法的導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂知識(shí)學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性，參與到自身學(xué)習(xí)態(tài)度及自我意識(shí)的養(yǎng)成上。可見，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)不能片面的追求知識(shí)、技能和技巧的掌握，更多的是從課堂教學(xué)中將健康人格作為重點(diǎn)，從發(fā)展學(xué)生的人際關(guān)系、增強(qiáng)學(xué)生的自信，提升學(xué)生對(duì)公平、正義、誠(chéng)信、和諧等優(yōu)秀品質(zhì)的養(yǎng)成，才是樹立語(yǔ)文人格教育的內(nèi)在要求和根本體現(xiàn)。

二、語(yǔ)文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生人格教育中的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人格形成中具有重要的優(yōu)勢(shì)，其表現(xiàn)主要有：一是語(yǔ)文學(xué)科的人文性是人格教育的重要載體。語(yǔ)文課堂中的優(yōu)秀文學(xué)作品是良好的人格培養(yǎng)素材，也是進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的重要知識(shí)源泉。其思想對(duì)于構(gòu)建學(xué)生的精神世界，發(fā)展學(xué)生的人格認(rèn)知，完善學(xué)生的倫理結(jié)構(gòu)具有較大促進(jìn)作用。新課標(biāo)提出語(yǔ)文不僅是一門工具性學(xué)科，更是人文性學(xué)科。在語(yǔ)文知識(shí)的傳遞與整合中，學(xué)生能夠從中獲得人格修養(yǎng)的提升。如在學(xué)習(xí)《大堰河——我的保姆》中，從作品的思想情感和審美意境中，將語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生的內(nèi)心情感建立關(guān)聯(lián)，激發(fā)了文學(xué)知識(shí)的感染力。再者，從中國(guó)古典文學(xué)的講解中，將民族精神與民族情感進(jìn)行升華，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起民族大義的信心。對(duì)于語(yǔ)文語(yǔ)言與思想的雙重融合，在發(fā)揮工具性的同時(shí)，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力。從聽說(shuō)讀寫中加強(qiáng)思維訓(xùn)練，從語(yǔ)言交際中感受文化精神，在語(yǔ)言與思想的共同交流中實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。二是語(yǔ)文知識(shí)包含人生教育和生存教育。語(yǔ)文不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)文化知識(shí)的傳遞，更多的是從文化的廣闊視野中培養(yǎng)學(xué)會(huì)的終身教育與人生教育。一個(gè)人從一出生就開始了文化的學(xué)習(xí)，高中階段的語(yǔ)文教育是構(gòu)建終身語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵期。從人生意義的梳理上，利用語(yǔ)文知識(shí)來(lái)強(qiáng)化民族文化的學(xué)習(xí)，從中構(gòu)建學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的審美境界;在生存教育中，運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)幫助學(xué)生從實(shí)際生活中聯(lián)系知識(shí)與實(shí)踐，實(shí)實(shí)在在地把握語(yǔ)文的基本能力，從而懂得學(xué)以致用。三是語(yǔ)文學(xué)科是華育人格和修養(yǎng)身心的重要力量。語(yǔ)文教育對(duì)人的主體性的作用是延續(xù)的。從最初的值感知、到掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字，再到從歷史經(jīng)驗(yàn)的攝取中拓寬視野增長(zhǎng)智慧。語(yǔ)文教育在整個(gè)過程中將文化性的熏陶與人的生命意義實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)，也從中喚醒了人性與生命的價(jià)值，升華了人的情感。

三、從語(yǔ)文學(xué)科中滲透人格教育

高中階段的人格教育缺失較為突出，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中充分挖掘教材中的人文因素，對(duì)于塑造學(xué)生的人格品質(zhì)十分必要。以高中階段語(yǔ)文教材入選的文言作品為例，古人在歌詠名山大川，抒發(fā)自我志向中，其對(duì)真善美的執(zhí)著追求，無(wú)形中閃耀著人文主義精神光芒。在人生觀的培養(yǎng)上，借助于王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)個(gè)人生命的慨嘆，“修短隨化，終期于盡”，正是這種對(duì)人生的憂患意識(shí)才促使他在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值;再如司馬遷在《史記》的創(chuàng)作中，自身軀體及人格尊嚴(yán)受到侮辱而毫不退縮，仍然以昂揚(yáng)的姿態(tài)奮力書寫圣賢先哲。在社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)上，結(jié)合《荊軻刺秦王》中荊軻的犧牲精神，面對(duì)強(qiáng)秦而蹈死不顧的責(zé)任感;再如《離騷》中屈原為理想而上下求索，身處逆境而不屈服，其高尚的品格和精神氣質(zhì)表達(dá)了對(duì)家、國(guó)的歷史使命感;這些精神涵養(yǎng)無(wú)不是健全學(xué)生人格素質(zhì)的巨大力量。在自強(qiáng)與進(jìn)取心的培養(yǎng)上，孟子的“餓其體膚，空乏其身”，荀子的“鍥而不舍，金石可鏤”，將堅(jiān)韌與自強(qiáng)不息作為鑄成大事的必然選擇，更能夠從先賢的恒心與毅力上，感化并促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)有為。在寬容意識(shí)的培養(yǎng)上，以《廉頗藺相如列傳》中藺相如“以先國(guó)家之急而后私仇，不肯與會(huì)”的大度，深深折服了廉頗，并留下了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的佳話，實(shí)乃學(xué)習(xí)寬容的榜樣。在仁愛精神培養(yǎng)上，將杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”作為構(gòu)建仁者愛仁的理想，以寬厚仁德來(lái)構(gòu)建和諧關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

人格教育更需要借助于教師的人格魅力，以隱性的潛在影響來(lái)言傳身教。語(yǔ)文教師應(yīng)該從自身人格修養(yǎng)上，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，從文化的開放性來(lái)拓寬課堂教學(xué)的感染力，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)知與體驗(yàn)。只有這樣，語(yǔ)文教師的個(gè)性化和生命化人格特征才能有意識(shí)的傳遞給學(xué)生，對(duì)學(xué)生生命意義進(jìn)行積極的投射。