葛八云

語(yǔ)文的本質(zhì)指向語(yǔ)言，語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)也是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。特別是新課標(biāo)中“語(yǔ)用”理念的提出，將閱讀教學(xué)中語(yǔ)言文字訓(xùn)練擺上了重要的議事日程。但在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師漫無(wú)目的地追求語(yǔ)言訓(xùn)練，毫不考慮語(yǔ)言訓(xùn)練的價(jià)值依附元素，導(dǎo)致閱讀教學(xué)忙而無(wú)效。語(yǔ)言文字訓(xùn)練究竟該如何訓(xùn)練才有效？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

以教材為藍(lán)本，強(qiáng)化訓(xùn)練基礎(chǔ)

教材文本是一切教學(xué)行為的憑借，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練更應(yīng)該緊扣教材，切不可進(jìn)行脫離教材的所謂“泛語(yǔ)文”的言語(yǔ)實(shí)踐。因此，教師要充分開(kāi)掘教材、把握教材，感受教材語(yǔ)言內(nèi)容和形式的表達(dá)效果，準(zhǔn)確把握言語(yǔ)教學(xué)的價(jià)值點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂中的語(yǔ)言實(shí)踐都能有所依附，扎穩(wěn)言語(yǔ)表達(dá)的根。

例如：《一路花香》一文中的第一、第二自然段，通過(guò)自然介紹的方式將破水罐和好水罐進(jìn)行了一組對(duì)比，高效地展現(xiàn)了兩者之間的不同之處。在教學(xué)這兩段時(shí)，教師就以文本內(nèi)容的思維脈絡(luò)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀性拓展，啟發(fā)學(xué)生加上自己的一組拓展對(duì)比。有的學(xué)生從兩者的生活質(zhì)態(tài)角度認(rèn)為，好水罐過(guò)得實(shí)在，而破水罐內(nèi)心會(huì)局促不安；有的從心理視角出發(fā)認(rèn)為，好水罐的面子很足，而破水罐則有點(diǎn)抬不起頭來(lái)；還有的認(rèn)為，好水罐常常能聽(tīng)到別人的贊美，自認(rèn)為功勞巨大，而破水罐則生活在一片譴責(zé)聲中，覺(jué)得對(duì)不起挑水工……

這種拓展式的言語(yǔ)訓(xùn)練既基于文本，又超越了文本，延伸出新的意義。學(xué)生依循著文本原本的言語(yǔ)形式，在言語(yǔ)表達(dá)中豐富了兩者的內(nèi)在形象，提升言語(yǔ)能力的同時(shí)，深化了對(duì)文本的解讀，起到了言意兼得的表達(dá)效果。

把握訓(xùn)練核心

皮亞杰說(shuō)：“語(yǔ)言是思維的載體。”語(yǔ)言的問(wèn)題說(shuō)到底其實(shí)就是思維的問(wèn)題，語(yǔ)言能力也就是思維的能力。閱讀教學(xué)中，教師就應(yīng)該從文本的“血肉”入手，從文本的言語(yǔ)世界中提煉出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)學(xué)生充分感知、體驗(yàn)這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表達(dá)效益，并在浸潤(rùn)文本情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐，從而在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中積淀語(yǔ)言，促進(jìn)表達(dá)能力提升。

例如：《田園詩(shī)情》第二自然段中“有的牛背上……好似牛群的家長(zhǎng)”一段話，就通過(guò)分號(hào)的形式將形式結(jié)構(gòu)類似的兩個(gè)分句對(duì)稱陳列，凸顯了嚴(yán)謹(jǐn)、緊湊的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。教學(xué)中，教師首先引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)圈化，探尋、標(biāo)注重點(diǎn)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確清晰地了解本段文字的內(nèi)容與情韻。在學(xué)生掌握語(yǔ)言基本形式的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生多種形式感受，從而能借助核心詞語(yǔ)呈現(xiàn)文本語(yǔ)言，最終達(dá)到積累內(nèi)化的效果。最后，讓學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)叵胂?，補(bǔ)充了很多文本的未盡之言，豐富了文本內(nèi)容，也歷練了文本語(yǔ)言的表達(dá)范式。

在這一系列的言語(yǔ)訓(xùn)練中，學(xué)生經(jīng)歷了體悟感知、誦讀品析、記憶積累、聯(lián)想創(chuàng)造等多環(huán)節(jié)多層次的思維過(guò)程，將言語(yǔ)訓(xùn)練都伴隨著深刻的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，起到了較好的教學(xué)效果。

以情感為載體，緊扣訓(xùn)練紐帶

語(yǔ)言是最靈動(dòng)的聲音，不僅承載著豐富的價(jià)值意義，也寄托著作者蘊(yùn)藏其間的情感。因此，學(xué)生在閱讀教學(xué)中體悟語(yǔ)言、內(nèi)化語(yǔ)言，甚至是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程都應(yīng)該有相應(yīng)的情感相隨。只有在情感的浸潤(rùn)與激發(fā)下，學(xué)生內(nèi)心才能涌動(dòng)起真切的言語(yǔ)體系，有助于學(xué)生內(nèi)在情感的表達(dá)。

例如：《桂花雨》一文的中心句“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”，其實(shí)就以自然之態(tài)表達(dá)母親對(duì)家鄉(xiāng)金桂的深厚情感以及對(duì)家鄉(xiāng)、親人的眷戀之情。正如古人詩(shī)歌中所說(shuō)的那樣：“月是故鄉(xiāng)明?！睂?duì)于家鄉(xiāng)以及親人的思念正是生命個(gè)體正常的情感體驗(yàn)。為了激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，筆者首先將學(xué)生的思維深入到生活中，喚醒學(xué)生常態(tài)生活下的情感積淀。在學(xué)生形成深入有效的情感體驗(yàn)之后，教師則引領(lǐng)學(xué)生為文本中“ ，也比不得 ”言語(yǔ)形式進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練。一時(shí)間，各種精妙的語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，各種情感的波濤也隨著學(xué)生的語(yǔ)言傾瀉而出。

古語(yǔ)有云：情動(dòng)而辭發(fā)。正是有了內(nèi)在情感的共鳴，學(xué)生才能言之有物、言之動(dòng)情，言語(yǔ)訓(xùn)練才能落到實(shí)處。

以生活為背景，把握訓(xùn)練源頭

生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。沒(méi)有生活之泉的澆灌，語(yǔ)言這棵大樹(shù)的根須就會(huì)干枯。只有與生活相連，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能如魚(yú)得水，迸發(fā)出全新的生命活力。

例如：《山谷中的謎底》一文向讀者表達(dá)了“要想更好地前進(jìn)，就需要智慧地退讓”的道理。而在教學(xué)的總結(jié)環(huán)節(jié)，教師在引導(dǎo)學(xué)生提煉出文本的核心價(jià)值指向后，便要求結(jié)合自己的生活實(shí)際，將文本所蘊(yùn)含的道理嵌入到生活元素中，要求學(xué)生以自己的語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合生活案例將道理形象化、生動(dòng)化。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生將自我關(guān)注伸向了廣闊的生活海洋，為學(xué)生口頭整理表達(dá)自己對(duì)文本主題的體驗(yàn)成果提供了鮮活的資源與平臺(tái)。試想，這篇課文的教學(xué)如果就止步于對(duì)主題的提煉與概括層面，而沒(méi)有與實(shí)際生活融合，那學(xué)生不僅失去了語(yǔ)言歷練的平臺(tái)，甚至對(duì)文本主題的體驗(yàn)也只能停滯在機(jī)械記憶和被動(dòng)感知層面。

語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程絕對(duì)不能隨心所欲，更不是架設(shè)在空中，毫無(wú)著力點(diǎn)。語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程，只有緊扣教材、情感、思維、生活這四大向度，語(yǔ)用訓(xùn)練才能練得其所，彰顯出其獨(dú)特的言語(yǔ)價(jià)值。

（作者單位：江蘇省南通市如東縣豐利小學(xué)）