王惠燕

(浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，杭州 310018)

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視域下高校黨校教學(xué)創(chuàng)新模式的實(shí)施路徑研究

王惠燕

(浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，杭州 310018)

探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視域下高校黨校教學(xué)的變革要求與策略應(yīng)對，研究探索黨校教學(xué)創(chuàng)新模式的實(shí)施路徑。在黨校教學(xué)中引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)，分析該教學(xué)模式在教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理和教學(xué)組織四個(gè)層面的策略。教學(xué)實(shí)踐表明：應(yīng)用該模式提升了教學(xué)效果，增強(qiáng)了黨校課程教學(xué)的吸引力和實(shí)效性。但采用該教學(xué)模式需優(yōu)化師資隊(duì)伍、教學(xué)設(shè)施以及教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)；教學(xué)模式；高校黨校教學(xué)

高校黨校是加強(qiáng)學(xué)生黨員和入黨積極分子理想信念教育的重要“陣地”和“熔爐”。傳統(tǒng)的高校黨校課堂教學(xué)主要采取認(rèn)知教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的理論知識(shí)傳授，教學(xué)形式上以教師課堂講授、學(xué)生被動(dòng)接受和學(xué)習(xí)為主，故存在教材內(nèi)容陳舊化、知識(shí)內(nèi)容教條化、教育手段單一化、教師主體化和學(xué)生邊緣化以及教育機(jī)制落后、缺乏個(gè)體關(guān)注、忽視實(shí)踐教育等不足，在當(dāng)今價(jià)值觀多元化的自媒體時(shí)代，傳統(tǒng)高校黨校急需創(chuàng)新教學(xué)路徑。筆者以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀為理論依據(jù)，在高校黨校教學(xué)中引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)，探索創(chuàng)新黨校教學(xué)模式的實(shí)施路徑與應(yīng)對策略。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視域下高校黨校教學(xué)的變革要求

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論盛行于20世紀(jì)80年代，主張“知識(shí)”是“包括了他人存在的社會(huì)場中交流的結(jié)果”，知識(shí)的累積或生成是個(gè)體大量心智的復(fù)雜交互、作用并重新建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。該理論主張知識(shí)由個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重組和建構(gòu)而成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，重視對話學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀為高校黨校教學(xué)的改革提供了新視角和新要求，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)層面：知識(shí)建構(gòu)由“單向傳輸”向“系統(tǒng)建構(gòu)”轉(zhuǎn)型，教學(xué)組織由“教師主導(dǎo)”向“對話學(xué)習(xí)”變革，教學(xué)方法由“講授灌輸”向“實(shí)踐體驗(yàn)”嬗變。

(一)知識(shí)建構(gòu)：由“單向傳輸”向“系統(tǒng)建構(gòu)”轉(zhuǎn)型

課程教學(xué)被視為一個(gè)復(fù)雜、多元和不可預(yù)測的開放系統(tǒng)，課程教學(xué)是師生團(tuán)體共同建構(gòu)知識(shí)和價(jià)值觀念的過程。當(dāng)代大學(xué)生正處于青春期，對權(quán)威容易持懷疑和批判態(tài)度，而對朋輩的經(jīng)驗(yàn)與理解更容易采納。因此，基于團(tuán)體的黨校教學(xué)知識(shí)建構(gòu)的轉(zhuǎn)型有利于大學(xué)生對理想信念教育內(nèi)容的認(rèn)同和接納，在團(tuán)體存在中獲得當(dāng)代大學(xué)生的身份認(rèn)同和政治認(rèn)同，有利于順利實(shí)施高校黨員質(zhì)量工程、先鋒工程和人才工程，解決個(gè)別學(xué)生和黨員政治信仰不堅(jiān)定、入黨動(dòng)機(jī)不端正等理想信念問題，幫助學(xué)生黨員正確認(rèn)識(shí)世情、國情和黨情，激發(fā)學(xué)生的歷史使命感、歷史榮譽(yù)感和時(shí)代責(zé)任感，將入黨與個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造糅合共生。

(二)教學(xué)組織：由“教師主導(dǎo)”向“對話學(xué)習(xí)”變革

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀重視對話和語言在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)“真理不是在個(gè)人的頭腦中產(chǎn)生，而是在對話交流中追求真理的人們之中產(chǎn)生的?！敝R(shí)是在個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中建構(gòu)個(gè)人理解，“當(dāng)教師把自己的加工強(qiáng)加給學(xué)生的時(shí)候，我們就剝奪了學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)和理解自身的機(jī)會(huì)?！边@就要求學(xué)習(xí)的過程要由教師主體的“線性的單向獨(dú)白”走向以學(xué)生為主體的“多元的對話學(xué)習(xí)”，從學(xué)生被動(dòng)式的個(gè)體學(xué)習(xí)走向師生合作式的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。有效的對話和語言需要有真誠、平等、和諧的關(guān)系為基礎(chǔ)。喬治·華盛頓·卡弗提出：所有學(xué)習(xí)的過程都是理解關(guān)系的過程。在黨校教學(xué)中，這種關(guān)系表現(xiàn)為教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與課堂環(huán)境的關(guān)系、教師與教學(xué)資源的關(guān)系以及學(xué)生與教學(xué)資源的關(guān)系等。傳統(tǒng)黨校教學(xué)一般為大班教學(xué)，學(xué)生之間互動(dòng)較少，又因?yàn)椴捎枚唐诘募袑W(xué)習(xí)，因此不容易形成一種合作對話關(guān)系，不利于有效學(xué)習(xí)。新型的黨校教學(xué)模式必然要求重視良好關(guān)系的建構(gòu)，致力創(chuàng)建積極參與的課堂教學(xué)氛圍，建立教師與學(xué)生平等合作的新型師生關(guān)系。

(三)教學(xué)方法：由“講授灌輸”向“實(shí)踐體驗(yàn)”嬗變

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀主張教學(xué)將學(xué)生置于真實(shí)的生活情境中建構(gòu)新經(jīng)驗(yàn)和新知識(shí)，認(rèn)為課堂教學(xué)本質(zhì)上是“以對話為媒介的交互作用的文化實(shí)踐活動(dòng)”。傳統(tǒng)的高校黨校教學(xué)缺乏與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活情境中體驗(yàn)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有效銜接，知識(shí)傳授停留在說教層面，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，不利于學(xué)生對知識(shí)的內(nèi)化與解讀。當(dāng)前不少大學(xué)生雖然入黨愿望強(qiáng)烈，但入黨動(dòng)機(jī)還不夠清晰，入黨時(shí)缺乏對組織的責(zé)任感和使命感。高校黨校教學(xué)就是要借助實(shí)踐體驗(yàn)的教學(xué)手段，端正學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)，激發(fā)黨員的責(zé)任意識(shí)和使命感，提升黨性修養(yǎng)，催化“最后一公里”的思想上入黨。

二、高校黨校教學(xué)中團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的運(yùn)用與實(shí)踐

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)主張知識(shí)的建構(gòu)過程，重視情境與師生對話。為營造良好的教學(xué)環(huán)境，搭建師生共同建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，筆者以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在黨校教學(xué)中引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)，構(gòu)建有利于互動(dòng)、對話、實(shí)踐的課堂教學(xué)組織形式，重視在團(tuán)體活動(dòng)和專題講授相結(jié)合下重構(gòu)學(xué)生的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值與信念。

(一)團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)引入高校黨校教學(xué)的適用性

團(tuán)體輔導(dǎo)指通過在團(tuán)體中創(chuàng)建一個(gè)信任、合作的團(tuán)體氛圍，引導(dǎo)成員圍繞中心議題，在互動(dòng)中自由表達(dá)和分享多樣化的觀點(diǎn)和感受，“并產(chǎn)生思想碰撞和獲得內(nèi)心感悟，從而達(dá)到澄清觀念、提升認(rèn)識(shí)、改變行為、促進(jìn)人格健康成長的目的”。團(tuán)體輔導(dǎo)是兩個(gè)或兩個(gè)以上個(gè)體的組合，具共識(shí)、互動(dòng)和規(guī)范三個(gè)要素。團(tuán)體輔導(dǎo)或團(tuán)體工作是在團(tuán)體中藉著人際互動(dòng)以幫助個(gè)人的歷程。透過團(tuán)體歷程進(jìn)行學(xué)習(xí)，既真實(shí)又有價(jià)值。這種學(xué)習(xí)包括“了解自己”、“改變自己”和“實(shí)現(xiàn)自我”。團(tuán)體輔導(dǎo)的目標(biāo)共識(shí)、互動(dòng)對話和規(guī)范契約與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論課程觀的相似性為優(yōu)化高校黨校教學(xué)提供了可能性。

高校黨校教學(xué)的對象是基于知識(shí)和年齡相仿的成員構(gòu)成，具有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)，因此具備同質(zhì)性和結(jié)構(gòu)性的團(tuán)體特征。黨校教學(xué)是以團(tuán)體動(dòng)力為依托，借助團(tuán)體成員的互動(dòng)對話，解構(gòu)舊經(jīng)驗(yàn)并重構(gòu)新知識(shí)的過程，因此黨校學(xué)生可視為一個(gè)成長性團(tuán)體，團(tuán)體成員以大學(xué)生黨員的理想信念教育為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過在黨校學(xué)生團(tuán)體中的學(xué)習(xí)互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對自我“三觀”、“四信”、國情黨情、黨風(fēng)廉政和黨史等的了解，增強(qiáng)學(xué)生黨員的政治意識(shí)和黨性修養(yǎng)，改變個(gè)體的認(rèn)知與日常行為，創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。所以高校黨校教學(xué)與團(tuán)體輔導(dǎo)具有功能上的一致性和工作原理的相似性。

(二)團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)引入高校黨校教學(xué)的運(yùn)用

筆者以某高校二級學(xué)院分黨校的入黨積極分子培訓(xùn)班的26名學(xué)生和預(yù)備黨員培訓(xùn)班的43名學(xué)生為研究對象，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)思維與團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)整合于黨校課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，探索高校黨校教學(xué)中的變革路徑。

1.教學(xué)形式：“團(tuán)體活動(dòng)”與“專題講授”相結(jié)合

詹姆士·柯默曾說：如果沒有一個(gè)良好的人際關(guān)系的話，學(xué)習(xí)的效果會(huì)大打折扣。良好的團(tuán)體氛圍和團(tuán)隊(duì)成員之間和諧關(guān)系的建立對黨校教學(xué)成效顯得尤為重要。在黨校第一次課程中可以以“OYE！”、“我們是一家人”等游戲拉近學(xué)生距離、建立良好團(tuán)隊(duì)關(guān)系。指導(dǎo)者通過活動(dòng)組建學(xué)習(xí)小組團(tuán)隊(duì)(根據(jù)學(xué)生人數(shù)，每隊(duì)3～7人不等)，指導(dǎo)每個(gè)團(tuán)隊(duì)起隊(duì)名、設(shè)計(jì)隊(duì)徽和口號(hào)。要求每位成員都必須參與其中的團(tuán)隊(duì)任務(wù)以提升團(tuán)隊(duì)凝聚力。團(tuán)隊(duì)的形成、建立、維持和結(jié)束都需要一個(gè)過程，因此在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃時(shí)要注意團(tuán)體的起承轉(zhuǎn)合，要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，將“團(tuán)體活動(dòng)”與“專題講授”環(huán)環(huán)相扣，互為滋養(yǎng)與補(bǔ)充。如“黨在我心中”、“黨旗飄飄”、“我心目中的優(yōu)秀黨員”、“我為什么入黨”等團(tuán)體活動(dòng)，可以結(jié)合黨校優(yōu)秀教師的專題講授如“黨的根本宗旨與指導(dǎo)思想”、“端正入黨動(dòng)機(jī)”和“黨的先進(jìn)性與純潔性”等主題展開。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，糅合了紅色主題的團(tuán)體活動(dòng)后學(xué)生在專題講授的聽課中更加專注、投入，課堂的學(xué)習(xí)氛圍相比傳統(tǒng)黨校教學(xué)有明顯進(jìn)步，“手機(jī)黨”現(xiàn)象基本消失。

2.教學(xué)內(nèi)容：“碎片知識(shí)”與“文化實(shí)踐”相結(jié)合

傳統(tǒng)黨校教學(xué)采取的是認(rèn)知教學(xué)，引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)可以將碎片化的知識(shí)與文化實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到認(rèn)知、情感和行為的一體化。高校黨校教學(xué)內(nèi)容主要有五個(gè)方面：一為“三觀”，即人生觀、世界觀和價(jià)值觀；二為“四信”，即牢固樹立對馬克思主義的堅(jiān)定信仰、牢固樹立對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念、牢固樹立對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心、堅(jiān)定不移地信任黨和政府；三為國情黨情，就是要幫助學(xué)員認(rèn)清國家發(fā)展形勢和黨的基本情況；四是黨風(fēng)廉政；五為黨史，使學(xué)生深入了解我黨建設(shè)和發(fā)展的艱難歷程。當(dāng)代大學(xué)生處在信息高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，理想信念教育如果停留在認(rèn)知層面的教學(xué)，容易被社會(huì)負(fù)面信息影響，因此黨校學(xué)習(xí)需要深度強(qiáng)化其在情感和行為上的一致性，黨校教學(xué)的“文化實(shí)踐”就視為一種路徑選擇。如黨校教學(xué)中“黨的光輝歷程”專題講授結(jié)束后，可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)開展文化實(shí)踐活動(dòng)。例如藝術(shù)類的學(xué)生擅長繪畫，可以在講授結(jié)束以后安排以“我心目中黨的發(fā)展歷史”為主題的團(tuán)體活動(dòng)，用繪畫的形式表現(xiàn)學(xué)生心目中對黨的奮斗歷程的情感認(rèn)識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生思考結(jié)合今天的幸福生活，入黨積極分子和學(xué)生黨員應(yīng)該做什么、可以做什么等問題，并將學(xué)生的承諾轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活中，落到實(shí)際行動(dòng)。非藝術(shù)類學(xué)生也可以采取貼畫報(bào)、拼圖以及小組合作繪畫做海報(bào)等形式來表現(xiàn)對黨史的認(rèn)識(shí)。其他主題如黨的廉政教育，既可以以漫畫的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，也可以通過觀看優(yōu)秀的愛國影片，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)里充分討論，再以小組為代表在大團(tuán)體中分享，避免了個(gè)別學(xué)生的焦慮與害羞，也促進(jìn)了每位學(xué)生的思考。討論過程中可以設(shè)計(jì)一些問題，如“在影片中我看到了什么？影片最吸引我的地方是什么？對我的學(xué)習(xí)、工作和生活有什么啟示？對我未來要加入黨組織有什么新的啟發(fā)？如果我是影片中的主人公，我會(huì)怎么做？結(jié)果會(huì)有什么不一樣？”筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，用這樣的團(tuán)體討論形式不僅讓每位學(xué)生在課堂中有存在感，也能讓學(xué)生更多地吸收朋輩優(yōu)秀學(xué)生的思想和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到差距和努力的方向，也在討論和分享中澄清了對黨的認(rèn)識(shí)，端正了入黨動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化了入黨愿望，促進(jìn)了黨性修養(yǎng)的提升。

3.教學(xué)管理：“隱性課程”與“顯性教學(xué)”相結(jié)合

隱性課程是指沒有被列入教學(xué)計(jì)劃，但卻“潛移默化地影響學(xué)生身心發(fā)展的一切文化要素的統(tǒng)稱，是以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程”。學(xué)生所處學(xué)習(xí)環(huán)境中的一切社會(huì)、物質(zhì)和文化等因素都是隱性課程中的元素，都會(huì)對學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的知識(shí)、價(jià)值取向、信念和規(guī)范等形成非預(yù)期或非計(jì)劃的育人效果。如果把課程教學(xué)看作一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，系統(tǒng)中教師、學(xué)生、教室、桌椅等任何一個(gè)細(xì)微的變化都可能影響教學(xué)成效。創(chuàng)新的黨校教學(xué)模式重視隱性的教學(xué)管理，在顯性的教學(xué)計(jì)劃之外引入了“天使與主人”、“能量加油站”、“天使成長之路”等游戲與環(huán)節(jié)?！疤焓古c主人”為學(xué)生免費(fèi)提供明信片以傳遞小天使的祝福，有效地提升了團(tuán)體的凝聚力與“場”的溫度；“能量加油站”用海報(bào)為每位學(xué)生畫出能量柱，由學(xué)生自主勾畫今天的能量情況，為學(xué)生的學(xué)習(xí)打氣加油；“天使成長之路”設(shè)計(jì)于黨校結(jié)業(yè)典禮，學(xué)生分成兩列縱隊(duì)，雙手抱胸閉目走向天使成長之路，兩邊同學(xué)悄悄送上祝福，教師在路的盡頭為學(xué)生頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。另外如在教室周圍貼上每個(gè)小團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的團(tuán)隊(duì)海報(bào)，設(shè)計(jì)各個(gè)團(tuán)隊(duì)之間的積分比賽并為最終獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)頒發(fā)獎(jiǎng)品等，都是良好的隱性教學(xué)的管理手段。

4.教學(xué)組織：“自主學(xué)習(xí)”與“集中學(xué)習(xí)”相結(jié)合

傳統(tǒng)黨校教學(xué)往往受限于師資、場地以及時(shí)間等原因，教學(xué)實(shí)施過程中容易出現(xiàn)授課時(shí)間和教學(xué)空間的臨時(shí)調(diào)整和變動(dòng)，分散時(shí)段的教學(xué)不利于學(xué)生系統(tǒng)地把握要旨和融會(huì)貫通，不利于創(chuàng)建真誠、合作、接納的學(xué)習(xí)關(guān)系。新型黨校教學(xué)模式一改以往相對分散的教學(xué)時(shí)段，將學(xué)習(xí)相對集中在一個(gè)連續(xù)和固定的時(shí)間和空間，營造一個(gè)持續(xù)不間斷的“場域”，為集中學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的團(tuán)體氛圍。由于黨校教學(xué)課時(shí)有限，對話與討論式的教學(xué)耗時(shí)較長，新型黨校教學(xué)將黨的基本理論知識(shí)與方針政策以及愛國影片的鑒賞等內(nèi)容設(shè)計(jì)在自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，將黨的最新方針政策和時(shí)事熱點(diǎn)等內(nèi)容集中在團(tuán)體中學(xué)習(xí)、邀請專家做專題講授，有助于提高學(xué)習(xí)實(shí)效。自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式就是要求學(xué)生以個(gè)人或小組合作的形式進(jìn)行開放式探究學(xué)習(xí)，既能發(fā)揮集體的影響，又注重個(gè)人獨(dú)立的探究，既符合當(dāng)前處在信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀，又符合黨校教學(xué)的實(shí)際需求。杜威主張教育就是“經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！毙滦忘h校教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有的主觀知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)課程的開放性與生成性。自主學(xué)習(xí)與集中的團(tuán)體分享相結(jié)合，讓學(xué)生分別在小組和大組里表達(dá)思想、分享觀點(diǎn)，有利于促進(jìn)課程教學(xué)活動(dòng)的豐富性與生成性，使學(xué)生在團(tuán)體活動(dòng)中結(jié)合自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，在團(tuán)體分享交流中重新建構(gòu)自我知識(shí)、黨情和國情知識(shí)，建構(gòu)新的態(tài)度、情感和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生個(gè)體行為的內(nèi)在價(jià)值與動(dòng)力。

(三)引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的黨校教學(xué)模式的實(shí)踐成效

創(chuàng)新的黨校教學(xué)模式得到了學(xué)生的一致歡迎，被邀請授課的教師也對創(chuàng)新的黨校教學(xué)模式給予了極大的肯定。筆者引用團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新黨校教學(xué)實(shí)踐中，對43名預(yù)備黨員培訓(xùn)班學(xué)生和26名入黨積極分子培訓(xùn)班學(xué)生進(jìn)行了課程的滿意度調(diào)查。

相對于傳統(tǒng)的黨校教學(xué)模式，在預(yù)備黨員培訓(xùn)班43名學(xué)生黨員的意見反饋中，95.35%的學(xué)生表示更喜歡“本次團(tuán)體活動(dòng)形式和專題主講相結(jié)合的黨校教學(xué)形式”；100%的學(xué)生認(rèn)為“形式新穎，寓教于樂，個(gè)人非常喜歡”；100%的學(xué)生認(rèn)為 “有助于增強(qiáng)學(xué)生之間的了解，非常好，有一種親切感和歸屬感”；69.77% 認(rèn)為“能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”；83.72%認(rèn)為“比傳統(tǒng)的理論講授更吸引人，效果很好”；76.74%認(rèn)為“對黨員的政治身份有了更全面和客觀的認(rèn)識(shí)”；81.4%認(rèn)為“對如何成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員有了更多的思考”；69.77%認(rèn)為“較好地激發(fā)了我對黨的熱愛和使命感”；72.09%的學(xué)生認(rèn)為對“‘為什么入黨’、‘入了黨做什么’和‘怎么做’的議題有很大幫助，更全面地了解到自己作為一名黨員的責(zé)任和使命”；74.42%的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新的黨校教學(xué)模式相比傳統(tǒng)黨校教學(xué)對于提升自己的黨性意識(shí)和黨性修養(yǎng)“有明顯成效”；93.02%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)效果與傳統(tǒng)的黨校教學(xué)模式相比成效非常顯著”。在對本次教學(xué)活動(dòng)的滿意度調(diào)查中，學(xué)生印象最深刻的教學(xué)活動(dòng)排名前三位的是“破冰環(huán)節(jié)(55.81%)”、“盲行之旅——黨的建設(shè)與中國特色社會(huì)主義道路(53.49%)”和“黨員的先進(jìn)性與純潔性(46.51%)” ，其中前兩者都是團(tuán)體活動(dòng)，后一個(gè)是專題講授形式。

在入黨積極分子培訓(xùn)班的滿意度調(diào)查中，100%的學(xué)生認(rèn)為更喜歡“本次團(tuán)體活動(dòng)形式和專題主講相結(jié)合的黨校教學(xué)形式”；100%的學(xué)生認(rèn)為“形式新穎，寓教于樂，個(gè)人非常喜歡”；96.15%的學(xué)生認(rèn)為“有助于增強(qiáng)學(xué)生之間的了解，非常好，有一種親切感和歸屬感”；100%的學(xué)生認(rèn)為“能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情”；73.08%的學(xué)生認(rèn)為團(tuán)體活動(dòng)形式的教學(xué)對我“有很大幫助，端正了我的入黨動(dòng)機(jī)”，26.92%的學(xué)生認(rèn)為對于“端正入黨動(dòng)機(jī)”“有一定幫助”；84.62%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)效果與傳統(tǒng)的黨校教學(xué)模式相比成效非常顯著”。對于新型黨校教學(xué)模式，84.62%的學(xué)生認(rèn)為“比傳統(tǒng)的理論講授更吸引人，效果很好”；69.23%認(rèn)為“原以為黨課是很嚴(yán)肅的，但是發(fā)現(xiàn)黨課也是可以如此活躍和溫馨的，更加堅(jiān)定了入黨的決心”；69.23%的學(xué)生認(rèn)為“對入黨有了更多的思考”；65.38%的學(xué)生認(rèn)為“較好地激發(fā)了我學(xué)習(xí)黨務(wù)知識(shí)的熱情”。

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出：以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀為理論指導(dǎo)，引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)，采取專題講授、實(shí)踐體驗(yàn)和情境教學(xué)相結(jié)合的新型黨校教學(xué)模式極大地提升了黨校教學(xué)效果，對牢固樹立當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰、正確的價(jià)值取向和提升黨校教學(xué)吸引力和感染力方面都有顯著成效。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視域下黨校教學(xué)中引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的局限性

相對于以認(rèn)知教學(xué)法為主的傳統(tǒng)黨校課程教學(xué)模式，新型的以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論課程觀為指導(dǎo)、整合團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的黨校教學(xué)模式極大地增強(qiáng)了黨校課程教學(xué)的吸引力和實(shí)效性，但在實(shí)踐教學(xué)中也存在一定的局限性。

(一)黨校師資隊(duì)伍的素質(zhì)有待優(yōu)化

一方面，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論課程觀重視對話與語言的作用，要求教師不僅具備豐富的理論知識(shí)，還應(yīng)具備平等、合作、真誠、接納的教學(xué)態(tài)度，要充分接納每一位學(xué)生的不同知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下樹立馬克思主義的價(jià)值觀與信仰，將多元的文化理念融合至個(gè)體與社會(huì)的終極價(jià)值，糅合至黨的政治綱領(lǐng)、路線與方針政策，這對教師的教學(xué)知識(shí)、教學(xué)理念、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法和教學(xué)組織等業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了更高的要求。另一方面，知識(shí)的分化和專門化趨勢高度發(fā)展，黨校教學(xué)內(nèi)容的不同主題必然要求有不同的師資來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，需要善于應(yīng)用團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的專職教師負(fù)責(zé)黨校教學(xué)的整體設(shè)計(jì)、管理、組織與實(shí)施，這對高校負(fù)責(zé)黨校教學(xué)的組織員隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)也提出了更高的要求。

(二)教學(xué)設(shè)施環(huán)境的軟硬件有待優(yōu)化

教學(xué)設(shè)施環(huán)境包括教學(xué)場所和教學(xué)用具。教學(xué)設(shè)施是否完備、良好，直接關(guān)系到整個(gè)黨校教學(xué)環(huán)境的質(zhì)量和教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。相比傳統(tǒng)黨校教學(xué)的班級授課，新型黨校教學(xué)模式需要有移動(dòng)式的桌椅、較大的活動(dòng)空間、相對充足的畫筆和白紙等教學(xué)道具，在培訓(xùn)班學(xué)生的人數(shù)上也有一定限制，學(xué)生人數(shù)以20～50人為宜。筆者組織黨校教學(xué)中，在課間休息時(shí)間會(huì)播放受學(xué)生歡迎且弘揚(yáng)主旋律的“紅歌”來營造紅色文化環(huán)境，并在團(tuán)體活動(dòng)中用大家都喜聞樂見的音樂藝術(shù)唱響紅歌，用音樂熏陶與凈化學(xué)生的心靈，這些都對教學(xué)設(shè)施的優(yōu)化提出了更高的要求。

(三)教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃的設(shè)計(jì)

首先，團(tuán)體活動(dòng)式的教學(xué)計(jì)劃比傳統(tǒng)黨校教學(xué)需要更長的教學(xué)課時(shí)以及相對集中的教學(xué)時(shí)段，但現(xiàn)行的高校課程選修制度導(dǎo)致不同學(xué)生的業(yè)余時(shí)間不一，連周末也有個(gè)別學(xué)生有部分選修課的教學(xué)安排，因此在教學(xué)計(jì)劃與課時(shí)安排方面存在一定沖突，難以周全所有學(xué)生。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)觀重視在對話中重構(gòu)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這要求教師能夠讓每一位學(xué)生都能夠暢所欲言，做到充分的對話與溝通，這必然導(dǎo)致每一次教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與分享耗時(shí)較長，造成教學(xué)課時(shí)與教學(xué)實(shí)效之間的沖突，需要黨校教學(xué)的組織者統(tǒng)籌全局，合理調(diào)配，兼顧教學(xué)質(zhì)與效的平衡。

四、結(jié) 語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下引入團(tuán)體輔導(dǎo)技術(shù)的教學(xué)模式值得在高校黨校教學(xué)中推廣，但團(tuán)體活動(dòng)式的黨校教學(xué)模式也還存在一些不足，需要各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和相關(guān)部門的支持，如師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)保障等都還需要進(jìn)一步優(yōu)化。

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(責(zé)任編輯：康 鋒)

Research on the Path of Teaching Innovation of Party School in Universities from the Perspective of Constructivism Learning Theory

WANGHuiyan

(School of Art & Design, Zhejiang Sci-Tech University, Hangzhou 310018, China)

This paper discusses reform requirements and strategies of party school teaching from the perspective of constructivism learning theory, and studies the path of party school teaching innovation mode. Group guidance technology is introduced in party school teaching, and the strategies of this teaching mode at four levels (teaching form, teaching content, teaching management and teaching organization) are analyzed. The teaching practice shows that such mode improves teaching effect, and enhances the attraction and effect of party school course teaching. But, it is necessary to optimize teaching team, teaching facilities and teaching training plan before this teaching mode is applied.

constructivism learning theory; group guidance technology; teaching mode; the party school teaching

10.3969/j.issn.1673-3851.2016.12.012

2016-07-19

浙江理工大學(xué)基層黨建創(chuàng)新項(xiàng)目(DJ201502Z)；浙江省教育廳大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題(Y201329886)

王惠燕(1981-)，女，浙江浦江人，講師，主要從事黨建與思想政治教育方面的研究。

G641

A

1673- 3851 (2016) 06- 0580- 05 引用頁碼： 120803