“有了教育，這些兒童將成長(zhǎng)為國(guó)家有用的公民。有了教育，各收容所的難民會(huì)變成有益于社會(huì)的人們?！边@聲疾呼，發(fā)自現(xiàn)代著名教育家、上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)難民教育委員會(huì)主任陳鶴琴。

在南市難民區(qū)，陳鶴琴和當(dāng)時(shí)的不少有識(shí)之士富有遠(yuǎn)見地意識(shí)到，難民問題不能光靠給吃給喝給衣穿來解決，更要有面向未來的眼光。教育則是重中之重，它關(guān)乎國(guó)家能否在挫折中再次站立，關(guān)乎人們能否走出困境走向明天。

生命不息，教育不止。教育家和難民區(qū)的人們，用行動(dòng)為未來積蓄力量。

“原來父親在我的印象中是一位愛國(guó)、有正義感的教育家，但現(xiàn)在我對(duì)父親有了新的認(rèn)識(shí)?！标愐恍恼f，“他是著眼于未來，著眼于民族的未來、國(guó)家的未來，視野非常高。”

從醫(yī)病到醫(yī)人

被稱為中國(guó)“幼教之父”的陳鶴琴先生共育有7個(gè)子女，陳一心排行第六。

“父親總是微笑著的，他是一位慈父、嚴(yán)師和益友?！痹陉愐恍牡难壑?，作為兒童教育專家的陳鶴琴對(duì)于孩子有著天生的喜愛。

陳鶴琴1892年出生于浙江上虞縣，家境貧苦。他從小熱愛讀書，后考入清華學(xué)堂高等科。1914年，他與陶行知一起，考取獎(jiǎng)學(xué)金赴美留學(xué)。他原是想學(xué)醫(yī)的，但反復(fù)思考以后，覺得要挽救貧窮的祖國(guó)，必須從教育人做起，而兒童是祖國(guó)的未來，兒童教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)。

“父親當(dāng)時(shí)說，‘醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的。我是喜歡兒童、兒童也是喜歡我的，我還是學(xué)教育，回去教他們好。于是，父親下決心將自己的一生獻(xiàn)給祖國(guó)的教育事業(yè)。”

1918年，陳鶴琴在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得教育碩士學(xué)位后回國(guó)，任教于南京國(guó)立高等師范學(xué)校。1923年，他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)性幼兒園——南京鼓樓幼稚園，并主持起草全國(guó)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。

1925年“五卅運(yùn)動(dòng)”后，國(guó)內(nèi)掀起了第一次革命浪潮，對(duì)帝國(guó)主義的聲討此起彼伏，國(guó)人紛紛要求收回租界的教育主權(quán)。當(dāng)時(shí)上海有兩大租界，一個(gè)是公共租界（由英國(guó)和美國(guó)的租界合并而成），另一個(gè)是法租界。公共租界里的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)叫工部局。迫于形勢(shì)，上海工部局聘請(qǐng)陳鶴琴出任華人教育處處長(zhǎng)，主持華人教育工作。1928年9月，陳鶴琴來到上海赴任。

在此之前，上海租界里的學(xué)校以教會(huì)學(xué)校為主，一般都是由外國(guó)人當(dāng)校長(zhǎng)。而在陳鶴琴任職的11年間，他先后創(chuàng)辦了工部局東區(qū)、北區(qū)、西區(qū)等6所小學(xué)（均附設(shè)幼兒園），1所女子中學(xué)，以及工人夜校、簡(jiǎn)易小學(xué)等，這些學(xué)校，都是由中國(guó)人當(dāng)校長(zhǎng)。同時(shí)，他在學(xué)校中大力推行具有民族精神的科學(xué)性的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，親自編寫各類愛國(guó)主義教材和課外讀物。

“我記得上小學(xué)時(shí)，原來學(xué)校里是不能升中國(guó)旗的，后來經(jīng)過我父親的交涉，學(xué)校里每天都可以升起我們自己的旗幟了?！标愐恍淖院赖卣f，“我父親為中國(guó)人爭(zhēng)得了教育主權(quán)，他是一位有正義感的愛國(guó)教育家?！?/p>

陳鶴琴的疾呼

1937年8月13日，寧?kù)o的生活被震耳欲聾的槍炮聲打破了。日軍向上海發(fā)起了進(jìn)攻。

陳一心至今仍清楚地記得自己6歲時(shí)站在自家樓房陽(yáng)臺(tái)上看到的一切：“日軍的飛機(jī)輪番向地面俯沖，機(jī)翼上涂著大大的太陽(yáng)旗，隆隆的轟炸聲震撼著大地。”

他拿出一本厚厚的圖片資料，指著其中一張照片說：“你看，這是在南京東路外灘，有人被炸得橫尸街頭。僅8月14日一天就炸死了1 694人，其中包括15個(gè)外國(guó)人?！?/p>

陳一心在上海圖書館近代文獻(xiàn)閱覽室查閱到一份檔案史料，即1938年刊布的《上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)六個(gè)月工作報(bào)告》，檔案自1937年8月13日起，至1938年2月15日止。該報(bào)告第五章“難民教育”中，記錄著這樣的話：“本會(huì)教育工作屬于本會(huì)行政之一部分，設(shè)置一教育主持之，請(qǐng)由陳鶴琴先生為主任，辦理所屬六收容所之難民教育事宜……”

在這份歷史檔案中，還有一幅“上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)組織系統(tǒng)”示意圖，從圖中可以一目了然地看出，上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)常務(wù)委員饒家駒同時(shí)兼任難民救濟(jì)委員會(huì)主任，他與難民教育委員會(huì)主任陳鶴琴，其實(shí)是真正的同事與國(guó)際友人的關(guān)系。

當(dāng)時(shí)在上海有許多救濟(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)難民進(jìn)行收容和救濟(jì)，除了上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)，較大的機(jī)構(gòu)還有由上海民間慈善團(tuán)體組成的上海慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)（簡(jiǎn)稱“慈聯(lián)會(huì)”），陳鶴琴也在其中擔(dān)任難民教育委員會(huì)主任，劉湛恩（滬江大學(xué)校長(zhǎng)）任副主任，朱啟鑾為教育組長(zhǎng)，他們實(shí)際上領(lǐng)導(dǎo)著數(shù)百個(gè)難民收容所的難民教育工作。

1937年11月初，國(guó)民黨軍隊(duì)退出上海，日軍占領(lǐng)了除租界以外的市區(qū)，租界成為“孤島”，更多難民擠在租界鐵柵欄外等待進(jìn)入。

陳鶴琴曾這樣描述難民收容所的情形：“現(xiàn)在他們（指難民）都集中在難民收容所里，除了吃飯、睡覺之外無事可做。”

陳鶴琴開展難民教育的初衷，是基于國(guó)家的前途和整個(gè)中華民族的命運(yùn)，正如他在《上海的難民教育》一文的結(jié)語(yǔ)中疾呼：“最后我必須聲明，現(xiàn)在難民的情形實(shí)在是為難民服務(wù)和謀幸福的良好機(jī)會(huì)。在人口密集的收容所里，整千整萬的難民預(yù)備受教育。有了教育，這些兒童將長(zhǎng)成為國(guó)家有用的公民。有了教育，各收容所的難民會(huì)變成有益于社會(huì)的人們?！?/p>

鐵罐為凳硬紙為桌

雖然處于非常時(shí)期，但在陳鶴琴看來，對(duì)于難童的教育，永遠(yuǎn)是置于第一位的。而且，他始終沒有放棄將兒童培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)。

難童教育學(xué)習(xí)的課程是如何安排的？教材又有哪些呢？

據(jù)陳一心從上海圖書館查到的上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)簡(jiǎn)報(bào)，上面所記頗詳：“本會(huì)所屬各收容所之教材與課本，國(guó)語(yǔ)采用兒童書局出版之兒童國(guó)語(yǔ)課本，算術(shù)采用商務(wù)印書館出版之復(fù)興算術(shù)教科書，常識(shí)采用自編常識(shí)綱要，唱歌采用大眾歌集……兒童教育班之學(xué)級(jí)編制，依照小學(xué)六年制組織，在第五所中設(shè)幼稚班。教學(xué)方法大體均用班級(jí)教學(xué)法，各級(jí)編定日課表，按時(shí)上課，時(shí)間自上午8時(shí)起至下午4時(shí)止，各所教學(xué)時(shí)間，每節(jié)自30分鐘至40分鐘不等。”

對(duì)于難民中6～16歲的兒童，不分性別，根據(jù)程度分班，免費(fèi)提供課本和文具用品。由于難民收容所人滿為患，十分擁擠，沒有適合的教學(xué)場(chǎng)地，兒童們上課只能坐在地上或站著，陳鶴琴和難民教育委員會(huì)成員就出面到附近小學(xué)借教室上課。同時(shí)，他們還因地制宜組織兒童們自己動(dòng)手創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，如用裝餅干的鐵罐做小凳子，用硬紙板放在膝蓋上當(dāng)桌子。

由于教師不夠，在教育過程中實(shí)行大先生制和小先生制。大先生制指的是高年級(jí)的學(xué)生在接受老師講的內(nèi)容后再去教初學(xué)者，小先生制則指的是先教一批兒童，這些兒童再到難民棚中去教其他兒童。

當(dāng)時(shí)，在震旦大學(xué)操場(chǎng)上的大棚難民收容所內(nèi)，還設(shè)有一所難童“國(guó)際中學(xué)”，共有約100名學(xué)生。分設(shè)兩個(gè)班，陳鶴琴擔(dān)任名譽(yù)校長(zhǎng)，還親自給中學(xué)生上課。

關(guān)于這所國(guó)際中學(xué)，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館研究院顧問、《饒家駒安全區(qū)——戰(zhàn)時(shí)上海難民》一書作者阮瑪霞女士所提供的影像資料中，曾有過鮮活而生動(dòng)的記錄。銀幕上，一些學(xué)生在分班之后，排著整齊的隊(duì)伍，井然有序地走進(jìn)教室學(xué)習(xí)。在另外一個(gè)片斷中，難民樂團(tuán)的學(xué)生們?cè)诰毩?xí)鼓樂，他們一個(gè)個(gè)神情專注，訓(xùn)練有素。這些難民樂團(tuán)的學(xué)生年齡十二三歲，他們經(jīng)常到南市難民區(qū)和其他區(qū)的難民收容所進(jìn)行抗日救亡演出。查閱當(dāng)年出版的《戰(zhàn)事畫報(bào)》，其中所刊載的關(guān)于難民樂團(tuán)演出的新聞報(bào)道就多達(dá)14次。

一邊賣報(bào)一邊上學(xué)

在難童教育中，最經(jīng)典的案例，莫過于陳鶴琴創(chuàng)辦的報(bào)童學(xué)校了。

“當(dāng)時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，街上有很多無家可歸的流浪兒童，他們沒有父母，衣食無著，我父親看見后很著急，于是就想出一個(gè)辦法，把孩子們組織起來賣報(bào)?！标愐恍慕榻B說，“先是在河南路天津路口的一個(gè)難民收容所里，把這些孩子集中起來，辦了第一所報(bào)童學(xué)校?！?/p>

申報(bào)館發(fā)給每個(gè)報(bào)童一件草綠色的背心，每天一清早，報(bào)童們就到申報(bào)館去領(lǐng)報(bào)，然后在全上海走街串巷?！袄怖怖玻±怖怖?！我是賣報(bào)的小行家。不等天明去派報(bào)，一面走，一面叫，今天的新聞?wù)嬲茫邆€(gè)銅板就買兩份報(bào)?！边@首《賣報(bào)歌》，84歲的陳一心唱得激情昂揚(yáng)。

之后，報(bào)童學(xué)校一個(gè)接一個(gè)辦了起來。從外灘到靜安寺，從楊樹浦到曹家渡，因地制宜，分點(diǎn)設(shè)校。最后全上海一共發(fā)展到10所報(bào)童學(xué)校，有大約3 000名報(bào)童一邊賣報(bào)、一邊上學(xué)。

就這樣，在上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)所屬的難民收容所里，有90%以上的兒童沒有因?yàn)閼?zhàn)火而失去受教育的機(jī)會(huì)。

施舍往往只能產(chǎn)生乞丐

“茅屋濟(jì)濟(jì)教多士”，這是“慈聯(lián)會(huì)”負(fù)責(zé)人趙樸初為陳鶴琴所題的詞。

這句話生動(dòng)地描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期陳鶴琴開展難民教育的一個(gè)場(chǎng)景：在一張張?zhí)J席搭建的大棚里，難民們團(tuán)團(tuán)圍坐著，他們一個(gè)個(gè)聚精會(huì)神地聽老師講課。

陳一心介紹說，上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)的章程規(guī)定，難民教育除了兒童教育，還包括成人教育和職業(yè)教育。

在這方面，陳鶴琴將關(guān)注的重點(diǎn)放在組織難民自救上，希望他們學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，將來可以融入社會(huì)，成為國(guó)家的有用之才。為此，他的態(tài)度很明確：“難民問題是不能單靠給飯吃、給衣穿和給住宿就能全部解決的。他們的時(shí)間和精力應(yīng)該被最好地運(yùn)用。只有慈善的施舍，而沒有教育和工作，就可能產(chǎn)生乞丐，因此給難民適當(dāng)?shù)慕逃陀幸娴墓ぷ魇欠浅Ｖ匾??！?/p>

對(duì)于難民中的成年人，根據(jù)程度及性別不同分設(shè)男、女班，進(jìn)行為期3個(gè)月的簡(jiǎn)單課程教育，其中包括課堂指導(dǎo)、講課、體育鍛煉、看電影和講故事。教育委員會(huì)的專家們還苦思冥想設(shè)計(jì)了很多方案，讓難民參加各種工藝生產(chǎn)。如組織難民中的婦女在商家的指導(dǎo)下繡花、織襪、織麻袋等；組織20名年輕力壯的男性難民組成推銷隊(duì)，在經(jīng)過一定指導(dǎo)后，推銷販賣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品以謀生。此外，還有編草、縫紉、制花燈、制拖把等工作，隨制隨賣。既讓難民們學(xué)到了職業(yè)技能，又實(shí)現(xiàn)了讓其自食其力的目的。

難民區(qū)里的掃盲實(shí)驗(yàn)

在難民教育中不得不提的，還有陳鶴琴大力倡導(dǎo)的新文字運(yùn)動(dòng)。

“新文字”是指從20世紀(jì)30年代初到1958年漢語(yǔ)拼音方案公布前，在群眾中推行的漢語(yǔ)拼音文字方案。新文字運(yùn)動(dòng)的高潮正是1938年上海難民教育時(shí)期的新文字實(shí)驗(yàn)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量從郊區(qū)逃難的難民來到市中心，他們中有很多人是文盲，普及識(shí)字難度很大，陳鶴琴就提出在難民中開辦新文字班，幫助他們學(xué)習(xí)識(shí)字。有資料顯示，1937年11月至1938年11月間，上海新文字研究會(huì)的倪海曙等人在全市40所難民收容所、3萬多名難民中進(jìn)行掃盲實(shí)驗(yàn)，成績(jī)顯著。

在推行新文字的過程中，陳鶴琴還親自編寫了新文字《民眾課本》2冊(cè)，《岳飛》《文天祥》《鄭成功》《林肯》等中外歷史名人故事15冊(cè)等。著名文字學(xué)家、教育家倪海曙先生后來專門撰文述及當(dāng)時(shí)的情景：“為了在難民收容所開展大規(guī)模新文字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，（陳鶴琴）先生親自設(shè)計(jì)了一種徽章，這種徽章是圓形的，中間畫有一把象征開啟知識(shí)之門的鑰匙，徽章上有‘掃除文盲4個(gè)漢字，周圍有一圈新文字和漢字對(duì)照的話語(yǔ)：‘我能看書寫字。讀書識(shí)字的難胞們學(xué)會(huì)新文字后，就獎(jiǎng)勵(lì)他一枚這樣的徽章。”

家里也辦起識(shí)字班

抗戰(zhàn)時(shí)期的那段特別歲月，在陳一心當(dāng)時(shí)幼小的心靈中，曾烙印下幾個(gè)難忘的畫面。

“我記得在家里的客堂間，辦過一個(gè)街童識(shí)字班。父親把附近失學(xué)而流浪街頭的兒童組織起來，大約有十幾個(gè)孩子，來家里學(xué)習(xí)認(rèn)字。父親讓我的三個(gè)姐姐當(dāng)‘小先生，去教孩子們識(shí)字、唱歌?！闭f起這段往事，陳一心清晰如昨，“我那時(shí)很小，家里有一塊黑板，我搬一個(gè)小凳子，和其他孩子一起踩著凳子在黑板上面畫畫。所以說，父親搞難民教育，首先從自己家里做起?！?/p>

還有一件事讓他記憶猶新。一天，陳鶴琴扶著一位黃包車夫回到家，那位黃包車夫是農(nóng)村出來的，他的腳被玻璃劃破了，鮮血淋漓。坐下之后，陳鶴琴對(duì)孩子們說：你們?nèi)グ鸭t藥水、棉花取來。他拿一個(gè)鉗子輕輕地夾去那個(gè)人腳上的玻璃，然后洗干凈傷口，再涂上紅藥水，包扎好。臨走時(shí)，陳鶴琴還送了黃包車夫一雙新鞋，并叫了一輛車子送走他。“這件事對(duì)我一生的影響很大，讓我從小就懂得要愛人，要關(guān)心人、幫助人，特別是要愛勞苦大眾?！?/p>

為了還原父親在抗戰(zhàn)時(shí)期從事難民教育的往事，陳一心遍訪上海圖書館、上海檔案館等處，整整查了半年的資料。當(dāng)這些塵封的歷史重現(xiàn)眼前時(shí)，他對(duì)父親的敬佩更深了。

“原來父親在我的印象中是一位愛國(guó)、有正義感的教育家，但現(xiàn)在我對(duì)父親有了新的認(rèn)識(shí)。”陳一心說，“他有一種大愛精神、博愛思想，他主持的難民教育不僅僅是出于人道主義，而是從國(guó)家的未來這個(gè)角度出發(fā)要把兒童教育好，所以他挖空心思自己寫教材、自己跑難民收容所、在自己家里辦識(shí)字班，整天忙忙碌碌的。他是著眼于未來，著眼于民族的未來、國(guó)家的未來，視野非常高。”

同時(shí)，作為上海國(guó)際友人研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，陳一心對(duì)于陳鶴琴和國(guó)際友人饒家駒的合作給予了很高評(píng)價(jià)?！八麄?cè)?jīng)是同事，也是反法西斯國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線上的伙伴。他們精誠(chéng)合作，一起救助了幾十萬難民，據(jù)我所知，這在國(guó)際上也是絕無僅有的?！?