蔣婷

【摘要】生物的本能是生存。食物就是生物生存的最基本需求的來(lái)源。人當(dāng)然也不例外。嬰兒未知事時(shí)，就懂得通過(guò)啼哭來(lái)獲得母親的乳汁。源自基因，人生來(lái)便會(huì)追求食物。生來(lái)饑餓。本文淺析了《豐乳肥臀》中宏大敘事蘊(yùn)含的饑餓主題。

【關(guān)鍵詞】《豐乳肥臀》；宏大敘事；饑餓主題

生物的本能是生存。食物就是生物生存的最基本需求的來(lái)源。人當(dāng)然也不例外。嬰兒未知事時(shí)，就懂得通過(guò)啼哭來(lái)獲得母親的乳汁。源自基因，人生來(lái)便會(huì)追求食物。生來(lái)饑餓。莫言的《豐乳肥臀》以魯璇兒的一生為中心，通過(guò)她哺育的兩代人期間所承受的饑餓來(lái)展現(xiàn)這一片土地所承受的深刻苦難。而后代所屬的不同的陣營(yíng)更是使這個(gè)家庭成為歷史殘忍變遷與過(guò)度的縮影。他們相互斗爭(zhēng)，卻又一起承受饑餓，努力生存。他們作為整個(gè)時(shí)代下最渺小的影子，灰灰地，淺淺地，刻畫(huà)在這幅畫(huà)卷之上。但這才是歷史的底色，屬于人民的顏色。

一、饑餓主題的來(lái)源

叔本華認(rèn)為，生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿(mǎn)足便痛苦，滿(mǎn)足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。由此可見(jiàn)，人的本質(zhì)是欲望。人的欲望是無(wú)止境的。這種欲望具體化為一種饑餓。所以說(shuō)饑餓的主題深藏在每個(gè)人的血液中。

莫言這一輩人，例如張賢亮、閻連科。對(duì)于饑餓的生動(dòng)描寫(xiě)源自于他這一輩作家的親身體驗(yàn)。莫言的童年是在“三年困難時(shí)期”中度過(guò)的。他曾說(shuō)過(guò)，有一次村里一天死了十八個(gè)人。物資的缺乏使這一輩的作家深諳饑餓的滋味。莫言自己的作品《透明的紅蘿卜》中的黑孩同樣承受著饑餓的痛苦。同時(shí)，主人公更是作者自身的寫(xiě)照。通過(guò)黑孩，我們能感受到作者在饑荒年代中所承受的苦難，生活的荒涼?！敦S乳肥臀》這個(gè)名字更是突出了莫言對(duì)最原始的食物的渴望，對(duì)強(qiáng)大的繁衍能力的追求。這也是人最本性的追求。

相應(yīng)的，閻連科的《受活》中，受活人，也就是殘疾人通過(guò)各地演出獲得大量金錢(qián)，最后被圓全人（健康人）關(guān)在紀(jì)念堂中。圓全人借此用食物來(lái)?yè)Q取大量金錢(qián)。受活人一開(kāi)始“用死默抗著饑和渴，像用蚊蟲(chóng)去抗著越燒越近、越燒越烈的火一樣”，后來(lái)終究忍受不了饑餓的痛苦，向圓全人投降。在饑餓的時(shí)刻，人的生存才是最根本的問(wèn)題。金錢(qián)存在的目的是換取食物，沒(méi)有這一功能，金錢(qián)也只能成為幾張紙。

由于這些作者都曾經(jīng)深切感受過(guò)饑餓的滋味，他們內(nèi)心有著饑餓的影子。不管是根據(jù)作者自身的情感趨向還是歷史的真實(shí)性，他們的筆下都刻畫(huà)出饑餓的主題，畫(huà)出了特定年代人們所承受的苦難。

二、宏大敘事下的饑餓——對(duì)食物的渴求

《豐乳肥臀》是一部民族的苦難史詩(shī)，刻畫(huà)著特定時(shí)代中人民所承受的苦難。與饑餓同行的有饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡。這部作品中體現(xiàn)的是宏大敘事下人們處于的饑餓狀態(tài)。最直接的表現(xiàn)就是對(duì)食物的渴求甚至迷戀。他們撕下了人性的面紗，以動(dòng)物般的方式去追求食物。這種迷戀是不自知的，源自于身體的饑餓，源自人最基本生存需要。

上官魯氏一家雖小，但是她的女兒伸出婚姻之手，連接整個(gè)社會(huì)。上官魯氏的女兒有著各自的命運(yùn)，她的女婿更是來(lái)自中國(guó)社會(huì)各階層，象征著各階層的利益團(tuán)體。家庭之間關(guān)系的斗爭(zhēng)象征著社會(huì)各階層的斗爭(zhēng)，社會(huì)的風(fēng)云變化又影響到家庭中的關(guān)系。作家莫言通過(guò)一個(gè)小小的上官家，通過(guò)其中的姻親的人生軌跡，來(lái)體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的社會(huì)變化。這既是上官家的家譜，也是中國(guó)的國(guó)譜。在這種宏大的敘事中，最鮮明的就是作者所突出的饑餓。這種饑餓埋藏在一個(gè)時(shí)代的血液中，由無(wú)數(shù)人干癟的身體所組成。無(wú)論身份，都承受著饑餓；無(wú)論是誰(shuí)，都渴求著食物。

獲得食物是抵抗饑餓的最佳方式。在社會(huì)尚穩(wěn)定的時(shí)候，母親跟姐姐們通過(guò)挖田鼠、撈魚(yú)蝦獲得食物。為了獲得食物，“田鼠們?cè)獾搅丝涨暗慕匐y，接下來(lái)便是野兔、魚(yú)、鱉、蝦、蟹、蛇、青蛙。廣闊的土地上，活著的東西，只剩下有毒的癩蛤蟆和長(zhǎng)著翅膀的飛鳥(niǎo)?！焙髞?lái)，人們步行幾百里到教堂領(lǐng)取稀薄的粥水，路途上留下了十幾具尸體?！皫装贄l紅舌頭把碗舔光”這樣鮮艷的語(yǔ)句使整個(gè)畫(huà)面帶著狂亂的顏色。用碎大米、霉高粱米、變質(zhì)黃豆和帶糠的大麥粒熬成慈悲的粥在饑餓的人眼中是珍饈美味，更是救命的糧食。只要能吃的，人們都能將之視如珍寶。因?yàn)?，食物的根本的屬性就是使人生存，讓人活下去?/p>

自己獲取食物還有一種方式，那就是偷盜。在農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，社會(huì)雖基本穩(wěn)定下來(lái)，但是政策失誤帶來(lái)了社會(huì)物資的匱乏。饑餓從饑荒與戰(zhàn)爭(zhēng)的年代一直延續(xù)，甚至更加狂烈。人們沒(méi)有食物，便企圖從農(nóng)場(chǎng)中偷出豆子。原本藏在褲腿里面的方法輕易被揭穿。上官魯氏想出了一個(gè)殘忍的方法。她在農(nóng)場(chǎng)吞下豆子，等回到家里的時(shí)候便將冷冰冰的豆子吐出來(lái)。她說(shuō)，她的胃是一個(gè)裝食物的囊。這是一種帶有動(dòng)物化的舉動(dòng)。褪去了人性，一切只是為了食物。但也只有在至高的母性之下，人才會(huì)做出這樣的選擇。在饑餓面前，本能和母性交戰(zhàn)。一顆顆豆子碾成豆糊，塞進(jìn)了上官金童的嘴里，充滿(mǎn)了豆腥味，更充滿(mǎn)了血腥味。上官玉女為了減少母親的負(fù)擔(dān)選擇投河自盡。

除了上面所提到的，上官家又能怎么獲得食物呢？家中除了尚在襁褓的上官金童之外，再無(wú)男丁。老幼病殘的上官家卻還有另外一種獲得食物的方式——從女婿那里獲得。上官領(lǐng)弟與母親的對(duì)話(huà)就能感受到她們對(duì)感情的態(tài)度?！叭阏f(shuō)：‘等我將來(lái)還他就是了。母親說(shuō)：‘你拿什么還？三姐輕松地說(shuō)：‘我嫁給他?！被橐龊透星樵谀撤N程度上成為了換取食物的工具。

饑餓和情感存在矛盾。伴侶的結(jié)合源于愛(ài)，源于平等的愛(ài)的需要。而《豐乳肥臀》中的性更多是為了獲取食物。她們?yōu)榱耸澄锟梢苑艞壐星?，放棄情欲。曾?jīng)被白俄羅斯的托夫伯爵收養(yǎng)的上官求弟——改名為喬其莎——畢業(yè)于省醫(yī)學(xué)院，后來(lái)被打成右派。在文革期間，她以性交換饅頭，最后活活被撐死。上官想弟自賣(mài)自身，成為妓女，最終被蹂躪致死。這一切都是因?yàn)轲囸I。饑餓使人類(lèi)撕開(kāi)了文明的面紗，進(jìn)行最原始最動(dòng)物的弱肉強(qiáng)食的爭(zhēng)奪。

而對(duì)于男人，尤其是沒(méi)有能力獲得食物的男人來(lái)說(shuō)，他們面對(duì)饑餓只能采取另外一種方式——消化所吃下去的任何東西。他吃著草根樹(shù)皮成長(zhǎng)，食量驚人，只要塞到他嘴里的東西，他都一律咽下去。他就是司馬庫(kù)和上官招弟留下的孩子。司馬糧拒絕喝上官魯氏的奶水，他選擇消化所有咽下去的一切。他成功地活了下來(lái)。相反的就是上官金童，他憑借自己獨(dú)子的特權(quán)獲得奶水，且只喝奶不吃其他食物。上官金童的這種毛病不是生理原因，而是心理原因。他潛意識(shí)不愿意接受來(lái)自外界食物的挑戰(zhàn)。這種人無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的變化，只能吸收已有的養(yǎng)分。這種人被作者摒棄，被社會(huì)摒棄，所以他窮愁潦倒，一事無(wú)成。

《豐乳肥臀》這一首壯烈的史詩(shī)終將落幕，所有人的身影逐漸隱去。所有的人向死而生，饑餓而后食，食后饑餓。人的本質(zhì)就是欲望，就是饑餓。而在二十世紀(jì)的中國(guó)，這種饑餓來(lái)得更猛烈一些，更悲劇性一些。時(shí)代之下，我們都渺小無(wú)比。上官家就是千千萬(wàn)萬(wàn)人民的前輩。他們承受著時(shí)代變化所帶來(lái)的權(quán)力的更替，他們承受著饑餓，他們承受一切。他們是最渺小的存在，他們就是我們。