謝銘威

【摘要】高校少數(shù)民族學(xué)生是國家人才資源的重要組成部分，做好爭奪人才的工作是高校開展民族政策工作的重要一環(huán)。新疆民族學(xué)生群體是我校當(dāng)下需要關(guān)注和爭奪的群體，高校少數(shù)民族生工作的質(zhì)量直接影響高校人才培養(yǎng)工作的成敗。因此，高校少數(shù)民族教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性。本研究從馬克思主義關(guān)于人的需要理論出發(fā)，探討當(dāng)前高校如何做好新疆民族生的教育管理工作，同時也是我們做好學(xué)生工作的前提和出發(fā)點。

【關(guān)鍵詞】馬克思關(guān)于人的需要理論；新疆民族學(xué)生；差異性；多樣化

一、馬克思主義需要理論引入高校新疆

民族學(xué)生管理工作的必要性

（一）馬克思主義需要理論是高校思想政治工作的重要基礎(chǔ)

以人為本，是學(xué)生工作的根本理念?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切”是育人工作的思想引領(lǐng)。馬克思主義關(guān)于人的需要理論強(qiáng)調(diào)從關(guān)注人本身的需要出發(fā)去研究問題，注重人的全面發(fā)展，也是高校思想政治工作的重要思想。

（二）馬克思主義需要理論引入學(xué)校民族學(xué)生教育管理的必要性

1.民族特色、地域文化演變的生活、學(xué)習(xí)作風(fēng)問題

一個方面，少數(shù)民族學(xué)生和一般學(xué)生的共性決定同樣需要關(guān)注各種需要，如物質(zhì)需要、精神需要、社會需要、發(fā)展需要等。另一個方面，由于少數(shù)民族學(xué)生帶有的民族特色、地域文化以及生活習(xí)俗等衍生出來表現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)等方面的特殊需要，決定高校學(xué)生工作者更需要關(guān)注這些方面。

2.以傳統(tǒng)制度管理為主的剛性手段帶來的管理成效低問題

傳統(tǒng)的管理以制度約束為主，缺少人文關(guān)懷和情感交流，剛性化的管理特點會潛藏不少弊端和缺陷，如管理成效低，成本高等?！胺?wù)為主、管理為輔”是現(xiàn)今學(xué)生工作注重的方式方法和手段，其服務(wù)的本質(zhì)就是要回歸到學(xué)生的需要和需求層面上去思考工作的出發(fā)點和落腳點，才能更好地提高學(xué)生滿意度。

3.思想多樣性、價值觀多元化問題

由于少數(shù)民族學(xué)生的地域性、民族性，在一定程度會呈現(xiàn)出思想多樣性、價值觀多元化的現(xiàn)象。因此，社會主義核心價值觀是積極引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生關(guān)注自身的社會需要和發(fā)展需要的主流思想，應(yīng)積極倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀。

二、馬克·巴主義需要理論視域下的少數(shù)民族學(xué)生需求現(xiàn)狀——以廣東某高校為例

（一）物質(zhì)需要的現(xiàn)狀：經(jīng)濟(jì)條件落后和生活水平低下

新疆少數(shù)民族學(xué)生一般來源新疆欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)條件差、生活水平落后導(dǎo)致的求學(xué)難問題，是新疆學(xué)生群體反映最突出的情況。據(jù)初步統(tǒng)計，某高校80%以上的少數(shù)民族學(xué)生均屬于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，除國家必要的助學(xué)貸款及助學(xué)金等政策扶持外，其仍需要承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)壓力。因此，物質(zhì)需要迫切地成為其第一關(guān)注的需要。

（二）精神需要的現(xiàn)狀：文化適應(yīng)性差和校園歸屬感低

新疆少數(shù)民族學(xué)生群體精神需要的現(xiàn)狀，主要有以下三個方面：第一，新疆地區(qū)和廣東地區(qū)的地域差異所帶來的文化沖突，體現(xiàn)在對廣東生活適應(yīng)困難、適應(yīng)周期長以及對廣東群體生活習(xí)慣不認(rèn)同等問題；第二，校園班級活動、課外社會實踐以及校園活動參與度偏低導(dǎo)致其對校園文化歸屬感低：第三，少數(shù)民族文化和漢族文化的差異性也會產(chǎn)生出不同方面的其他問題。因此，宗教文化與校園文化、廣東文化、漢族文化、中華文化的沖突，以及對上述文化不適應(yīng)或不認(rèn)同等因素決定精神需要成為其第二需求。

（三）社會需要的現(xiàn)狀：缺乏情感交流及心理滿足程度低

新疆民族學(xué)生關(guān)于社會需要的現(xiàn)實問題，主要體現(xiàn)在社會上擁有共同需求的群體偏少，人際交往圈子窄，溝通渠道少，這些都是其缺乏情感交流的主要原因。另一方面，高校新疆少數(shù)民族學(xué)生目前的心理滿足程度低主要來源于以下兩個方面：第一，漢族生源的學(xué)生群體對少數(shù)民族學(xué)生的不認(rèn)同和不了解，甚至帶有一定的排斥情緒和偏見：第二，新疆群體也表現(xiàn)出不積極參與群體交流和合作的態(tài)度，以及對廣東學(xué)生群體文化也有一定的抗拒心理。

（四）發(fā)展需要的現(xiàn)狀：理想信念淡薄及缺乏清晰的職業(yè)規(guī)劃

當(dāng)今的少數(shù)民族學(xué)生群體不同程度表現(xiàn)出社會主義理想信念淡薄，并且對“為什么努力”“如何努力”等問題存在較為迷茫的認(rèn)知，對未來職業(yè)發(fā)展和人生前途缺乏清晰的目標(biāo)和規(guī)劃。另外，對未來的發(fā)展方向也存在模糊的認(rèn)識，有一部分學(xué)生不知道以后從事什么職業(yè)，在哪個城市發(fā)展等等，這就導(dǎo)致其在校缺乏周詳?shù)膶W(xué)習(xí)計劃和生活安排。

三、新時期高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的對策研究——基于馬克思主義需要理論的視域下

（一）高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的工作思路

1.引導(dǎo)學(xué)生正確處理正常群體和特殊群體的關(guān)系

少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及其他方面存在一定的國家優(yōu)惠政策，容易引起部分學(xué)生思想行為偏差。因此，少數(shù)民族學(xué)生工作應(yīng)貫徹“一視同仁”的工作態(tài)度，避免學(xué)生存在思想誤區(qū)，在學(xué)生教務(wù)、請假紀(jì)律等日常事務(wù)安排上不應(yīng)該區(qū)別對待，引導(dǎo)學(xué)生擺正自己的認(rèn)識和態(tài)度，正確處理正常群體和特殊群體的關(guān)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確處理短期利益和長期利益的關(guān)系

目前一部分學(xué)生在思想上和行動上都表現(xiàn)出較為著重眼前利益和短期利益的思想特點，如利用上課時間出外兼職、校內(nèi)推銷、創(chuàng)業(yè)等情況時有發(fā)生，從而犧牲了其學(xué)習(xí)和提高自身價值的時間，本末倒置，是當(dāng)今學(xué)生存在的思想特點。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理短期利益和長期利益之間的關(guān)系，做好思想引導(dǎo)工作，為自身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀

學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，對任何知識以及思想認(rèn)識都處于萌芽階段，不能夠正確認(rèn)識價值觀。作為學(xué)生工作者，應(yīng)明確辨別哪些思想是不正確的價值觀念。一方面，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確思想認(rèn)知，另一方面，應(yīng)用馬克思主義引導(dǎo)學(xué)生樹立真正的精神追求。

（二）高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的對策研究

1.資源整合：從管理導(dǎo)向轉(zhuǎn)為服務(wù)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

提高學(xué)生工作的資源整合能力，轉(zhuǎn)變“重管理輕服務(wù)”的觀念，堅持育人為本，從馬克思主義關(guān)于人的需要理論出發(fā)，做好服務(wù)學(xué)生的工作。聯(lián)合保衛(wèi)處、學(xué)生處、團(tuán)委、就業(yè)指導(dǎo)中心等多部門成立聯(lián)動機(jī)制，從少數(shù)民族學(xué)生多樣性需求出發(fā)，圍繞物質(zhì)需要，精神需要、社會需要、發(fā)展需要等方面“想學(xué)生所想，急學(xué)生所急”。

2.多管齊下：構(gòu)建少數(shù)民族工作管理的專門人才隊伍

對新疆少數(shù)民族學(xué)生的教育管理，有很多問題仍然存在，具體表現(xiàn)在學(xué)生工作者與少數(shù)民族學(xué)生溝通不足，不精通維語，對維吾爾族文化特點不夠熟悉等等。因此，學(xué)校應(yīng)加大對新疆少數(shù)民族專門人才的培養(yǎng)和建設(shè)工作，提供一定的經(jīng)費用于培訓(xùn)體系的籌備，讓學(xué)生管理者掌握少數(shù)民族學(xué)生工作的工作技巧和方法，對校園安全穩(wěn)定工作體系建立一定的信息預(yù)警機(jī)制，建立一支“學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、和諧型”的少數(shù)民族工作管理團(tuán)隊尤為重要。

3.文化育人：以社會主義核心價值觀引領(lǐng)思想和人生

高校校園文化建設(shè)對于堅持社會主義辦學(xué)方向，促進(jìn)高校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定，優(yōu)化育人環(huán)境，建立優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人具有重大意義。因此，加大少數(shù)民族文化和漢族文化的融合力度，打造有少數(shù)民族特色的校園文化活動，增加少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)同感和歸屬感。同時，用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)青年學(xué)生思想發(fā)展。

4.引領(lǐng)發(fā)展：尊重學(xué)生發(fā)展需求，打造特色發(fā)展體系

尊重學(xué)生不同階段的發(fā)展需要和特點，“分階段、有特點”做好工作，為學(xué)生各種需求做好服務(wù)工作。大一關(guān)注其物質(zhì)需要，做好新生貧困認(rèn)定和勤工助學(xué)崗位安排工作：大二關(guān)注精神需要，著力建立宿舍文化、班級文化、社團(tuán)文化的歸屬感和認(rèn)同感：大三關(guān)注社會需要，引導(dǎo)加大人際交往的積極性，拓展社會實踐，建立更廣闊的人際關(guān)系網(wǎng)；大四重發(fā)展需要，因應(yīng)學(xué)生特點打造職業(yè)發(fā)展體系，提升就業(yè)技能和就業(yè)水平。

四、結(jié)語

由目前國內(nèi)外的研究狀況來看，馬克思主義需要理論在高校少數(shù)民族學(xué)生工作應(yīng)用的研究仍處在“起步階段”或者“萌芽階段”，其研究有許多不足之處。尋找馬克思主義需要理論引入少數(shù)民族學(xué)生工作中的“切入點”和“共通點”，是本文的出發(fā)點和落腳點。關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生群體的需求和需要，從“以人為本”的角度出發(fā)做好少數(shù)民族管理教育工作，對應(yīng)對新時期少數(shù)民族學(xué)生成長“差異化、多樣性”的紛繁復(fù)雜格局有著重大意義。