[摘要]近年來,中職教師的發(fā)展一直都是一個熱門話題,而作為中職教師發(fā)展的重要組成部分,中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展也必將是一個復雜而多樣化的過程。從長遠看,中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展對自身、學生、中職學校乃至整個職業(yè)教育系統(tǒng)都起著核心化的內(nèi)部導向作用。然而,由于當前中職教師專業(yè)倫理發(fā)展受到各種內(nèi)外因素的影響,使其發(fā)展受到了嚴重的阻礙,故而在此現(xiàn)實場域中,借鑒基于具體經(jīng)驗與情感的關懷倫理將會給中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展帶來一種新的視角。
[關鍵詞]關懷倫理;中職教師;專業(yè)倫理;新發(fā)展
[中圖分類號]G638.3[文獻標識碼]A[文章編號]10054634(2015)06003004當前,隨著國家對職業(yè)教育的大力投入,我國職業(yè)教育的規(guī)模迅速擴大,該領域中各方面的發(fā)展均具有了一定的影響力。十八屆三中全會國家提出了加快推進現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針政策,職業(yè)院校的發(fā)展面臨著全新的機遇與挑戰(zhàn)。在這一層面上,作為過渡階段的中職院校也體現(xiàn)出新一輪的發(fā)展面貌。作為中職院校發(fā)展的主力軍,其發(fā)展勢必會影響到自身、學生、中職學校乃至整個中職教育系統(tǒng)的未來發(fā)展。眾所周知,作為中職教師專業(yè)全面發(fā)展的一個關鍵部分——專業(yè)倫理,是構建中職教師專業(yè)發(fā)展的核心要素。因為職業(yè)院校教師專業(yè)概念的闡述除了外在指向的專業(yè)領域的學科知識以及相關技術的成熟度外,還尤為注意內(nèi)在的專業(yè)倫理的合理發(fā)展。但由于中職教師本身的特殊性與獨特性,這就要求尋求一種合理的倫理體系來架構整個專業(yè)倫理發(fā)展理念。通過對這些因素與環(huán)境的分析,筆者認為可以采納諾丁斯的關懷倫理學理論來促進中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展。
1重申與觀照:關懷倫理的往與今
作為一種在后現(xiàn)代主義背景下產(chǎn)生的倫理體系,“關懷倫理學伴隨西方女性主義運動而出現(xiàn)于20世紀70年代,是建立在女性主義研究基礎之上,強調(diào)人與人之間的情感、關系以及相互關懷的一種倫理理論”[1]。與以往的倫理理論要求不同的是,關懷倫理從女性主義的視角出發(fā),關懷對象包括關懷者與被關懷者,關懷情景是現(xiàn)實而具體的,注重個體的主觀情感與經(jīng)驗,滿足被關懷者需要的同時也滿足了關懷者內(nèi)心體驗的需要,從而更好地促進雙方成長。在倫理學界,學者們對于關懷倫理學的主題討論都是把關懷倫理作為一種德性的關懷,所體現(xiàn)的是關懷對象在具體的情境中對于道德情況所表現(xiàn)出來的道德行動力與道德感受力。也就是說,“關懷作為一種德性,既表現(xiàn)為一種道德情感,又表現(xiàn)為一種道德認識;既表現(xiàn)為一種意志,也表現(xiàn)為由這種意志所支持的行為”[1]。
關懷倫理學兩大奠基者之一——哈佛大學教育學院教授卡羅爾·吉列根(他曾是提出著名“三水平六階段”兒童道德發(fā)展模式的心理學家柯爾伯格的助手),對柯爾伯格理論進行了分析與批判,首次提出從另外一個視角——女性主義研究人類的道德發(fā)展,并于1982年出版了《不同聲音——心理學理論與婦女發(fā)展》,以女性主義的視角探討女性的道德發(fā)展研究以及在這一視角下“關懷”的發(fā)展路徑。從而得出,基于女性主義的關懷倫理更為注重現(xiàn)實的具體情境,道德是在具體情境中對他人應負的一種責任,而關懷者自身則是具體關懷關系中的一種存在。在吉列根之后,關懷倫理學的另一奠基者——美國斯坦福大學教育學院教授內(nèi)爾·諾丁斯在吉列根的研究基礎上做了更為深入的分析與研究,并在道德教育領域內(nèi)開始直接使用關懷倫理學理論。諾丁斯的以“關懷”為核心的道德教育理論對整個20世紀80年代末的西方倫理學界乃至整個西方社會都產(chǎn)生了沖擊性的影響,為了更好地闡述關懷倫理學的相關概念及其意義,諾丁斯分別于1984年和1992年出版了《關懷:倫理學與道德教育的女性探討》和《學校里的關懷挑戰(zhàn)》兩本極具影響力的著作。從諾丁斯的觀點來看,關懷倫理學更多強調(diào)的是在具體情況中討論具體的道德問題,要依據(jù)自身和他人的情感與需要來實施關懷,而不是在普遍原理的抽象情境里以絕對的理性來幫助他人。
第6期夏玉嬌關懷倫理視域下中職教師專業(yè)倫理新發(fā)展
教學研究2015
關于學校教育,一方面,諾丁斯認為那時期的美國自由主義教育強行規(guī)定所有的學生學習專門化的限定性課程。教師們也只從學校的規(guī)定出發(fā)設定自己的教學方案,并沒有真正地關心學生內(nèi)心的想法。因為在這些課程里,有些內(nèi)容并不是學生們所在意的。另一方面,學校在很大程度上并沒有注重學生各方面實際能力的培養(yǎng),忽視學生情感的感受能力和表達能力。針對這些問題,諾丁斯認為學校的道德教育以及教師的倫理培養(yǎng)應該采取關懷倫理的理念,否則整個學校的發(fā)展將會是不平衡的,教師的倫理修養(yǎng)也將會是貧乏的。因此,從關懷倫理學視角著眼,諾丁斯認為:“關懷是所有成功教育的奠基石,當代的學校能夠在這方面生機勃勃起來?!盵2]關懷倫理學發(fā)軔至今,其最本真的核心都無一例外地指向“關懷”,因為“關懷”不管是道德世界還是在人類社會世界都有著無比重要的意義。一個社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展都需要關懷的支持。相比其他倫理學,關懷倫理學更注重于理論世界的建構和實際踐行。相對來說,擁有“關懷能力”的人會更關心具體的情境,關注有著獨特個性的人,更關注具體事件的具體描述,更在意自身的同情與移情能力的培養(yǎng)。倘若在學校教育當中,教師如果不考慮每個學生的獨特情感體驗,教師的人格魅力(此處指的是教師自身專業(yè)倫理的修養(yǎng))不足以影響學生內(nèi)心道德提升的話,就會出現(xiàn)如下這種情況:“學生們認為當代倫理學與自己無關,作者(倫理學作品的寫作者)一點也不懂自己的體驗,教師也感到自己給予的指導與學生對自我的感知以及對自己道德生活的感知并不一致。此外,教師一直以教育和灌輸?shù)姆绞浇虒W,而沒有為學生提供一種不同的思考模式?!盵3]
2危機與現(xiàn)實:中職教師專業(yè)倫理發(fā)展之特性教育的本質(zhì)是促進受教育者的自我完善與內(nèi)在的發(fā)展,職業(yè)教育也并無異處,中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展滯后是中職教師不斷超越自身的現(xiàn)實局限,因此,中職教師專業(yè)倫理發(fā)展將為自身專業(yè)倫理的完善不斷提供外在的理論支持和內(nèi)在的動力保障。
近年來,中職教育蓬勃發(fā)展,國家對中職學校師資建設的投入正日益加大。其中不僅包括對中職教師專業(yè)知識技能的培養(yǎng),還包括對中職教師專業(yè)倫理的培養(yǎng)。然而在現(xiàn)實中,由于受到各種因素的牽制與影響,接受專業(yè)知識技能與專業(yè)倫理培養(yǎng)之后的中職學校教師們也僅僅只注重技能知識的直線傳授,以工具性的道德倫理應對日益復雜的教育活動,不能給系統(tǒng)化、復雜化的現(xiàn)代中職教師專業(yè)倫理建設帶來任何有意義的指導。這樣,中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展也就出現(xiàn)了一道難以逾越的藩籬——外在專業(yè)知識的發(fā)展遮蔽了內(nèi)在專業(yè)倫理的發(fā)展,使中職教師的專業(yè)倫理呈現(xiàn)病態(tài)發(fā)展。在中職學校里,中職教師面臨的學生,不僅僅只是一個個專業(yè)知識的學習共同體,同時還是一個個體驗與踐行內(nèi)在道德經(jīng)驗的倫理實體。因此,在中職學校的具體教育活動中,作為教育者的中職教師應該在良好的專業(yè)倫理指導下以高尚的個人情感去實現(xiàn)每個學生的成長。
影響中職學校教師專業(yè)倫理建構的因素既有內(nèi)在的、主觀的可控性因素,也存在著外在的、客觀的不可控性因素。中職學校教師專業(yè)倫理的系統(tǒng)化生成與持續(xù)不斷地更新不僅受到中職教育政策的宏觀影響,也受到中職教師所在學校的辦學取向和學校文化等中觀層面的影響,還受到中職教師自身內(nèi)在道德倫理理論的微觀影響。國家對于中職教育政策的制定會影響中職學校的辦學取向,繼而影響到中職教師自身為了迎合相關政策取向而強行割裂專業(yè)倫理體系,最終使中職教師的專業(yè)倫理呈現(xiàn)出一種或隱或現(xiàn)的斷裂狀態(tài)。在市場經(jīng)濟與工具性思維的影響下,當前許多中職學校的教師開始對自身專業(yè)前景變得越來越困惑不安,認為自己為學校與學生付出了許多精力與時間,然而卻沒有得到合適的回報。長此以往,中職教師們對于自身的專業(yè)會產(chǎn)生一種無能為力之感,對于教授的學生也會慢慢失去應有的關懷與尊敬,而這勢必會影響中職教師專業(yè)倫理全面、健康的發(fā)展。中職教師專業(yè)倫理的合理建構不僅能夠指導學生學習專業(yè)技能知識,同時還能潛移默化地促進專業(yè)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成,最終給自身帶來內(nèi)在精神的“安定”。
3省察與審視:中職教師專業(yè)倫理現(xiàn)實之挑戰(zhàn)不管身處何種教育體系當中,合理的教師專業(yè)倫理體系都有利于推進學校穩(wěn)步發(fā)展,促進教師有效教學。在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的時代背景下,積極建設中職教師專業(yè)倫理將會對整個教育系統(tǒng)的進步產(chǎn)生重要意義。教師們需要一種完整的專業(yè)倫理來為自己的教育事業(yè)做貢獻,由于中職教師本身以及中職教育對象群體的特殊性,中職教師專業(yè)倫理的整體建構面臨著一場前所未有的挑戰(zhàn)。
作為教師專業(yè)的一個層面,中職教師專業(yè)倫理體現(xiàn)著一定的“教師專業(yè)性”,而“教師專業(yè)性”表達了不同時代、不同社會群體對一個“專業(yè)的教師”所應當具有的特點和品質(zhì)以及所應達到的標準的理解和期待[4]。也就是說,不同的歷史時期,不同的社會背景,不同的人群對中職教師專業(yè)倫理都有著不同的理論闡釋與現(xiàn)實期望。但人們對于教師品質(zhì)的要求有一點是始終不會改變的,那就是對學生的充分關注與真誠關懷。教育關懷是一種美德,教育關懷的實踐與養(yǎng)成也是教師專業(yè)倫理發(fā)展的一個必然途徑。而在工具主義思維影響下,許多人認為我國中職教育中的教師只是作為專業(yè)知識的“傳聲筒”與專業(yè)技能傳授的簡單“操作者”,體現(xiàn)中職教師性質(zhì)與自主性現(xiàn)實經(jīng)驗的教師專業(yè)倫理在日常教育教學當中則鮮有出現(xiàn)。所以,鑒于此,中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展面臨著一個兩難的境地:一方面,在工業(yè)技術飛速發(fā)達的現(xiàn)代社會里,人們需要有一技之長來維持自身的生存與生活,專業(yè)技能被放在一個極其重要的位置;另一方面,隨著社會發(fā)展以及國家對現(xiàn)代職業(yè)教育的大力提倡,人們又呼吁內(nèi)外精神引導與良好人格塑造的中職教師專業(yè)倫理的培養(yǎng)。故而,如何在現(xiàn)代職業(yè)教育里闡明兩者的中心訴求以及如何把握它們之間的要求與立場,從而實現(xiàn)中職教師的專業(yè)技能知識與專業(yè)倫理的有機平衡,這是中職教育當前面臨的一大現(xiàn)實難題,也是未來中職教育發(fā)展的可能方向。
人們對于職業(yè)院校的教師總是抱有一種不太客觀的看法,認為職業(yè)院校的教師只是教授那些中考和高考失利的“后進生”一種謀生的本領,由于教師自身專業(yè)知識的不完備或者教學資源不充足,亦或是學生本身能力的缺乏都會導致職業(yè)院校學生的專業(yè)技能知識和實踐經(jīng)驗的獲得以及個人自身道德素質(zhì)的養(yǎng)成遇到各種障礙。因此,問題的關鍵是:應該打造一支什么樣的中職教育師資隊伍,如何打造這樣的一支師資隊伍,如何保證其在未來中職教育領域里長期穩(wěn)定地為社會各領域培養(yǎng)一批批內(nèi)外兼優(yōu)的新技術知識道德型人才。中職教師作為教師隊伍中一個特殊的重要組成部分,在紛繁復雜的現(xiàn)代社會里必須具有成體系的專業(yè)倫理,而事實上,中職教師教書育人的成功基礎便是其專業(yè)倫理有效運行的理論與實踐基礎。中職教師專業(yè)倫理作為中職教師個人專業(yè)成長的一種深層意義上的倫理理論,其本身就與中職教師的內(nèi)在意志與外在行為導向下的一種理念意志息息相關,它包含完備的專業(yè)技能知識,在這一基礎上又產(chǎn)生極為有意義的教育理念,并在長時間的經(jīng)驗積累下形成自成體系的中職教師專業(yè)倫理。
傳統(tǒng)意義上,對中職教師專業(yè)倫理的理解主要是停留在專業(yè)技能知識的掌握和傳授這些外在層面,相關政策的制定通常也都是注重這一方面的表達。而從現(xiàn)代意義來看,尤其是從現(xiàn)代職業(yè)教育這一點來看,對中職教師專業(yè)倫理的要求則是從中職教師的內(nèi)在要素出發(fā),提倡中職教師的專業(yè)技能知識素養(yǎng)與人文理念素養(yǎng)的有機結合?,F(xiàn)代中職教育的良好發(fā)展,關鍵在于擁有一支優(yōu)秀的中職教師隊伍,而這一支優(yōu)秀的中職教師隊伍的建設基礎又在于發(fā)展中職教師的專業(yè)倫理。在這一點上,由于中職學生的特殊性,相比普通高中的學生,他們在學業(yè)知識的習得上需要中職學校的教師給予更多的關注、尊重與關懷,這是中職教師成功發(fā)展自身專業(yè)倫理的一把秘鑰。如果教師對這些中職學生沒有情感關懷,中職教師的專業(yè)倫理的建構就無從談起。中職學校的學生同其他學校的學生一樣,都是獨特的個體。然而,當前許多的中職學校,由于教師對自身及學生的不自信,導致其中相當一部分教師對學生沒有表現(xiàn)出應有的關懷與尊重,不真切關心每個學生的生命經(jīng)驗,看不到學生個體差異,亦不尊重學生由于各種因素而產(chǎn)生的即時不可理解的行為。而上述這些情況的正面恰恰是促進中職學生擺脫中考失利與“后進生”的思想包袱,從而獲得自由而全面的發(fā)展,這對中職教師專業(yè)倫理的發(fā)展顯得格外重要。專業(yè)倫理的發(fā)展關鍵一點就是要求中職教師對學生必須抱有一種關懷與尊重的態(tài)度,而不是居高臨下的、時有時無的、情緒化的施贈。在這一層面上,可以說缺乏關懷與尊重的中職教師是不可能成為真正優(yōu)秀的人民教師的,甚至永遠都不可能生成代表其專業(yè)發(fā)展水平的專業(yè)倫理。
也許,有人會說中職教師專業(yè)倫理并不能帶動中職學校教育教學的革命性和顯著性的進步,也不能自然地轉(zhuǎn)換成中職學校學生的實用性技能,但是有一點是不可否認的,那就是作為基礎性的中職教師專業(yè)倫理絕對是中職學校教師有效教書育人的必然前提。沒有專業(yè)倫理,就不會敏銳地察覺到學生們獨特的心理需求,更不會以最真誠的心去幫助學生積極健康成長,而這種以知識為核心又缺乏專業(yè)倫理指導的教學理念也會使中職教師的專業(yè)教學喪失真正的專業(yè)性。由于一直以來偏重發(fā)展普通高等教育,且中職教育是一個復雜的體系,使中職教育的發(fā)展長期處于一種比較薄弱的狀態(tài)。因此,中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展也一直受到現(xiàn)實與理念的阻礙。但倘若中職教師的成長缺乏專業(yè)倫理支撐的話,也就是說對學生不聞不問,對學生的學習與生活采取一種疏遠的態(tài)度,盡管有時候這種態(tài)度不是很明顯,但這種長期的“情感隔離”會慢慢侵蝕學生對中職教師的信任與依賴,并最終退出中職教師專業(yè)倫理建構的現(xiàn)實框架。
4探索與發(fā)現(xiàn):中職教師專業(yè)倫理發(fā)展之反思在很長一段時間里,中職教師的專業(yè)成長與發(fā)展都邏輯性地展開于外在的專業(yè)技能知識與內(nèi)在的專業(yè)倫理的張力之中。相對而言,中職教師的專業(yè)技能知識一直處于發(fā)展的前端,中職院校教師有許多機會參與到專業(yè)技能知識的培訓與實踐當中,并得以不斷深化。如果說專業(yè)技能知識的完備是中職教師專業(yè)成長的實踐目的,那么專業(yè)倫理的完整建構則是中職教師專業(yè)成長的理論手段。在現(xiàn)實情境中,中職教師個人專業(yè)倫理發(fā)展的過程既能夠促進其教書育人的效果,滿足自身的專業(yè)自尊需要,更能夠促進學生的健康成長,并最終使師生雙方都獲得一種只有身處其中才能體會到的幸福感。正如葉瀾教授所說,長期以來,人們強調(diào)的始終是教師對于社會的工具價值,完全忽視甚至抹殺了教師自身的需要,而教師專業(yè)發(fā)展則有助于喚起教師專業(yè)的內(nèi)在尊嚴與歡樂[5]。從某種程度上來說,中職教師內(nèi)在情感需要的滿足應以自身專業(yè)的完美體現(xiàn)為前提,而不只是以工具效果為單一的評價手段。作為國家公共事業(yè)之一,現(xiàn)代職業(yè)教育也開始發(fā)揮提升國家綜合實力與公民能力素質(zhì)發(fā)展的作用,因此,在此種背景推動下,加強中職教師專業(yè)倫理建設迫在眉睫。
中職教師因自身的特殊性,其關于教師發(fā)展的理念主要是針對技能知識的傳送以及教學行為的實踐性。然而,同普通教育相比,中職教育的教育教學活動是一項特殊的理念實踐活動,它所蘊含的特征,包括了教學對象的高度復雜性與豐富性,教學場景的情境性與經(jīng)驗性。而如何更好地把握這些典型特征,這對中職院校的一線人員——中職教師的發(fā)展而言顯得尤為重要。也就是說,教師不可能脫離學校場域在真空中進行專業(yè)成長,教師專業(yè)發(fā)展是個體教師與現(xiàn)實時空情境交互作用的結果[6]。從另一方面來說,現(xiàn)代職業(yè)教育強調(diào)的是,專業(yè)教師的整體發(fā)展也不應該僅僅只是讓學生對于專業(yè)技能知識的簡單理解與積累,而應該是在具體的教學情境中以個人的專業(yè)倫理為指導,關注每一個學生的特性,關懷每一個學生的身心發(fā)展,與學生形成一種“關懷”的關系,從而在不斷的實踐中建構一種以諾丁斯的“關懷倫理”體系為理論指導的、蘊含中職特色的教師專業(yè)倫理。
作為在職業(yè)教育過渡階段中起重要作用的中職教師,在國家大力倡導現(xiàn)代職業(yè)教育的“當前語境”下,盡管面臨著各種現(xiàn)實的危機,有著自身專業(yè)倫理發(fā)展難以回避的問題,但不管如何,都需要以一種發(fā)展的眼光,在諾丁斯的“關懷倫理”視域下來構建自身的專業(yè)倫理。同時,在中職教育的這條路上始終保持著自己的專業(yè)姿態(tài)、專業(yè)本質(zhì)、倫理精神、關懷情感,最終走向中職教師的“卓越”境界。正如朱永新教授在其《書寫教師的生命傳奇》一文中所說:“從平庸走向優(yōu)秀并不是最難的,最難的是從優(yōu)秀走向卓越。”[7]所以,中職教師的專業(yè)倫理發(fā)展不再是處于“平庸”,也不僅僅是停留在“優(yōu)秀”,而是要走向“卓越”。
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