譚臻

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的成書背景、主要內(nèi)容和教育思想，著重從“教師的心”和“學(xué)生的心”兩個(gè)視角分析其教育思想，闡述自己的理解和感悟。筆者結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，反思我國(guó)教育時(shí)弊，指出蘇霍姆林斯基教育思想的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用存在的問題，以期引發(fā)大家的思考與研討。

關(guān)鍵詞：教師的心；兒童的心；快樂學(xué)校；和諧教育；現(xiàn)實(shí)反思

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0035-02

一、生活中最重要的事就是愛孩子

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》是前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在總結(jié)多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個(gè)班31名學(xué)生朝夕相處、從一年小學(xué)預(yù)備班到四年小學(xué)班教育教學(xué)活動(dòng)的平凡歲月。作者那顆熱愛教育工作、熱愛兒童的火熱的心所迸發(fā)出的無窮創(chuàng)造力和生命力，正是全書的魅力所在。

蘇霍姆林斯基的人生經(jīng)歷造就了他那顆愛孩子的誠(chéng)摯的心。他的小學(xué)和中學(xué)生活一直是在自己村里的學(xué)校度過的。這所學(xué)校雖然辦學(xué)條件普通，但有一批好的師資，這對(duì)從小受到家庭良好熏陶的蘇霍姆林斯基來說，是一個(gè)極好的環(huán)境。他的善良天性在這里得到了充分發(fā)展，知識(shí)能力也得到了迅速提升。對(duì)他影響最大的是他的啟蒙教師安娜·薩莫伊洛英娜。這位女教師是孩子們的良師益友，她總是善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教會(huì)孩子們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，如何去關(guān)心、敬愛和體諒他人、與他人相處。這些使得幼小的蘇霍姆林斯基不僅愛上了書本，愛上了同伴，愛上了大自然，也愛上了教育這一崇高的事業(yè)。蘇霍姆林斯基從17歲起投身教育事業(yè)，二戰(zhàn)后直到去世一直擔(dān)任故鄉(xiāng)巴甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了教育。對(duì)他而言，生活中最重要的事就是愛孩子。

二、快樂學(xué)校造就和諧教育

全書分為兩個(gè)部分。第一部分是快樂學(xué)校，主要論述如何進(jìn)行學(xué)前教育。這一時(shí)期的教育有兩個(gè)目的：一是促進(jìn)孩子順利地適應(yīng)新生活，很好地完成過渡期；二是給教師一個(gè)考察未來學(xué)生的時(shí)間。第二部分是兒童時(shí)代，主要是寫小學(xué)四年的學(xué)校教育。蘇霍姆林斯基的小學(xué)教育思想的精髓主要體現(xiàn)在：小學(xué)生的健康問題是教師最重要的一項(xiàng)工作，他發(fā)出了“健康，健康，還是健康”的強(qiáng)烈呼聲，教師去找家長(zhǎng)不是談學(xué)習(xí)，而是談如何培養(yǎng)孩子良好的健康的生活習(xí)慣。學(xué)校教育的核心理念即和諧教育，學(xué)校的教育理想就是要使受教育者達(dá)到個(gè)性的全面和諧發(fā)展，成為社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的積極參加者，造就具有非凡的頭腦、高尚的心靈、創(chuàng)造的雙手、尊重社會(huì)其他成員、珍愛他人勞動(dòng)智慧和美德的人。他認(rèn)為德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育都是重要的，各有其相對(duì)獨(dú)立的職能，是一個(gè)完整的教育過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，哪怕只是忽略了其中一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)破壞這個(gè)統(tǒng)一體。學(xué)校不僅要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)合格的公民、有用的人才，而且要培養(yǎng)“幸福的人”。所謂“幸福的人”就是既能選擇正確的生活道路，為社會(huì)謀福利，又能成為“精神生活極其豐富”的人。蘇霍姆林斯基所說的“精神生活”、“精神需要”，是指“人的道德、智力、審美的需要和興趣，在他積極活動(dòng)過程中的發(fā)展、形成和滿足”。他認(rèn)為，學(xué)校的任務(wù)就在于正確引導(dǎo)這個(gè)“發(fā)展、形成和滿足”的過程，使年青一代“過著豐富的精神生活，形成良好的精神面貌”。

三、師生心靈共鳴是教育靈感的源泉

該書給我留下深刻印象的是對(duì)教師與兒童的心的論述。

關(guān)于教師的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。學(xué)生不是一臺(tái)活的機(jī)器，不是教師灌輸知識(shí)的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，教師只有深入了解每一個(gè)學(xué)生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經(jīng)常接觸絕對(duì)不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時(shí)也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。只有兩顆心產(chǎn)生真正的共鳴才能撞擊出最美妙的回音。教育者最重要的品質(zhì)是感受孩子們精神世界的能力。如果教師跟孩子們沒有共同興趣、愛好和意愿，那么那通向孩子心靈的道路將永遠(yuǎn)被截?cái)唷＝處熤挥性诠餐顒?dòng)中長(zhǎng)時(shí)間和孩子們?cè)谝黄?，感受他們的喜與樂、苦與悲，了解他們的興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)，參與他們的生命歷程，成為他們的知心朋友，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的共鳴。在這個(gè)過程中，教師也向孩子們傳授自己的精神財(cái)富。教育就是人學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)孩子的智力發(fā)展、思維、興趣、愛好、才能、稟賦和傾向。真正的教師不能把每個(gè)孩子都打造成一模一樣的自己心中好學(xué)生的理想模型，不能忽視孩子個(gè)性發(fā)展和對(duì)周圍世界的獨(dú)特感知。按部就班的教育只會(huì)造就孩子粗糙呆板的心靈。真正的教師始終不會(huì)忘記自己曾經(jīng)是個(gè)孩子，在與孩子的交往過程中，在某種程度上也成為了一個(gè)孩子，這樣才能與孩子進(jìn)行自在的、無間隙的交流。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點(diǎn)。教師對(duì)學(xué)生真摯深沉的愛，是學(xué)生尊敬教師的源泉，也是激發(fā)學(xué)生對(duì)教師熱愛的源泉，每個(gè)教師勞動(dòng)的內(nèi)涵在于塑造兒童美好的心靈。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性各不相同，但是有一點(diǎn)是相同的，他們都需要教師的關(guān)心和愛護(hù)。當(dāng)然，一個(gè)僅僅熱愛孩子的教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一位真正的教師應(yīng)該既要熱愛學(xué)生又要熱愛自己的事業(yè)，用自己的全部熱情投入教育事業(yè)，把自己的整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，只有這樣，才能讓陽(yáng)光真正住進(jìn)孩子的心里。

關(guān)于兒童的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為兒童精神生活的一部分。教師不能把教育簡(jiǎn)單地看成對(duì)孩子傳授知識(shí)的過程，智育僅僅是教育的一個(gè)方面，而不是全部。但如果教師單一強(qiáng)調(diào)智育，只會(huì)使兒童始終處于智力緊張的狀態(tài)，滋生兒童對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的厭惡，給學(xué)生的身體和心靈同時(shí)造成傷害。教師應(yīng)當(dāng)賦予孩子發(fā)展個(gè)性和興趣的自由，努力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、激發(fā)求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，使學(xué)習(xí)真正走進(jìn)兒童的精神世界。童話、幻想和游戲，兒童獨(dú)特的創(chuàng)作是通向兒童心靈的正確之路。因?yàn)橥捁适?、游戲等形式符合兒童思維發(fā)展的特點(diǎn)，易于被孩子接受和理解。教師應(yīng)當(dāng)呵護(hù)孩子的心靈。教師首先要愛孩子，愛教育。愛孩子，首先又要保持一顆童真的心；愛孩子，就要尊重他們的自尊心；愛孩子，就要平等公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；愛孩子，絕不意味著放縱，反而要嚴(yán)格對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。捧著一顆心來，不帶半根草去，走進(jìn)孩子的心靈，驅(qū)逐孩子心中的陰霾，帶來溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。

四、對(duì)時(shí)下教育的反思

反思時(shí)下的教育，教師隊(duì)伍中存在這樣一些情況：忽略與學(xué)生的精神交流，沒有把學(xué)生和自己放在同等的位置上，也從未想過要去了解孩子的精神世界，使自己的教學(xué)能盡量滿足孩子的精神需要。只是根據(jù)國(guó)家和學(xué)校的教育目標(biāo)以及自己的教育理念去教育孩子，用高要求高標(biāo)準(zhǔn)去苛求孩子，美其名曰一切都是為了孩子好。學(xué)生也不會(huì)從心底里對(duì)教師產(chǎn)生熱愛之情，教師的苦心得不到理解，兒童的精神需求得不到滿足，教師和學(xué)生雙方都感到痛苦，教育變成了一件讓人飽受折磨的事情。一些教師對(duì)教育事業(yè)缺乏熱愛，沒有把教育當(dāng)成終身為之奉獻(xiàn)的事業(yè)，而是僅僅把它當(dāng)成一項(xiàng)謀生的手段，自然對(duì)學(xué)生也缺少來自心靈深處的關(guān)懷。除此之外，整個(gè)社會(huì)更關(guān)注是學(xué)生智力知識(shí)技能的培養(yǎng)和發(fā)展，而不是學(xué)生的心靈、學(xué)生的精神生活。蘇霍姆林斯基的主張使我們不得不深刻反思當(dāng)下教育：“愛”應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教育事業(yè)，教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生和教育，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)熱愛教師和學(xué)習(xí)，只有教師的心和學(xué)生的心都被愛充盈著，陽(yáng)光才能進(jìn)駐孩子的心里，驅(qū)散蒙昧和黑暗，帶來智慧與光明?！栋颜麄€(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》對(duì)當(dāng)下教育具有深遠(yuǎn)的借鑒意義，但在實(shí)際運(yùn)用中又應(yīng)該充分考慮以下三個(gè)問題。

其一，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》主要寫的是鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的成功案例。鄉(xiāng)村教育和城市教育有著諸多的不同，今天的城市教育如何借鑒該書的寶貴經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)自身的改革和發(fā)展？

其二，該書是蘇霍姆林斯基個(gè)人多年來教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他完全本著一顆愛孩子、愛教育的心完成了這本教育著作，帶有較為濃厚的主觀色彩。蘇霍姆林斯基本身是一位專業(yè)素養(yǎng)很高的優(yōu)秀教師，書中許多關(guān)于教師要求的主張對(duì)于蘇霍姆林斯基而言不難辦到，但是對(duì)于一般教師而言，難度很高。特別是在現(xiàn)代教育制度和社會(huì)環(huán)境下，教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，深入了解每一個(gè)學(xué)生幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，書中的許多主張也似乎太過理想化了。但是，教育本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)烏托邦，是人類理想的寄托。如何將蘇霍姆林斯基的教育理想加以靈活變通，使之既能適應(yīng)今天的教育現(xiàn)狀，又能達(dá)到原有的教育效果？

其三，高速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)里，大自然已經(jīng)在消逝中，雖然近年來環(huán)保的呼聲愈演愈烈，但是大自然仍然在一點(diǎn)點(diǎn)地流失。大自然的流失不僅威脅到了整個(gè)人類的生死存亡，也攸關(guān)教育。蘇霍姆林斯基曾說，大自然是最好的老師。我們?cè)撊绾瓮炝舸笞匀贿@位老師？這恐怕不僅僅是環(huán)保組織、政府部門的事情，教育也應(yīng)當(dāng)在此發(fā)揮作用。教育如何從中發(fā)揮作用，教育與自然又如何完美結(jié)合？

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中這樣闡釋：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！辈还軙r(shí)代如何變遷，教育都必須是一項(xiàng)充滿愛的事業(yè)，教師要用愛喚醒兒童的靈魂，用教師的心感染兒童的心，讓陽(yáng)光充滿兒童的心靈與生活，讓教育在潛移默化中自然而然地影響兒童的心靈，促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。

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