房 瑩

（上海海關(guān)學(xué)院 研究所，上海 201204）

陸澹安的“情理真實(shí)”小說(shuō)批評(píng)觀(guān)考析

房 瑩

（上海海關(guān)學(xué)院 研究所，上海 201204）

陸澹安是20世紀(jì)二三十年代市民通俗文學(xué)家、偵探小說(shuō)家、書(shū)場(chǎng)彈詞創(chuàng)作者和改編者。他秉持“情理真實(shí)”的小說(shuō)批評(píng)觀(guān)，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作要符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”；小說(shuō)人物塑造要做到“情理真實(shí)”；小說(shuō)時(shí)空安排要遵守現(xiàn)實(shí)生活的“時(shí)空邏輯”。陸澹安的“情理真實(shí)”小說(shuō)批評(píng)觀(guān)在其本人的小說(shuō)創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)?！扒槔碚鎸?shí)”小說(shuō)觀(guān)是對(duì)明清小說(shuō)寫(xiě)實(shí)理論的繼承和發(fā)展。

陸澹安；“情理真實(shí)”；“人情物理”；小說(shuō)批評(píng)觀(guān)；小說(shuō)創(chuàng)作

陸澹安（1894—1980），原名陸衍文，字劍寒，20世紀(jì)二三十年代市民通俗文學(xué)家、偵探小說(shuō)家、書(shū)場(chǎng)彈詞創(chuàng)作者、改編者。陸澹安的一生和小說(shuō)有不解之緣，其創(chuàng)作的偵探小說(shuō)“李飛探案”系列深受讀者歡迎，章回小說(shuō)《落花流水》備受老友陸士諤推崇；1932年，他將張恨水《啼笑因緣》小說(shuō)改編為彈詞，由彈詞藝人在書(shū)場(chǎng)和無(wú)線(xiàn)電臺(tái)演出，風(fēng)靡一時(shí)。建國(guó)以后，陸澹安由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)為著述，著有《水滸研究》《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》《戲曲詞語(yǔ)匯釋》等。

早在1924年，陸澹安就在《金剛鉆報(bào)》上以隨筆的形式發(fā)表了一系列小說(shuō)批評(píng)的文字，取名為《說(shuō)部卮言》，包括《〈水滸傳〉研究》、《〈三國(guó)演義〉研究》、《〈儒林外史〉研究》和《〈紅樓夢(mèng)〉研究》四部分內(nèi)容①2009年4月，“陸澹安文存”系列之《說(shuō)部卮言》由上海錦繡文章出版社出版，此書(shū)分為《〈水滸傳〉研究》《〈三國(guó)演義〉研究》《〈紅樓夢(mèng)〉研究》《〈儒林外史〉研究》四篇內(nèi)容。其中，《〈三國(guó)演義〉研究》《〈紅樓夢(mèng)〉研究》《〈儒林外史〉研究》是在20世紀(jì)20年代陸澹安《金剛鉆報(bào)》“說(shuō)部卮言”專(zhuān)欄的基礎(chǔ)上，結(jié)合陸氏手稿，進(jìn)行校對(duì)、增補(bǔ)而完成，體例略有調(diào)整；《〈水滸傳〉研究》的內(nèi)容在1954年陸澹安以筆名“何心”出版的《水滸研究》基礎(chǔ)上調(diào)整、增補(bǔ)而成，體例略有調(diào)整。。這一系列文章，有一個(gè)總的特點(diǎn)，即以小說(shuō)的眼光來(lái)研究小說(shuō)。正如他在《〈紅樓夢(mèng)〉研究》中所說(shuō)：“我們假如要研究《紅樓夢(mèng)》，第一要知道《紅樓夢(mèng)》無(wú)論作得如何佳妙，畢竟是一部小說(shuō)，并不是講究學(xué)術(shù)的書(shū)，也不是考證史事的書(shū)。倘然以研究學(xué)術(shù)的眼光來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，以考據(jù)史事的功夫來(lái)考據(jù)《紅樓夢(mèng)》，那真是隔靴搔癢，自己鉆到牛角尖里去了。所以我的意思，我們研究《紅樓夢(mèng)》，不必把眼光放得太高了，只要就書(shū)論書(shū)，把研究小說(shuō)的眼光，來(lái)將它研究一下?！盵1]326

“以小說(shuō)的眼光來(lái)研究小說(shuō)”充分肯定了小說(shuō)作為獨(dú)立文學(xué)樣式的價(jià)值和審美意義，將“情理真實(shí)”作為小說(shuō)批評(píng)的核心要義。

在具體的批評(píng)過(guò)程中，陸澹安選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角進(jìn)入—“捉名著的漏洞”，專(zhuān)找名著“不合情理”之處?！拔蚁騺?lái)有個(gè)脾氣，是喜歡捉人家小說(shuō)里的漏洞，如今不妨先把《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)中疏漏脫節(jié)的地方，一樁樁的替它捉出來(lái)，這似乎比較的還有一點(diǎn)興趣?！盵1]326“我這一編《〈三國(guó)演義〉研究》，完全把各樁故事的來(lái)源，丟開(kāi)不談，只是就書(shū)論書(shū)，看作者運(yùn)用故事和剪裁故事的手段如何，再看書(shū)中結(jié)構(gòu)渲染描寫(xiě)襯托的功夫如何？是否有闕漏、矛盾及應(yīng)當(dāng)修改之處？這便是我和讀者諸君研究這部書(shū)的宗旨。”[1]297

從陸澹安對(duì)古典小說(shuō)名著“不合情理”之處的批評(píng)和闡發(fā)，我們對(duì)其“情理真實(shí)”的小說(shuō)批評(píng)觀(guān)有了清晰的認(rèn)識(shí)，主要體現(xiàn)在：一是小說(shuō)創(chuàng)作要符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”；二是小說(shuō)人物塑造要做到“情理真實(shí)”；三是小說(shuō)時(shí)空安排要遵守現(xiàn)實(shí)生活的“時(shí)空邏輯”。

一、小說(shuō)創(chuàng)作要符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”

陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)創(chuàng)作要符合現(xiàn)實(shí)生活的“情理”，只有建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活人情物理深切體會(huì)和把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品，才能達(dá)到“情理真實(shí)”的藝術(shù)效果。

首先，推崇“耳所聞、目所見(jiàn)”基礎(chǔ)上的小說(shuō)創(chuàng)作。

陸澹安認(rèn)為《儒林外史》敘事之所以達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，原因在于它是建立在作者“耳所聞、目所見(jiàn)”生活經(jīng)歷基礎(chǔ)上的創(chuàng)作。作者在身經(jīng)目睹的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的虛構(gòu)和加工，既根植于深厚的現(xiàn)實(shí)生活土壤，又融入了作者的情感體驗(yàn)，才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)實(shí)生活人情物理的小說(shuō)作品。

《儒林外史》所敘的事情，大概十之七八都是當(dāng)時(shí)實(shí)事，作者耳所聞、目所見(jiàn)，振筆直書(shū)、無(wú)須藻飾，所以我們讀了之后，便覺(jué)得事事都在情理之中。近人所作社會(huì)小說(shuō)，十之七八都是向壁虛構(gòu)，作者無(wú)論說(shuō)得如何天花亂墜，讀的人總覺(jué)得支離牽強(qiáng)、不著痛癢，這大概也是古今人不相及的一種原因。（《〈儒林外史〉研究》）[1]389

他充分認(rèn)識(shí)到，小說(shuō)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的親身體驗(yàn)，有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的人情物理有深切的體會(huì)和洞察，小說(shuō)所構(gòu)造的世界才能“事事都在情理之中”。

其次，情理真實(shí)不等于生活實(shí)錄。

陸澹安在強(qiáng)調(diào)作者的親身體驗(yàn)有助于創(chuàng)作出符合生活情理的小說(shuō)的同時(shí)，充分肯定了小說(shuō)的虛構(gòu)性，認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作構(gòu)建的藝術(shù)世界不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄，反對(duì)讀者將小說(shuō)世界與真實(shí)生活等同起來(lái)。

因?yàn)樽餍≌f(shuō)的人，多半是偶然興至，憑空結(jié)撰，未必一定有所影射，而后來(lái)讀小說(shuō)的人，偏要強(qiáng)作解人，代為索隱，硬說(shuō)某人是影射某人，某事是影射某事，橫牽豎扯，說(shuō)出許多的證據(jù)來(lái)，自以為別有心得，這真是出乎當(dāng)時(shí)著書(shū)人意料之外。譬如拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，究竟內(nèi)中是否有所影射，寶玉是誰(shuí)，黛玉是誰(shuí)，惟有原著作人曹雪芹心里明白，我們要確實(shí)知道內(nèi)中的隱情，非得向曹雪芹本人請(qǐng)教不可，但是曹雪芹死了幾百年了，這已是不可能的事。所以我們?cè)趲装倌旰笞x《紅樓夢(mèng)》的人，對(duì)于書(shū)中影射何人、有何秘密，正不必瞎費(fèi)了許多心思去猜度他。（《〈紅樓夢(mèng)〉研究》）[1]326

他認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的小說(shuō)人物形象盡管源于生活，但并不能和生活一一對(duì)應(yīng)，而索隱式的小說(shuō)批評(píng)偏離了小說(shuō)研究的主旨，這樣的研究，于小說(shuō)本身上，可說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系。

再次，小說(shuō)創(chuàng)作要遵循日常生活的“人情物理”。

《說(shuō)部卮言》涉及大量對(duì)名著不符合現(xiàn)實(shí)生活常情、邏輯、習(xí)俗的批評(píng)。陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)作品要給人強(qiáng)烈的真實(shí)感，必須遵循日常生活常情、邏輯和習(xí)俗，注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。

本回范進(jìn)中舉之后，素不相識(shí)的張靜齋，竟送他賀儀五十兩、三進(jìn)三間房子一宅。書(shū)中又說(shuō)：“自此以后，果然有許多人來(lái)奉承他，有送田產(chǎn)的、有送店房的……不到兩三個(gè)月，范進(jìn)家奴仆丫鬟都有了，錢(qián)米是不消說(shuō)得。”難道當(dāng)時(shí)讀書(shū)人中了個(gè)舉人，大家便把他奉承到這種樣子嗎？雖然說(shuō)明代風(fēng)氣也許如此，但是在兩三個(gè)月中，范進(jìn)靠著眾人的饋贈(zèng)，竟然一躍而為富家巨室，這似乎寫(xiě)得過(guò)火一點(diǎn)了。（《〈儒林外史〉研究》）[1]391

第二十八回?cái)⒅T葛佑選刻文章事，以二三百兩銀子的事情，貿(mào)貿(mào)然去托一個(gè)向不相識(shí)的季恬逸，似乎有些不合情理。（《〈儒林外史〉研究》）[1]399

陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)的虛構(gòu)要建立在遵循日常生活“人情物理”的基礎(chǔ)上，只有符合日常生活的常識(shí)、常情和邏輯，才能達(dá)到小說(shuō)的“情理真實(shí)”。對(duì)日常生活常識(shí)、邏輯和世態(tài)人情的忽視或隨意夸張，會(huì)損害小說(shuō)的情理真實(shí)，使小說(shuō)缺乏真實(shí)感。

二、小說(shuō)人物形象塑造要做到“情理真實(shí)”

陸澹安的“情理真實(shí)”觀(guān)還體現(xiàn)在他對(duì)小說(shuō)人物形象“不合情理”之處的批評(píng)上。他認(rèn)為，小說(shuō)人物形象塑造要做到“情理真實(shí)”，關(guān)鍵是在符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”基礎(chǔ)上的虛構(gòu)。

首先，小說(shuō)人物形象塑造要符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”。

小說(shuō)人物形象的塑造要符合現(xiàn)實(shí)生活的人情物理，過(guò)分夸張或離奇則違背了這一點(diǎn)，顯得“不合情理”，缺乏真實(shí)感，難以引起讀者的共鳴。

第四十四回孔明與周瑜議事時(shí)，特地把曹植的《銅雀臺(tái)賦》改了兩句，說(shuō)曹操欲得江東二喬，借此激怒周瑜。依我說(shuō)，這也是不合情理的。世上好色之人，無(wú)論如何坦白，決不會(huì)把他的心事講給兒子聽(tīng)。另一方面說(shuō)，即使曹植知道乃父的心事，也決不會(huì)老老實(shí)實(shí)做在文章里。（《〈三國(guó)演義〉研究》）[1]305

陸澹安指出，“世上好色之人，無(wú)論如何坦白，決不會(huì)把他的心事講給兒子聽(tīng)。另一方面說(shuō)，即使曹植知道乃父的心事，也決不會(huì)老老實(shí)實(shí)做在文章里”，陸澹安認(rèn)為這樣刻畫(huà)曹操好色的特點(diǎn)，有過(guò)分夸大之嫌，有違現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)父子之間的人情倫理關(guān)系，不符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”。

第三十八回劉備三訪(fǎng)孔明，孔明與他談天下大勢(shì)，一段議論，直抄陳壽《三國(guó)志》原傳。但是后文又道，“亮夜觀(guān)天象，劉表不久人世……”。在作者之意，只是要寫(xiě)孔明能上知天文罷了。但是觀(guān)星辰而知人生死，似乎寫(xiě)得太神奇了，當(dāng)然為事理之所必?zé)o?！度龂?guó)演義》寫(xiě)諸葛孔明，有好多地方，寫(xiě)得過(guò)分神奇（如后文祭東風(fēng)及借壽之類(lèi)），實(shí)是惡札。（《〈三國(guó)演義〉研究》）[1]304

陸澹安認(rèn)為，《三國(guó)演義》寫(xiě)孔明有過(guò)分神奇之嫌，違背了人的常理，作者的本意是寫(xiě)孔明的智慧過(guò)人，卻令讀者覺(jué)得不可信，難以打動(dòng)人。

其次，小說(shuō)人物行為要符合人物性格內(nèi)在的“情理”。

第五十回關(guān)公從華容道回城交令時(shí)，書(shū)中說(shuō)道：“孔明正與玄德道賀，忽報(bào)云長(zhǎng)至。孔明忙離坐席，執(zhí)杯相迎曰：‘且喜將軍立此蓋世之功，除普天下之大害，合宜遠(yuǎn)接慶賀?！崎L(zhǎng)默然，孔明曰：‘將軍莫非因吾等不曾遠(yuǎn)接，故爾不樂(lè)？’回顧左右曰：‘汝等緣何不先報(bào)？’云長(zhǎng)曰：‘關(guān)某特來(lái)請(qǐng)死。’孔明曰：‘莫非曹操不曾投華容道上來(lái)？……既有軍令狀在此，不得不按軍法。’遂叱武士推出斬之。”按，孔明既明知關(guān)公定要將曹操釋放，何以交令之時(shí)又如此十分做作？且將關(guān)公一再揶揄，好像他二人素有嫌隙，所以存心與關(guān)公開(kāi)玩笑的樣子。如此寫(xiě)法，似乎與孔明的性格身份不合。又，劉備既經(jīng)孔明說(shuō)明，心中早已了然，何以也幫著孔明一同與關(guān)公玩笑？直至孔明要把關(guān)公推出斬首，方才假意起來(lái)說(shuō)情。這種寫(xiě)法，與玄德的身份性格也有不合。所以這一段雖甚俏皮，實(shí)是惡札，毫不足取也。（《〈三國(guó)演義〉研究》）[1]306

在此，陸澹安認(rèn)為孔明既然已經(jīng)知道關(guān)公要將曹操釋放，在交令之時(shí)，就不該如此做作。這樣做，既沒(méi)有心理動(dòng)機(jī)來(lái)解釋?zhuān)膊环峡酌鞯纳鐣?huì)地位和身份，同樣，劉備的做法，也既不知道出于何種動(dòng)機(jī)，也不符合其身份。他進(jìn)一步認(rèn)為，情節(jié)的設(shè)置要為人物的性格服務(wù)，否則，“雖甚俏皮”，實(shí)是惡札。

書(shū)中寫(xiě)張飛乃是一介武夫，十分粗魯，當(dāng)然不懂政事的了。既然如此，龐統(tǒng)在耒陽(yáng)縣不理政事，劉備何以派張飛前去究問(wèn)？這一層似乎也說(shuō)不通（此事固非《演義》所杜撰，但《演義》寫(xiě)張飛太粗，則此處便覺(jué)不合情理矣）。（《〈三國(guó)演義〉研究》）[1]308

張飛被劉備派往過(guò)問(wèn)龐統(tǒng)不理政事之事，盡管有史書(shū)作依據(jù)，然而，因?yàn)椴环稀度龂?guó)演義》中作者塑造的張飛這一人物形象“粗莽”的特點(diǎn)，故而顯得“不合情理”。

可見(jiàn)，陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)人物的行動(dòng)要有足夠的心理動(dòng)機(jī)，符合其一貫的性格邏輯，即符合小說(shuō)人物性格內(nèi)在的“情理”。這種小說(shuō)人物性格的內(nèi)在“情理”，盡管是虛構(gòu)的，具有假定性，實(shí)際上跟現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)人物的“情理”有相通性，否則小說(shuō)人物形象就不能打動(dòng)人。如孔明對(duì)關(guān)公的揶揄以及張飛去過(guò)問(wèn)政事，都不符合小說(shuō)人物性格內(nèi)在的“情理”，缺乏打動(dòng)人的力量。

三、小說(shuō)的時(shí)空安排要遵守現(xiàn)實(shí)生活的“時(shí)空邏輯”

我國(guó)古代小說(shuō)與西方意識(shí)流小說(shuō)不同，它的時(shí)序結(jié)構(gòu)是線(xiàn)性的。意識(shí)流小說(shuō)的時(shí)序結(jié)構(gòu)是立體的，它在更大程度上打破了客觀(guān)生活時(shí)序，“但是它的結(jié)構(gòu)深層必然有一個(gè)可供重新組接、重新還原的邏輯順序”[2]。意識(shí)流小說(shuō)尚且如此，中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)盡管也可以通過(guò)對(duì)時(shí)值的壓縮和拉長(zhǎng)、對(duì)時(shí)序的倒撥和切割（倒敘和插敘）來(lái)組織小說(shuō)，但要符合客觀(guān)生活的時(shí)序，符合事態(tài)時(shí)序。陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)時(shí)序盡管可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)序進(jìn)行處理，但必須遵循現(xiàn)實(shí)生活時(shí)序的邏輯，否則便不合情理。

第二十九回金東崖向郭書(shū)辦道：“我因近來(lái)賠累的事，不成話(huà)說(shuō)，所以決意返舍到家，小兒僥幸進(jìn)了一個(gè)學(xué)，不想反惹一場(chǎng)是非，雖然真的假不得，卻也丟了幾兩銀子……”按，匡超人替金東崖的兒子做槍手，是第十九回的事。從十九回算到二十九回，其中相隔，至少有二十年了（由匡超人引出牛布衣，由牛布衣引出牛浦郎，由牛浦郎引出向鼎及鮑文卿父子，在向鼎初次認(rèn)識(shí)鮑文卿以至后來(lái)在南京重遇，其中已隔十余年。所以第二十九回向鼎向鮑文卿說(shuō)道：“文卿，自同你別后，不覺(jué)已是十余年，我如今老了，你的胡子卻也白了許多?！焙髞?lái)由鮑廷璽引出季葦簫、季恬逸等人，然后才說(shuō)到金東崖，可見(jiàn)其中至少有二十年了）。而書(shū)中說(shuō)是近來(lái)的事，豈非夢(mèng)話(huà)？（《〈儒林外史〉研究》）[1]399

空間的設(shè)置同樣如此，應(yīng)該符合客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，否則即不合情理。

本回（第二回）中賈雨村道：“去歲我到金陵，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)，街東是寧國(guó)府，街西是榮國(guó)府，二宅相連，竟將大半條街占了?！闭账@樣說(shuō)，榮、寧二府明明是在南京城內(nèi)了，但是以后書(shū)中敘述榮寧二府的地址，似乎決不是在南京城內(nèi)，種種證據(jù)，不勝枚舉，榮、寧二府究竟在何處，迷離惝怳，簡(jiǎn)直無(wú)法可以指出。這大概是作者有意如此，并不是錯(cuò)誤，但是就作小說(shuō)的規(guī)格論，似乎也是不合的。又寧國(guó)府在街東，榮國(guó)府在街西，兩宅如何可以接連？這“二宅相連”一句話(huà)，也是奇談。（《〈紅樓夢(mèng)〉研究》）[1]327

小說(shuō)的空間與小說(shuō)人物性格和行動(dòng)緊密相連。陸澹安認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，作者雖“故將真事隱去”，假托“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，關(guān)于榮、寧二府的設(shè)置，曹雪芹可以“有意為之”，不坐實(shí)在南京城內(nèi)，然而，人物活動(dòng)的特定生活空間安排必須符合現(xiàn)實(shí)空間的邏輯安排，否則即不合情理。因此，陸澹安認(rèn)為，榮、寧二府的位置到底如何，到底是東西并列，還是二宅相連，應(yīng)該落實(shí)下來(lái)。

四、陸澹安“情理真實(shí)”小說(shuō)批評(píng)觀(guān)在小說(shuō)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

陸澹安的小說(shuō)創(chuàng)作以偵探小說(shuō)《李飛探案》系列和長(zhǎng)篇小說(shuō)《落花流水》為代表。陸澹安的“情理真實(shí)”小說(shuō)批評(píng)觀(guān)在其小說(shuō)創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。

首先，注重對(duì)偵探小說(shuō)的本土化處理，重視符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”。

《說(shuō)部卮言》中，陸澹安以偵探的眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰧⒚惺杪┟摴?jié)處、不合情理處一樁樁的捉出來(lái)。而在《李飛探案》系列偵探小說(shuō)創(chuàng)作中，陸澹安致力于對(duì)偵探小說(shuō)這一“舶來(lái)品”作本土化處理，注重符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”。他通常將案件發(fā)生的場(chǎng)所設(shè)置在他熟悉的家庭、學(xué)校內(nèi)部環(huán)境中，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)中金錢(qián)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)和人倫關(guān)系的沖擊。以《李飛探案》系列之《狐祟》為例，小說(shuō)寫(xiě)南潯人譚梅生在英租界北四川路中段開(kāi)設(shè)的南貨店，接連多日，人人紛傳有狐仙作祟。人心惶惶之下，譚梅生只得預(yù)備將南貨店搬遷。經(jīng)李飛調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是隔壁煙紙店看重這塊地段，謀取不得之后而有意搗的鬼。小說(shuō)中“狐仙作祟”的傳言符合當(dāng)時(shí)市民的認(rèn)知水平，在他們的生活閱歷中，封建迷信思想有所殘存；而為謀取地段蓄意弄鬼，也是當(dāng)時(shí)上海城市化進(jìn)程中不良金錢(qián)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的反映—在利益和金錢(qián)的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的“重義輕利”觀(guān)蕩然無(wú)存?？梢?jiàn)，陸澹安的偵探小說(shuō)創(chuàng)作根植于現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)人情物理的體貼入微，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。

其次，刻畫(huà)精彩的昆明社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷，構(gòu)筑情理真實(shí)的小說(shuō)世界。

《落花流水》在陸澹安滇游真實(shí)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，小說(shuō)從滇越鐵路上一列開(kāi)往昆明的火車(chē)寫(xiě)起，將昆明官場(chǎng)、商界、梨園、市井等方方面面都包攬進(jìn)來(lái)，展示了昆明社會(huì)各界的面貌及風(fēng)土人情。在風(fēng)土人情刻畫(huà)、人物塑造、景物描寫(xiě)等方面，高度重視小說(shuō)的“情理真實(shí)”。小說(shuō)主人公柳子瑜在發(fā)現(xiàn)戀人滇戲名伶金鳳仙和金玉如有染之后，依然難忘舊情。他千方百計(jì)地調(diào)查出，去金鳳仙家大鬧的營(yíng)棍子是王交涉家打發(fā)去的，滿(mǎn)心以為這種調(diào)查會(huì)贏(yíng)得金鳳仙的感激，在家等候金鳳仙的來(lái)訪(fǎng)。然而鐘打過(guò)九下，也不見(jiàn)有人過(guò)來(lái)。小說(shuō)這樣寫(xiě)道：

他一層層的想了半晌，覺(jué)得這樣沒(méi)精打采的坐著，實(shí)在太無(wú)聊了，看書(shū)既然沒(méi)有心緒，睡覺(jué)又嫌太早……出了大門(mén)，卻見(jiàn)滿(mǎn)街涼月，燦爛得如同銀子一般。一盞盞懨懨欲絕的路燈，又紅又黃，被那月光一襯，簡(jiǎn)直好像一點(diǎn)光輝都沒(méi)有了。（第六回《作繭春蠶還尋舊夢(mèng) 銜環(huán)黃雀莫報(bào)深恩》）①陸澹安創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《落花流水》連載于1932年8月21日至1933年6月3日之《金剛鉆報(bào)》，共六回，是未完之作，最后一節(jié)標(biāo)為271節(jié)。關(guān)于《落花流水》未完成之因，另撰文討論。

月是云南的月，燈是昆明的燈，精準(zhǔn)寫(xiě)實(shí)，也恰如其分地反映了柳子瑜當(dāng)時(shí)的心情。

五、結(jié)語(yǔ)

陸澹安認(rèn)為，小說(shuō)虛構(gòu)的藝術(shù)世界要符合現(xiàn)實(shí)生活的“人情物理”，這既包括要符合現(xiàn)實(shí)世界的“人之常情”，如個(gè)人及其在人際交往中呈現(xiàn)的通常的人情心理，又要符合現(xiàn)實(shí)生活中事物之間的道理、規(guī)律和習(xí)俗。只有如此，小說(shuō)虛構(gòu)的藝術(shù)世界才能達(dá)到“情理真實(shí)”的效果，從而真正打動(dòng)讀者，各部分之間的關(guān)系如圖1所示。

圖1　陸澹安的“情理真實(shí)”觀(guān)

考察陸澹安的“情理真實(shí)”小說(shuō)批評(píng)觀(guān)具有重要意義。歷年來(lái)，學(xué)界通常認(rèn)為市民通俗文學(xué)家有創(chuàng)作而無(wú)理論，事實(shí)上，市民通俗文學(xué)家在通俗文學(xué)期刊、小報(bào)等載體上，以批評(píng)文章的形式發(fā)表了大量文章，表達(dá)對(duì)文學(xué)的看法。陸澹安通過(guò)《說(shuō)部卮言》表達(dá)對(duì)古典小說(shuō)名著“不合情理”處的看法，體現(xiàn)了他“情理真實(shí)”的小說(shuō)觀(guān)。這一小說(shuō)觀(guān)上承明清張竹坡、脂硯齋等小說(shuō)批評(píng)中的寫(xiě)實(shí)理論，同時(shí)，又在強(qiáng)調(diào)小說(shuō)虛構(gòu)特點(diǎn)、小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)人情習(xí)俗的遵循等方面有所深化和發(fā)展，是解剖20世紀(jì)二三十年代市民通俗小說(shuō)家小說(shuō)批評(píng)理論的一個(gè)重要標(biāo)本。

[1] 陸澹安.說(shuō)部卮言[M].上海：上海錦繡文章出版社，2009.

[2] 王克儉.小說(shuō)創(chuàng)作的隱形邏輯[M].北京：北京大學(xué)出版社，1994：193.

（責(zé)任編輯：石 娟）

A Study of Lu Dan’an’s Novel Criticism of “Qingli Truth”

FANG Ying
(Research Institute, Shanghai Customs College, Shanghai 201204, China)

Lu Dan’an is a popular literature writer, detective novelist, storytelling creator and adaptor of Tanci performances in the 1920s and 1930s. He sticks to the novel criticism of “Qingli truth”, i.e. novel writing should adhere to people and objects in real life, character portraying should be truthful, the space and time arrangement in novels should comply with the sequencing and special logic in real life. Lu Da’an’s critical theory is also embodied his own novel writing. The novel criticism of “Qingli truth” is the inheritance and development of literary realism in the Ming and Qing Dynasties.

Lu Dan’an；“Qingli truth”；“Qingli of people and objects”；novel criticism；novel writing

I206.6

A

1008-7931（2015）06-0015-05

2015-08-25

房 瑩（1984—），女，安徽宣城人，助理研究員，博士，研究方向：古代文學(xué)理論。