欄目特邀主持人：湯哲聲

中國(guó)通俗文學(xué)與大眾文化

欄目特邀主持人：湯哲聲

主持人語：相比于新文學(xué)研究，中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究起步較晚。從史料爬梳到文本擇選，再到價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的確立，時(shí)至今日，雖然已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但尚有很多空白，有待新史料的發(fā)現(xiàn)與價(jià)值重估。史實(shí)決定評(píng)價(jià)，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)功過。當(dāng)下的文學(xué)研究，特別是近現(xiàn)代文學(xué)研究，已呈現(xiàn)出從空疏的理論闡釋轉(zhuǎn)而求諸史料的態(tài)勢(shì)，微觀研究所見甚豐。目下的研究，特別青年學(xué)者，常選取精細(xì)的個(gè)案分析作為自己的研究方向。其中利弊得失，自不待言。從學(xué)術(shù)研究整體來看，雖以細(xì)節(jié)取勝難免失于宏觀，但若研究者具備深厚的學(xué)養(yǎng)功底，卻?？梢陨n蠅之微，窺宇宙之大。本期三篇文章均是青年學(xué)者的自然來稿，雖均關(guān)注微觀，卻也可在行文中偶見妙筆，這是它們得以采用并組織發(fā)表的原因所在。

本期房瑩博士的《陸澹安的“情理真實(shí)”小說批評(píng)觀》和辛亭亭的《陳景韓的小說創(chuàng)作研究》兩篇文章，都是在既有研究和新史料發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的新闡釋。以往的通俗文學(xué)研究，多以作家的文學(xué)貢獻(xiàn)為作家的主要評(píng)價(jià)依據(jù)，限于史料發(fā)現(xiàn)的有限性以及陸澹安本人的文學(xué)貢獻(xiàn)等原因，對(duì)其研究一直開展得不夠充分。時(shí)至當(dāng)下，中國(guó)通俗文學(xué)研究已經(jīng)從平面的文學(xué)文本研究轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的機(jī)制研究，這就使得與近現(xiàn)代通俗文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制相關(guān)的各條線索浮出水面，比如媒介，比如市場(chǎng)，比如讀者，特別是那些以往被忽略的文壇的“風(fēng)云人物”，陸澹安便是其中之一。據(jù)我所知，房瑩博士恐怕是國(guó)內(nèi)唯一一位完全以陸澹安為博士論文選題的研究者，為此，在博士論文寫作期間，她花費(fèi)了大量時(shí)間和精力搜求陸澹安的一手資料，與陸澹安之子陸康先生取得聯(lián)系，在《澹安日記》（上海錦繡文章出版社2010年版）出版前便查閱了陸澹安的日記未刊稿，并對(duì)民國(guó)時(shí)期的大報(bào)小刊，全力搜羅。從文壇成就看，陸澹安似乎并不出眾，但他在書法、篆刻、詩詞、戲曲、書場(chǎng)彈詞乃至電影等方面均貢獻(xiàn)不菲，特別在文學(xué)理論方面，在民國(guó)眾多的通俗文學(xué)作家中，獨(dú)出機(jī)杼，在大報(bào)、小報(bào)及通俗文學(xué)期刊上發(fā)表了大量文學(xué)理論研究文章，著有《說部卮言》《小說詞語匯釋》《戲曲詞語匯釋》《諸子末議》等學(xué)術(shù)專著。本文是陸澹安小說理論研究成果之一斑，在史料呈現(xiàn)方面有一定的價(jià)值，特別對(duì)學(xué)界認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)作家“有創(chuàng)作無理論”的成見予以糾偏，且對(duì)陸氏文學(xué)理論成果的梳理?xiàng)l理清晰，對(duì)史實(shí)有所建構(gòu)和呈現(xiàn)。不足在于與陸氏的創(chuàng)作結(jié)合得不夠，若能將二者結(jié)合，會(huì)更見精彩。

作為民國(guó)名編輯，陳景韓個(gè)人的小說研究目前開展得尚不夠充分。辛亭亭的《陳景韓的小說創(chuàng)作研究》是一篇比較全面地研究陳景韓小說創(chuàng)作的論文，選題具有學(xué)術(shù)價(jià)值。論文從類型分析入手，對(duì)陳景韓的俠義、偵探小說進(jìn)行了較為細(xì)致的剖析，認(rèn)為陳景韓無論是翻譯小說還是原創(chuàng)小說，都以時(shí)事為基礎(chǔ)，以救國(guó)救民為目的，因此他的許多小說都帶有很強(qiáng)的政治性，與其他小說家有明顯不同。憑借其前衛(wèi)的報(bào)人意識(shí)，陳景韓的小說在痛陳時(shí)弊、反抗侵略的過程中積極吸收西方國(guó)家的先進(jìn)文化，這也使他成為中國(guó)最早接受并翻譯傳播俠義小說、偵探小說的知識(shí)分子。他創(chuàng)作的俠義小說突破了傳統(tǒng)俠文化的窠臼，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)俠義小說的社會(huì)化改造，更加貼近現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)。在學(xué)理分析過程中，作者有自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作品閱讀比較細(xì)致，論證比較充分。但研究者較為年輕，部分資料的引證以及文獻(xiàn)的使用方面尚存不足，這些問題在以后的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)加以注意。

對(duì)大眾媒介在對(duì)象的建構(gòu)過程中所隱藏的利益訴求及各種文化、政治目的進(jìn)行挖掘，是當(dāng)代媒介文化研究中的重要內(nèi)容。媒介文化對(duì)當(dāng)代人的思想滲透，在西方深受關(guān)注，特別是西方馬克思主義學(xué)派，對(duì)此類問題的探討取得了相當(dāng)多的理論成果。在中國(guó)大眾文化研究中，近些年，也取得了較多成果。本期《“過去的搖滾英雄”—以大眾媒介對(duì)張楚復(fù)出的邏輯報(bào)道為中心》一文，從媒體在報(bào)道中建構(gòu)了怎樣的張楚形象這一問題入手，揭示出媒體將張楚置于“過去的輝煌”的報(bào)道框架之中，從而建構(gòu)出“過去的搖滾英雄”的形象，以消解張楚所代表的中國(guó)搖滾亞文化的反抗力量。文章選題以小見大，有明確的目標(biāo)和清晰的指向，顯示了研究員試圖探析大眾媒介與中國(guó)搖滾亞文化的關(guān)系的努力。但該部分剖析稍嫌薄弱，作者客觀駕馭學(xué)術(shù)語言的能力也略嫌不足，若能繼續(xù)著力，會(huì)更臻圓滿。