王鶴林

摘要：隨著改革開放的推進，互聯(lián)網(wǎng)在中國得到了迅猛的發(fā)展，深刻地影響著廣大中國網(wǎng)民特別是廣大青年大學(xué)生網(wǎng)民。我們必須高度重視對網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域思想政治教育新陣地的占領(lǐng)，認真分析網(wǎng)絡(luò)傳播的特性及其根本屬性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；根本屬性；思想政治教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0200-02

一、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點

目前，網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的大眾媒介傳播方式正引起越來越多人士的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)傳播具有不同于其他傳統(tǒng)媒介的特點，全面認識和把握其特性，是培養(yǎng)、強化人們的網(wǎng)絡(luò)意識，使網(wǎng)絡(luò)傳播健康發(fā)展的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡(luò)中信息的傳播是通過“0”和“1”這兩個數(shù)字不同的排列順序在計算機網(wǎng)絡(luò)中傳輸實現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點說到底是由網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的內(nèi)在特性決定的。具體說來，網(wǎng)絡(luò)傳播的特點主要有這樣一些：

1.傳播速度的快捷性。從20世紀70年代到現(xiàn)在，計算機速度提高了上百倍，但和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度相比還是非常滯后。在這幾十年中，隨著光纖通信系統(tǒng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)速度提高了上萬倍。電腦技術(shù)的加速發(fā)展和Internet的異軍突起，把人們推進了新一輪的速度賽跑之中。利用光纜，數(shù)字信號的傳播速度達30萬千米每秒，每秒幾乎可以傳送1萬億比特的信息。網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性還表現(xiàn)在它對信息反饋的快捷性上，它能將發(fā)生在這個世界上任何一個角落的任何能夠吸引受眾注意的時間迅速地呈現(xiàn)在公眾面前。用戶只需坐在電腦前敲打鍵盤，便可在瞬時內(nèi)將信息發(fā)送出去。網(wǎng)絡(luò)傳播速度的快捷性促使思想政治教育工作模式亟須改變。

2.傳播主體的虛擬性。從哲學(xué)意義上講，“虛擬”即是符號化。[1]在網(wǎng)絡(luò)上，影像、聲音、文字等各種形式的信息最終均是以數(shù)字信號0和1的形式被傳輸、記錄、存儲和處理的，傳播過程中的一切信息均是一串串生硬的符號，這造就了網(wǎng)絡(luò)傳播行為的虛擬性，傳播主體身份的虛擬性也即傳播主體身份的匿名性是網(wǎng)絡(luò)傳播虛擬性的主要體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)上，人們通過一個個符號來標識自己，真正的身份、年齡、相貌等都被隱藏在網(wǎng)絡(luò)的背后，無法看見。這樣一個能夠容納大量信息的無限虛擬空間在網(wǎng)絡(luò)中誕生，各類信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上被任何人傳播，傳播者和受眾處于相對平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。不但如此，人們還可以制造出與自身情況完全相悖的假相。但應(yīng)該指出的是，網(wǎng)絡(luò)主體的“虛擬性”不同于宗教中神的“虛無性”，因為所謂虛擬并不是說網(wǎng)絡(luò)行為不是人們真實行為的組成部分，而是指人們網(wǎng)絡(luò)行為所依附的空間是一種不同于現(xiàn)實的物理空間的電子網(wǎng)絡(luò)空間，即“虛擬的實質(zhì)是間接在場”。虛擬也不是虛假，虛擬是人們?yōu)闈M足社會交往的需要，把現(xiàn)實生活的真實圖景“復(fù)制”到網(wǎng)絡(luò)上，在上面創(chuàng)造一個既虛擬又實在的“擬態(tài)環(huán)境”。[2]因此，可以說虛擬性是網(wǎng)絡(luò)媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最大特點。但這也使得思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程變成一個更加復(fù)雜的過程。

3.傳播范圍的開放性。網(wǎng)絡(luò)傳播范圍的開放性，突出表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播地域的開放性和網(wǎng)絡(luò)傳播對象的開放性兩個方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，人們的交往范圍實際上已經(jīng)逐漸突破了地域的限制。正如有學(xué)者所指出的那樣：互聯(lián)網(wǎng)已將全世界各國緊密地聯(lián)系在一起。通過網(wǎng)絡(luò)傳播的信息，每個上網(wǎng)者都可以選擇在任何自己所愿意的時間接觸自己需要的信息，也可以對相關(guān)信息實時地發(fā)表自己的意見、在線提問和交流，互動性很強，這是傳統(tǒng)媒介所不及的。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性大大拓展了人們選擇和利用信息資源的內(nèi)容和范圍，真正實現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的“信息共享”，讓更多的受眾享有廣泛的知情權(quán)，以達到提高受眾認知的目的。但正是由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開放性，也造成了網(wǎng)絡(luò)上的信息源繁雜，從而網(wǎng)絡(luò)的信息內(nèi)容在教育性、科學(xué)性、準確性和權(quán)威性等方面需要加強，這無疑給思想政治教育工作增加了進行復(fù)雜的信息篩選的工作量。

4.傳播信息的豐富性。與傳統(tǒng)的信息載體相比較，互聯(lián)網(wǎng)的信息是經(jīng)過數(shù)字化處理以后存放在計算機內(nèi)部的，數(shù)字化拓展了信息存儲的空間。然而傳統(tǒng)傳播媒體對印刷、排版、發(fā)行、成本等要求都非常高。網(wǎng)絡(luò)卻不同，網(wǎng)絡(luò)空間理論上是無限的，可以放置巨量的信息。此外，隨著web 2.0時代的到來，人人都可成為發(fā)布信息的信息源，無數(shù)的信息源匯集成了巨大的信息海洋。在網(wǎng)上，信息內(nèi)容包括世界上主要傳統(tǒng)媒體如通訊社、報紙、電視臺等的網(wǎng)上新聞發(fā)布，世界各國各個政府機構(gòu)、企業(yè)、學(xué)校、民間組織的網(wǎng)站信息、個人的博客和微博以及關(guān)于各種各樣主題的BBS討論信息等等。大到世界政經(jīng)形勢、國際事務(wù)，小到社區(qū)新聞、生活瑣事，人們在網(wǎng)上幾乎可以獲取想要的一切信息。

5.傳播方式的多媒體性。Sun微系統(tǒng)公司總裁尼爾森曾經(jīng)面對傳統(tǒng)媒體感嘆：為什么傳統(tǒng)媒體的幾種樣式是各自獨立的？為什么你必須在它們之間進行選擇？尼爾森的設(shè)問在多媒體網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后變成了現(xiàn)實，自網(wǎng)絡(luò)時代以來，隨著集成電路技術(shù)從大規(guī)模集成進入超大規(guī)模集成，出現(xiàn)了以每秒千兆位的高速度進行運算與處理數(shù)據(jù)的集成電路。在此基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)利用計算機技術(shù)把文字、圖形、聲音、靜態(tài)圖像、視頻動態(tài)圖像和動畫等多種媒介形態(tài)綜合形成一個多媒體的信息平臺，使之成為邏輯鏈接的平臺工具，并能提供壓縮、編碼、編輯、加工處理、存儲和展示的信息產(chǎn)品等多種功能。跨越了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的界限和鴻溝?，F(xiàn)在的多媒體技術(shù)可以將人與計算機的接口擴展為三維，使人直觀地與計算機形式的動態(tài)封閉環(huán)境交互作用。[3]還可以改造報刊、廣播和電視的傳播手段，使他們接入到網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)其傳播技術(shù)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，使傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)緊密無縫地連接，打破了傳統(tǒng)媒介之間的分野，邁向跨媒介傳播的新時代。

二、網(wǎng)絡(luò)的根本屬性

由于網(wǎng)絡(luò)問題本身的復(fù)雜性，再加上不同人的明顯個體差異和對網(wǎng)絡(luò)的不同接觸程度，國內(nèi)外對網(wǎng)絡(luò)的根本屬性的理解認識不一，眾說紛紜。筆者認為，網(wǎng)絡(luò)是一種工具，并且是人類有史以來最具現(xiàn)代性的技術(shù)性工具之一，但如果僅僅把網(wǎng)絡(luò)理解為一種工具，勢必會低估網(wǎng)絡(luò)的力量和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潛能，也勢必會對開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生負面的影響。要把握好網(wǎng)絡(luò)的根本屬性，必須從人自身本質(zhì)的發(fā)展角度來理解網(wǎng)絡(luò)。

1.網(wǎng)絡(luò)是人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸。傳播學(xué)家麥克盧漢認為，媒介是人體器官的延伸，報刊、書籍是對人體眼睛的延伸，廣播是對人體耳朵的延伸，電視是對人體耳朵和眼睛的同時延伸，電話則是對人體耳朵和嘴的延伸。但所有這些延伸的特點就是單一性。而網(wǎng)絡(luò)則是一種真正意義上的“多媒體”，它幾乎匯聚了以往所有媒體的功能。通過網(wǎng)絡(luò)，人們不僅可以讀、聽，而且還可以說、寫，等等。這樣，幾乎人體手、眼、耳、嘴諸器官的功能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下都被有效地調(diào)動起來了。所以說，網(wǎng)絡(luò)是對人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸，它是人體手、眼、耳、嘴諸器官的一種外在的綜合化物質(zhì)形態(tài)。

2.網(wǎng)絡(luò)是人的本質(zhì)力量的對象化與發(fā)展。人的本質(zhì)力量的對象化，按照馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的解釋，是指作為主體的人的本質(zhì)力量由活動（運動）的形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在物，創(chuàng)造出外在于人的一定客體存在。因此人的本質(zhì)力量的對象化就是人通過實踐把自己的需求、目的、思維、意識以及主觀性等內(nèi)在力量凝聚在一個外在的客觀對象上，這些力量成為離開主體相對獨立的力量，而不再作為人的機體所固有的力量歸他支配。隨著人類社會的不斷前進，網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代社會的創(chuàng)造物，無疑也是人所內(nèi)在具有的本質(zhì)力量的對象化，它充分顯示了人所內(nèi)在具有的本質(zhì)力量，不斷推動著人類社會的發(fā)展。但與此同時，我們又應(yīng)當充分地看到，人的本質(zhì)力量說到底是人在社會實踐中不斷生成和積累的力量，人的本質(zhì)力量是不斷發(fā)展的，它的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大能量作用于網(wǎng)絡(luò)使之縱深快速發(fā)展，從而使得人類社會處在活性正循環(huán)的軌道上不斷發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)是人的生命存在的一種新形式。關(guān)于人的生命不同學(xué)科有不同的理解。從哲學(xué)的意義上講，人的生命是人在時空中的一種存在形式。在馬克思主義哲學(xué)看來，“物質(zhì)運動總是同時間和空間聯(lián)系著的”、“時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性”、“空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性”。[4]人的生命是物質(zhì)的一種存在形式。所以，人的生命是與時間和空間緊密聯(lián)系在一起的，說到底，它是時間和空間在生命意義上的一種延伸。為什么說網(wǎng)絡(luò)是人的生命存在的一種新形式呢？根本的原因就在于網(wǎng)絡(luò)對時空具有擠壓的意義和功能。在現(xiàn)實的人的生命活動中，人的各種不同形式的實踐活動總是受一定時空的制約。而在網(wǎng)絡(luò)空間里，“過去由于地域限制造成的信息溝通不久都將消失，在世界范圍內(nèi)，人與人之間、人與物之間將形成全新的交流和互動關(guān)系。”[5]當信息以數(shù)碼的方式組織并以電子器材作為載體傳送時，速度就是時間壓縮的具體呈現(xiàn)。當文本、聲音、影像等信息形式通過全球電話網(wǎng)絡(luò)或因特網(wǎng)絡(luò)傳送時，國界和地理距離的暫時消失就是空間壓縮的具體呈現(xiàn)。這樣，“主體的實踐活動不受現(xiàn)實的原子世界的物質(zhì)時空的制約，人們的時空觀念發(fā)生了深刻的變化”。[6]通過網(wǎng)絡(luò)，人們可以在任何一臺計算機終端上進行信息交互活動。與此同時，這種信息交互是瞬時的并且在很多時候是一種對時空的超越。從人類社會現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢來看，越來越多的人將使用網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代人的生命存在只有在現(xiàn)實時空和虛擬時空兩個時空中才能充分體現(xiàn)出來與有效發(fā)揮出來。

參考文獻：

[1]劉友紅.人在電腦網(wǎng)絡(luò)社會里的“虛擬”生存——實踐范疇的再思考[J].哲學(xué)動態(tài)，2000，（1）.

[2]楊智勇.網(wǎng)絡(luò)傳播的特點及現(xiàn)狀分析[J].科技資訊，2009，（27）.

[3]吳廷俊.科技發(fā)展與傳播革命[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2001：308.

[4]楊河.馬克思主義哲學(xué)綱要[M].北京大學(xué)出版社，2001：47.

[5]嚴耕，陸俊，孫偉平.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].北京出版社，1998：6.

[6]韋吉鋒.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究[M].北京：新華出版社，2005：39.