閆 雪

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 116081）

城邦制度下希臘婦女地位探析

閆 雪

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 116081）

要開展希臘婦女社會(huì)地位的研究，需要從兩個(gè)最有代表性的雅典和斯巴達(dá)的城邦來(lái)重點(diǎn)分析。雖然它們同為希臘城邦，但受地緣政治，文化遺產(chǎn)的影響，兩個(gè)城邦的婦女生活和地位有顯著差異。

從法律的角度來(lái)看，雅典婦女的地位和未成年人相當(dāng)，屬于被統(tǒng)治者，被排除在公民生活之外，只能間接屬于城市。他們不被允許參加公民大會(huì)，享有的政治權(quán)利必須通過(guò)保護(hù)人才可以獲得，保護(hù)人通常是由他們的父親，丈夫或其他男性親屬。他們生活在保護(hù)人的羽翼下，沒(méi)有自己的政治地位。而在斯巴達(dá)，因?yàn)槟腥碎L(zhǎng)期在外征戰(zhàn)，婦女參與城邦事務(wù)的機(jī)會(huì)比較多。亞里士多德說(shuō)：“在斯巴達(dá)人國(guó)力鼎盛的時(shí)期，他們的許多事情是由婦女管理的。”在處理政治問(wèn)題上，斯巴達(dá)人相信他們的妻子有這個(gè)能力，并允許她們介入公共事務(wù)。這充分表明了斯巴達(dá)的婦女在政治上有極高的地位。

從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，在古希臘婦女的地位主要表現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。雅典的女性沒(méi)有繼承權(quán)，而斯巴達(dá)的婦女是財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的主要承擔(dān)者。雅典統(tǒng)治者認(rèn)為，家庭的穩(wěn)定是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，也強(qiáng)調(diào)了私人財(cái)產(chǎn)的合法性，還包括繼承的條件。在一般情況下，只有男性才能繼承雅典家庭財(cái)產(chǎn)，如果家里只有一個(gè)女兒，則由婦女來(lái)繼承財(cái)產(chǎn)。而斯巴達(dá)的婦女則充滿經(jīng)濟(jì)主權(quán)。他們不僅由女性繼承財(cái)產(chǎn)，同時(shí)女人是業(yè)主和管理財(cái)富的人。因此，在古希臘，斯巴達(dá)的婦女被認(rèn)為是最富有的女人。她們和男人一樣，是財(cái)產(chǎn)的所有者、管理者和源于土地的財(cái)富的消費(fèi)者。

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在雅典，由于婦女地位低下，不參與公共事務(wù)和政治，因此，雅典人認(rèn)為女性成為一個(gè)有修養(yǎng)的人是不必要的。在雅典的文化圈，男女性別比例十分懸殊。在日常生活中，雅典婦女學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)只是如何做一個(gè)女人和母親，還有一些簡(jiǎn)單的讀寫，不需要知道太多的事。在雅典，做一個(gè)有文化的女人是完全沒(méi)有必要的，他們可以在孩子小的時(shí)候照顧孩子，做一些家務(wù)工作。由于女性沒(méi)有參與市政事務(wù)的權(quán)力，所以她們沒(méi)有必要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。雖然希臘文化著稱于古希臘，但婦女仍被遺棄在文化圈之外。

在雅典，和大多數(shù)國(guó)家一樣，女性的活動(dòng)圈子很小，只能限于小范圍內(nèi)。她們不僅不被參與大眾體育活動(dòng)，連其他的文學(xué)活動(dòng)也是被否定的。她們被賦予的的職責(zé)只是養(yǎng)育孩子，當(dāng)孩子們還小的時(shí)候，除了要照顧飲食起居，夜間也要他們唱搖籃曲、講故事。當(dāng)孩子逐漸成熟到成年之后，男孩被要求去學(xué)校學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，而對(duì)女孩則是要求其學(xué)習(xí)如何做一名母親和婦女，使她們謹(jǐn)言慎行。此外就是忙于一般的家務(wù)事了。

在斯巴達(dá)，因?yàn)閷?duì)孩子的教育是如何將其培養(yǎng)成一個(gè)合格的軍人，所以男孩們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的時(shí)間比較少。但對(duì)于女孩，她們大多是與她們的母親和老年女性生活在一起，生活必需品由統(tǒng)治階級(jí)提供，因此不用從事勞動(dòng)生產(chǎn)。在這樣的環(huán)境里，女孩們可以通過(guò)母親或其他女性來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，包括文學(xué)，舞蹈和詩(shī)歌。因此，在斯巴達(dá)，女孩的文化程度相對(duì)要遠(yuǎn)高于男孩。除了以上的教育文化，斯巴達(dá)還特別重視婦女的道德教育。母親在孩子很小的時(shí)候便開始給他們一個(gè)好的教育，當(dāng)他們逐漸成熟，在崇尚勇武的文化氛圍熏陶下，形成了與男性們一樣的榮辱觀，養(yǎng)成了城邦的利益高于一切私人的利益的價(jià)值觀。

圖 4：h t t p://www.y n k g s.c n/u p l o a d s/i ma ge/20140319/20140319155405_684.j pg

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在斯巴達(dá)，婦女們的活動(dòng)圈子和男子一樣，有充分的自由和支配權(quán)。斯巴達(dá)的統(tǒng)治者們?cè)噲D以法律形式來(lái)約束婦女，但最后由于遭到她們的強(qiáng)烈反抗而失敗了。在斯巴達(dá)，婦女們從事的活動(dòng)包括很多，但不包括家務(wù)。為了能生出健康的孩子，她們從小被要求接受各種各樣的訓(xùn)練。在斯巴達(dá)的某些節(jié)日上，姑娘們也可以赤裸著身體唱歌、跳舞，甚至拉著未婚的男子嬉戲。如果女性不幸因?yàn)殡y產(chǎn)而去世，她們還可以得到一塊記錄榮譽(yù)的墓碑。培養(yǎng)孩子、讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而使他們獲得知足、快樂(lè)而又堅(jiān)韌的品質(zhì)是母親們的職責(zé)，此項(xiàng)義務(wù)一直有效直到他們成年或出嫁。

雖然在同一個(gè)藍(lán)天之下生活，雅典和斯巴達(dá)的女性在社會(huì)上的地位是顯著不同的，這與她們所處的社會(huì)環(huán)境是分不開的。雅典雖然民主發(fā)達(dá)，但是其公民權(quán)主要是成年男子才可享有，女性是沒(méi)有公民權(quán)的，這就導(dǎo)致了她們從出生到死亡，都無(wú)從談起社會(huì)地位。斯巴達(dá)婦女在社會(huì)上之所以能占有一席之地，也與斯巴達(dá)的社會(huì)條件分不開。所以在斯巴達(dá)的婦女比其他城邦的婦女所受的待遇要高的多，這也就造成了了雙方婦女在社會(huì)地位上的不同。斯巴達(dá)婦女們的權(quán)利要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他城邦。

雖然古希臘婦女不得不屈從與男性的統(tǒng)治然而，在政治上沒(méi)有權(quán)利的婦女卻被以各種方式納入到城邦的宗教生活之內(nèi)。她們參加家庭的各種祭禮，出席城邦的各種宗教節(jié)日慶典，甚至負(fù)責(zé)主持某些宗教儀式。由于她們對(duì)宗教活動(dòng)的積極參與，有人甚至稱她們?yōu)樽诮坛绨莨??？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是雅典還是斯巴達(dá)，婦女的宗教地位還是比較高的，也正是由于古希臘婦女擔(dān)當(dāng)?shù)纳辰巧透鞣N文化傳統(tǒng)和心理因素使她們被男性包括到城邦的宗教生活之中，并在宗教領(lǐng)域內(nèi)保有較大的權(quán)力，有些婦女還擔(dān)當(dāng)了女祭司和女預(yù)言者的宗教職務(wù)受到社會(huì)尊重，甚至對(duì)古希臘社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)生了不可低估的影響，這與古希臘婦女在政治上被排斥的狀況形成了鮮明的對(duì)比。