龔萬達劉祖云

(1.南京農(nóng)業(yè)大學公共管理博士后流動站，江蘇南京 210095;2.江蘇省社會主義學院科研處，江蘇南京 210007)

中共十八大報告要求“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”［1］39。將生態(tài)文明建設(shè)提升到中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總布局的戰(zhàn)略層面。因為“以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵，只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)”［1］19，所以把生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)之中是建設(shè)生態(tài)文明的重中之重，向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型是一場深刻的社會革命［2］。然而，面對目前資源趨緊、環(huán)境污染、生態(tài)退化的嚴峻形勢，要把生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)之中這篇文章做好，就必須有新的載體來承擔起這個艱巨的任務(wù)。這就是要“堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”［1］20。在“新四化”之中，城鎮(zhèn)化具有不可代替的融合作用，能夠一舉托兩頭，是中國經(jīng)濟增長的巨大引擎，“蘊含著最大的內(nèi)需潛力，是現(xiàn)代化建設(shè)的載體”［3］，同時也是把生態(tài)建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)之中的重要載體。

一、馬克思物質(zhì)變換理論是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)

文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類社會開化發(fā)展程度和進步狀態(tài)的標志，是人類社會進步、美好、發(fā)達等諸因素的總和。生態(tài)文明是人類社會文明發(fā)展階段的一個新的標志，是人類在反思工業(yè)文明產(chǎn)生的諸多弊端的過程中提出的一種新的文明形態(tài)，是人類超越工業(yè)文明思維，遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成就的總和，它以敬畏和保護生態(tài)環(huán)境為核心，強調(diào)自然界是人類可持續(xù)發(fā)展的根基，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然。在社會發(fā)展史上，首次把文明理論牢固地建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的是馬克思恩格斯，他們將文明的產(chǎn)生與發(fā)展都植根于人類社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動之中?！拔拿魇菍嵺`的事情，是一種社會品質(zhì)”［4］。馬克思的唯物史觀肯定了物質(zhì)生產(chǎn)實踐在人類文明產(chǎn)生、形成與發(fā)展中的決定作用，同時，馬克思恩格斯又指明了自然生態(tài)環(huán)境在人類文明產(chǎn)生、形成與發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。

早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就有這樣的論述:“現(xiàn)實的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人……它所以能創(chuàng)造或設(shè)定對象，只是因為它本身是被對象所設(shè)定的，因為它本來就是自然界。”“人直接地是自然存在物”［5］92。馬克思在《資本論》第一卷初版序中說:“我的觀點是，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?！保?］“自然界對人說來才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實的生活要素;只有在社會中，自然界才是人自己存在的基礎(chǔ)。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他人的存在。而自然界對他說來才成為人”［5］120-122。因此，“把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”［7］10。但是物質(zhì)生產(chǎn)實踐和自然生態(tài)環(huán)境這兩方面是密切聯(lián)系的，“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的;只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”［8］。因此，馬克思主義對于人類文明的基本觀點就是:人類文明是自然生態(tài)環(huán)境決定作用和社會經(jīng)濟決定作用的辯證統(tǒng)一。同理，也即是說社會的經(jīng)濟運動是自然生態(tài)的演替進化和社會經(jīng)濟的變化發(fā)展的統(tǒng)一。

既然馬克思主義認為人類文明是自然生態(tài)環(huán)境決定作用和社會經(jīng)濟決定作用的辯證統(tǒng)一，那么作為人類文明發(fā)展的新階段的生態(tài)文明必然也是自然生態(tài)環(huán)境決定作用和社會經(jīng)濟決定作用的辯證統(tǒng)一，這種辯證統(tǒng)一是物質(zhì)變換的過程，是通過人類的生產(chǎn)活動來實現(xiàn)的。馬克思認為，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”［7］207-208?！皠趧泳褪菫榱藵M足人的需要而占有自然因素，是促成人和自然間的物質(zhì)變換的活動”［9］。也就是說物質(zhì)變換是人類通過生產(chǎn)活動與自然界不斷進行物質(zhì)交換，實現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)往復(fù)、永續(xù)再利用的過程。雖然馬克思物質(zhì)變換理論是在馬克思對資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)的考察過程中提出來的，但是“勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性”［7］215。經(jīng)典作家科學地論證了人與自然之間的關(guān)系在本質(zhì)上是物質(zhì)變換關(guān)系。

著名經(jīng)濟學家劉思華通過研究指出，物質(zhì)變換包括自然界的物質(zhì)代謝、人類社會的物質(zhì)交換以及兩者之間的物質(zhì)變換，這三個方面是在人類社會的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出來的。因此，人類社會生產(chǎn)與再生產(chǎn)物質(zhì)資料的這一過程也就表現(xiàn)為人類和自然界之間進行物質(zhì)變換的運動過程，也就是人類不斷利用自然資源后改變了其物質(zhì)形態(tài)，同時又不斷將廢棄物歸還自然界的過程，人類就是這樣周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)地同自然界進行物質(zhì)變換。這就是社會經(jīng)濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的最基本的聯(lián)系，也是人類和自然界之間的最基本的關(guān)系。這種關(guān)系和聯(lián)系通過物質(zhì)變換、能量轉(zhuǎn)移、信息傳遞、價值轉(zhuǎn)換把人類社會和自然界、社會經(jīng)濟與自然生態(tài)相互交織與相互融合為一體，形成了生態(tài)與經(jīng)濟相結(jié)合的有機整體。

而生態(tài)問題出現(xiàn)的原因就是在人與自然的物質(zhì)變換中，自然物質(zhì)因消耗而減少，得不到補償，阻礙了生態(tài)系統(tǒng)中的自然物質(zhì)代謝，從而破壞了人與自然之間的物質(zhì)變換，必然使社會經(jīng)濟系統(tǒng)中的物質(zhì)變換也同時受阻。尤其是“傳統(tǒng)經(jīng)濟學過分強調(diào)經(jīng)濟運動和生態(tài)運動是兩個不同層次的物質(zhì)運動，把兩者的差異性絕對化，就必然將社會經(jīng)濟運動純化，從而把它看成與自然生態(tài)運動完全無關(guān)甚至絕對對立的運動，是純而又純的社會經(jīng)濟運動”［10］。因此，社會產(chǎn)品在物質(zhì)上、價值上補償自然生態(tài)再生產(chǎn)過程中自然物質(zhì)的減少，是人與自然之間物質(zhì)變換得以順利實現(xiàn)對人類勞動生產(chǎn)的基本要求。我們從馬克思的物質(zhì)變換理論得知，人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系應(yīng)該得到正確處理與協(xié)調(diào)，要求人類社會的生產(chǎn)生活始終貫穿以下原則:一是人對自然資源的索取和利用必須和生態(tài)環(huán)境的補償以保證其良性循環(huán)有機結(jié)合起來;二是既要改變和全面建設(shè)自然，同時也要創(chuàng)新和美化自然，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的永續(xù)發(fā)展，達到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)與經(jīng)濟完美統(tǒng)一的和諧的理想境界。

實際上，自從馬克思的物質(zhì)變換理論創(chuàng)立以來到20世紀30年代一直為共產(chǎn)主義運動的理論家所繼承和發(fā)展?？即幕J為，通過耕作技術(shù)的進步，輔助肥料在最大限度上負有使土壤肥沃的使命，從土壤中流走的物質(zhì)完全能夠恢復(fù)回來，而無需增加人工肥料，但是這一切應(yīng)通過克服城鄉(xiāng)之間的對立來實現(xiàn)。列寧也認為:人工肥料替代自然肥料其不合理性是顯而易見的。天然肥料不僅被白白拋棄浪費，而且集中拋棄還使得局部自然環(huán)境的自凈功能超負荷，污染了自然環(huán)境。雖然很少一部分排泄物被一些大城市周圍的農(nóng)田利用，但是這種利用是十分不夠的，沒有實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。布哈林尤其卓越地發(fā)展了馬克思關(guān)于人和自然的新陳代謝相互作用的思想:“社會和自然之間‘新陳代謝’的物質(zhì)過程是環(huán)境和系統(tǒng)之間、‘外部條件’和人類社會之間的基本關(guān)系……如同我們所知，人和自然之間的新陳代謝與從外部自然界向社會的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)移相一致……于是，社會和自然之間的關(guān)系就是一個社會再生產(chǎn)的過程。在這個過程中，社會使用著人類勞動的能量和從自然界(用馬克思的話就是“自然的物質(zhì)”)那里獲得的一定數(shù)量的能量。消耗的與獲得的能量之間的平衡顯然是社會增長的決定性因素。假如在勞動中所獲得的超過了所失去的，那么對于社會來說就會隨之發(fā)生重要后果，社會將隨著超出的數(shù)量而變化?！保?1］

但是，在20世紀30年代，由于斯大林在其著名的為指導(dǎo)蘇聯(lián)大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)所著的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中，只闡述了經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律的根本區(qū)別，而沒有提及兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，這就將社會和自然之間本來固有的物質(zhì)變換關(guān)系人為割裂，使工業(yè)化和城鎮(zhèn)化日益脫離馬克思及其后繼者的物質(zhì)變換理論。

二、生態(tài)文明建設(shè)的困境——背離馬克思物質(zhì)變換理論的城鎮(zhèn)化

按照馬克思主義對人類社會發(fā)展的解釋，城鎮(zhèn)最初產(chǎn)生于第二次社會大分工，即是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了剩余、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)分離、社會分工細化進而商品交換擴大形成固定交易市場并與具有防御功能的村莊融為一體中，由村莊逐步發(fā)展起來的?，F(xiàn)代意義上的城鎮(zhèn)化是隨著工業(yè)化發(fā)展，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)不斷向城鎮(zhèn)集聚從而人口向城鎮(zhèn)集中、農(nóng)村地區(qū)向城鎮(zhèn)地區(qū)轉(zhuǎn)化、城鎮(zhèn)數(shù)量和規(guī)模不斷擴大、城鎮(zhèn)生活方式和城鎮(zhèn)文明不斷向農(nóng)村傳播擴散的歷史過程，是與工業(yè)化共同成長、相伴而行、相互促進的過程。城鎮(zhèn)化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的自然歷史過程，是社會文明進步的重要標志。一般來說，城鎮(zhèn)化有利于資源整合和優(yōu)化配置，有利于節(jié)約集約使用資源，符合馬克思物質(zhì)變換理論基本原則。但由于城鎮(zhèn)化是與工業(yè)化共同成長、相互促進的過程，而工業(yè)化起初是與資本主義生產(chǎn)方式相伴而生的，這就使得城鎮(zhèn)化先天地、不可避免地受到資本主義生產(chǎn)方式的影響而背離了馬克思物質(zhì)變換理論，出現(xiàn)物質(zhì)變換裂縫。

城鎮(zhèn)化從本質(zhì)上來說應(yīng)該是工農(nóng)業(yè)相互促進的過程，而事實上資本主義生產(chǎn)方式使得大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)都出現(xiàn)物質(zhì)變換斷裂。“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度，而同他們相對立，又造成一個不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個無法彌補的裂縫，于是就造成了地力的浪費，并且這種浪費通過商業(yè)而遠及國外(李比希)……大工業(yè)和按工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)共同發(fā)生作用。如果說它們原來的區(qū)別在于，前者更多地濫用和破壞勞動力，即人類的自然力，而后者更直接地濫用和破壞土地的自然力，那么，在以后的發(fā)展進程中，二者會攜手并進，因為產(chǎn)業(yè)制度在農(nóng)村也使勞動者精力衰竭，而工業(yè)和商業(yè)則為農(nóng)業(yè)提供使土地貧瘠的各種手段”［12］918-919。

違背物質(zhì)變換理論的城鎮(zhèn)化所造成的結(jié)果自然也在經(jīng)典作家的關(guān)注視野之中。因為資本主義工商業(yè)的發(fā)展使得各大中心城市的人口越來越密集，人口的大量聚集一方面為工商業(yè)的發(fā)展提供了大量的廉價勞動力，使生產(chǎn)力快速發(fā)展，但是另一方面物質(zhì)變換的障礙也在人和自然之間造成了，“也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。但是資本主義生產(chǎn)通過破壞這種物質(zhì)變換的純粹自發(fā)形成的狀況，同時強制地把這種物質(zhì)變換作為調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)的規(guī)律，并在一種同人的充分發(fā)展相適合的形式上系統(tǒng)地建立起來”［7］579?！霸趥惗?，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢用來污染泰晤士河”［12］115。

現(xiàn)代意義上的城鎮(zhèn)化是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的結(jié)果，應(yīng)該是城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同推進的過程。但是在資本主義條件下，資本主義大農(nóng)業(yè)和大工業(yè)的發(fā)展反倒使城鎮(zhèn)化成為物質(zhì)變換斷裂、城鄉(xiāng)分離的罪魁禍首，使土地的成分不能重新回歸土地，而這正是人類社會以生活資料形式消耗掉的，這也就破壞了土地維持正常肥力從而繼續(xù)再生產(chǎn)的自然條件，城市中人類排泄物的流失引發(fā)自然環(huán)境的污染，造成一系列的生態(tài)災(zāi)難。那么，如何才能消除城鎮(zhèn)化中的物質(zhì)變換裂縫呢?那就是要消滅現(xiàn)代工業(yè)的資本主義性質(zhì)才能消滅這個不斷反復(fù)產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾。只有建立社會主義社會，使各產(chǎn)業(yè)按照全國統(tǒng)一的計劃合理地配置自己的生產(chǎn)力，按照最適合于各產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素供給條件的要求來進行產(chǎn)業(yè)的布局［13］646。也就是要使生產(chǎn)者成為社會化的人從而聯(lián)合起來，這樣就可以有能力符合自然規(guī)律地調(diào)節(jié)社會化的人和自然之間的物質(zhì)變換，“把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進行這種物質(zhì)變換”［7］926-927?！吧a(chǎn)資料的社會占有，不僅會消除生產(chǎn)和現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的明顯的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產(chǎn)的不可分離的伴侶，并且在危機時期達到頂點”［13］322。

自20世紀以來，在建設(shè)社會主義的實踐中，生態(tài)環(huán)境危機成為社會主義發(fā)展的重大障礙。這是由于人與自然之間物質(zhì)變換過程不暢導(dǎo)致了自然異化，這與馬克思的理論無疑存在很大距離。其原因在于:在理論認識上，傳統(tǒng)社會主義受人類中心主義觀念的影響較大，未能在馬克思主義蘊涵的環(huán)保精神的基礎(chǔ)上，建立一套完整的社會主義生態(tài)理論;缺乏社會主義實踐經(jīng)驗，未能找到實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護雙重目標的有效途徑;社會主義經(jīng)濟運行機制的不完善;從社會主義制度建立之日起，始終處于世界資本主義體系的制約之中，把在經(jīng)濟上趕超發(fā)達資本主義國家作為目標，全力加快工業(yè)化步伐，削弱了對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注。由于這些原因，在迅速工業(yè)化的過程中，社會主義國家要完全避免走環(huán)境污染這條彎路，如果不是不可能，那么也是極其困難的。

就中國的社會主義建設(shè)實踐而言，共和國誕生時面臨著極為不利的外部環(huán)境。從建國初期開始，以美國為首的西方國家即對新中國進行了全面封鎖和禁運，只有蘇聯(lián)、東歐等為數(shù)不多的社會主義國家承認新中國，新中國面臨的安全形勢非常嚴峻，百廢待興的國家必須盡快強大起來才能擺脫困境，新中國不得不以盡可能快的高速度發(fā)展。1956年9月，劉少奇在中共八大的政治報告中指出:有的人提出應(yīng)該在制定國民經(jīng)濟發(fā)展計劃時把更多的資金和物質(zhì)用于輕工業(yè)的發(fā)展，盡快改善人民生活。降低重工業(yè)發(fā)展速度的這種認識是錯誤的。因為機器制造、冶金以及其他有關(guān)的重工業(yè)是農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)以及運輸業(yè)、建筑業(yè)的裝備基礎(chǔ)。如果不很快地建立起自己的這些重工業(yè)，其他行業(yè)所需要的鋼材、水泥、電力和燃料就得不到保障，保衛(wèi)國家的軍事工業(yè)就無法發(fā)展起來，國民經(jīng)濟就將長時期陷于落后的境地［14］。劉少奇同志的報告充分體現(xiàn)了全國上下加快發(fā)展的迫切心情。這種迫不得已對速度的深度關(guān)注，自然也就使得生態(tài)環(huán)境問題不被放在重要位置。

1992年，中共十四大報告明確了中國經(jīng)濟體制改革的目標指向建立社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟固然姓“社”不姓“資”，但也不可避免地具有市場經(jīng)濟的一般特征，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)端于西方資本主義國家，尤其在世界資本主義生產(chǎn)體制占絕對優(yōu)勢、全球化進一步加深的情況之下，中國不可避免要全面加入了全球化的進程與全球的資本主義國家進行交往，同時，中國所處的社會主義初級階段又是多種所有制并存，也就不可避免地帶有資本主義生產(chǎn)的某些負面影響?！暗词谷绱?，社會主義實踐中生態(tài)環(huán)境方面的偏差和失誤，也無法與資本主義長期以來對全球環(huán)境生態(tài)造成的巨大破壞相提并論”［15］。

三、中國特色城鎮(zhèn)化道路是生態(tài)文明建設(shè)的重大戰(zhàn)略選擇

中國目前生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，究其原因就是資源配置不合理、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、內(nèi)需乏力、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的，其實就是物質(zhì)變換嚴重出現(xiàn)裂縫的表現(xiàn)。因此，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”［1］39。從這段論述中我們可以看出，生態(tài)文明建設(shè)的兩個關(guān)鍵詞是“節(jié)約資源”和“保護環(huán)境”。其實質(zhì)是要維持良好的生態(tài)環(huán)境，減少生產(chǎn)過程中對自然資源的消耗，做到物盡其用，避免對生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的浪費，促進城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)之間的物質(zhì)變換。城鎮(zhèn)化是節(jié)約資源、保護環(huán)境、促進物質(zhì)變換從而實現(xiàn)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑。

筆者根據(jù)世界銀行WDI數(shù)據(jù)庫發(fā)布的數(shù)據(jù)，對世界部分城鎮(zhèn)化程度較高的國家2008年萬美元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和城市人口比重(城鎮(zhèn)化的重要指標)的相關(guān)性進行二元變量的相關(guān)分析，以管窺城鎮(zhèn)化是實現(xiàn)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑，具體國家數(shù)據(jù)見表1。二元變量的相關(guān)分析用于描述兩個變量間聯(lián)系的密切程度，其特點是變量不分主次，被置于同等的地位。根據(jù)變量類型不同，可分為定序變量和定距變量的相關(guān)分析。定距變量又稱間隔變量，取值之間可以比較大小。在本研究中，選取了符合典型的定距變量特征的城市人口比重和國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗這兩個數(shù)據(jù)，所以二元定距變量是較為適合的相關(guān)分析方法，統(tǒng)計分析結(jié)果見表2。國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和城市人口比重兩個變量的相關(guān)性系數(shù)為0.719。本研究采用了簡單相關(guān)Pearson系數(shù)來分析二元定距變量是否相關(guān)，該系數(shù)通常用來測量兩個數(shù)據(jù)集合是否在一條線上。*號的意思是在這個統(tǒng)計分析中，當顯著性水平為0.05時，統(tǒng)計檢驗的相伴概率≤0.05，意味著兩個變量沒有顯著線性相關(guān)的可能性≤0.05，即國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和城市人口比重顯著相關(guān)，且為正相關(guān)。從繪制出的散點圖(圖1)也可以直觀地看出，散點沿對角線相對均勻分布，即國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和城市人口比重呈正相關(guān)，城市人口比重高的國家，萬美元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗也低。

表1 2008年世界部分國家國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗及城市人口比重

表2 國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗及城市人口比重相關(guān)性

從以上統(tǒng)計分析中可以看到，城鎮(zhèn)化有利于實現(xiàn)節(jié)約資源、保護環(huán)境、促進物質(zhì)變換。但是，城鎮(zhèn)化是一把雙刃劍，世界各國在城鎮(zhèn)化的實踐中既受益匪淺也有過不少的教訓(xùn)。早在1995年，聯(lián)合國人類住區(qū)規(guī)劃署秘書長沃利·恩道就說過:“城市化極有可能是無可比擬的未來光明前景之所在，也可能是前所未有的災(zāi)難之兇兆。”盡管如此，要實現(xiàn)建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標，作為現(xiàn)代化的必然要求和主要標志的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化是繞不過去的，所以必須走出一條中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

(一)資源配置優(yōu)化的城鎮(zhèn)化

推進城鎮(zhèn)化的過程是資源和要素在空間上優(yōu)化的過程，自然資源是城鎮(zhèn)化也是生態(tài)文明建設(shè)的最大制約因素。因此，十八大提出“國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，要優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，珍惜每一寸國土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。加快實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動各地區(qū)嚴格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局”［1］39-40。城鎮(zhèn)分布必須以自然資源的現(xiàn)實狀況為基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化必然會大量占用和消耗土地、礦產(chǎn)等不可再生資源和草原、森林、淡水、漁業(yè)等可再生資源，城鎮(zhèn)化的過程必須考量當?shù)剡@兩類資源的現(xiàn)狀。具體說來就是，可再生資源的利用率必須小于自然再生率。不可再生資源的占用量或開采量應(yīng)該在自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律的統(tǒng)一性及自然生態(tài)環(huán)境具有人類社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動內(nèi)部要素意義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)最優(yōu)化。

圖1 國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗和城市人口比重圖

(二)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)合理的城鎮(zhèn)化

拉美一些國家也有很高的城市化率，有的國家甚至達到80%，但是這些國家還是被稱為發(fā)展中國家而不能把它們列入發(fā)達國家。究其原因就在于它們在城鎮(zhèn)化的過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理并因此導(dǎo)致失業(yè)問題嚴重而出現(xiàn)了城市二元結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了大量貧民窟，落入了“中等收入陷阱”而不能自拔。因此，十八大提出以“推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整為主攻方向的加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。必須以改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進城鎮(zhèn)化為重點，著力解決制約經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的重大結(jié)構(gòu)性問題”［1］22。人的城鎮(zhèn)化是城鎮(zhèn)化最重要的內(nèi)容，促進農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移就業(yè)是推進城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵。中國以往城鎮(zhèn)化的主要表現(xiàn)是農(nóng)村剩余勞動力非正規(guī)就業(yè)較多，事實上，農(nóng)村剩余勞動力以“正規(guī)就業(yè)”的方式轉(zhuǎn)移是國際上公認的實現(xiàn)了工業(yè)化與城鎮(zhèn)化同步的標志。因此，必須大力推進非正規(guī)就業(yè)向正規(guī)就業(yè)的轉(zhuǎn)變。在實踐中，就是要充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)支撐作用，著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，使之圍繞城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略來進行。實現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化面臨的兩大難題就是:中小城市與大城市的產(chǎn)業(yè)對接能力不緊密和農(nóng)村剩余勞動力的大規(guī)?？鐓^(qū)域流動。因此，必須把提高城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的正規(guī)就業(yè)吸納能力與強化城鎮(zhèn)體系、專業(yè)化分工協(xié)作結(jié)合起來。發(fā)展吸納正規(guī)就業(yè)能力強的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)體系，逐步形成為建立合理的城鎮(zhèn)體系提供基礎(chǔ)的大中小城市和小城鎮(zhèn)分工合理、特色突出、功能互補的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。

(三)體現(xiàn)資源節(jié)約的城鎮(zhèn)化

十八大報告指出“節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策”。經(jīng)典作家認為，社會不斷擴大再生產(chǎn)是人類社會進步與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。城鎮(zhèn)化是人類社會發(fā)展與進步的必經(jīng)階段，實現(xiàn)有利于資源節(jié)約的城鎮(zhèn)化必然要求在城鎮(zhèn)化的過程中把尊重“勞動所受的自然制約性”落實到現(xiàn)實的社會擴大再生產(chǎn)中去。馬克思主義政治經(jīng)濟學把社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費資料生產(chǎn)兩大部類，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)不能脫離消費資料生產(chǎn)而片面增長，要受消費資料生產(chǎn)的制約。十八大提出要“更多依靠現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)帶動，更多依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動，更多依靠節(jié)約資源和循環(huán)經(jīng)濟推動，更多依靠城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動，不斷增強長期發(fā)展后勁”［1］20?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)著眼于擴大消費和拉動內(nèi)需，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是知識技術(shù)密集、物質(zhì)資源消耗少、成長潛力大、綜合效益好的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)對自然資源的需求小，消耗少，使得以往在城鎮(zhèn)化中把投資尤其是把對生產(chǎn)資料生產(chǎn)的投資當作拉動經(jīng)濟增長的主要手段，以及為增長而增長的的傾向得以改變，從而使社會擴大再生產(chǎn)回歸其滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需求的本來面目，從而使城鎮(zhèn)化在根本上成為節(jié)約資源的城鎮(zhèn)化。

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