陸　炎

(江蘇第二師范學(xué)院 體育部，江蘇 南京 210013)

從身體到人格*
——大學(xué)體育功能探微

陸炎

(江蘇第二師范學(xué)院 體育部，江蘇 南京 210013)

摘要:立足以人為本、回歸身體，在身心一元的思維模式下剝離體育教育的整體，解析身體的教育、競(jìng)技的教育、文化的教育這一復(fù)雜的綜合體?，F(xiàn)代大學(xué)體育教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生恒定的體育價(jià)值判斷，激發(fā)大學(xué)生潛在的運(yùn)動(dòng)覺醒，幫助大學(xué)生探尋身體的本源情結(jié)，并在身體參與、文化熏陶和精神引領(lǐng)下，進(jìn)而對(duì)他們健康人格的形成實(shí)現(xiàn)有效的促進(jìn)，讓體育折射出一條從身體之本通向人格之魂的人文關(guān)懷路徑。

*基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(2013SJB890004)。

關(guān)鍵詞：體育教育；人格教育；體育觀；大學(xué)體育功能

中圖分類號(hào)：G807.01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2015)06-0057-04

College Sport Function

LU Yan

(Sport Dept., Jiangsu 2nd Normal Inst., Nanjing 210013, China)

Abstract:The paper proposes to cultivate sports value judgment of the university students, inspire the potential sports awareness of the university students, help university students to explore their physical origin and improve the form of healthy personality based on physical participation, cultural influence and spiritual guidance.

Key words:sports education; personality education; sports view; college sport function

大學(xué)生處于人生發(fā)展中的青年初期或者青春期末期，按照埃里克森的觀點(diǎn)，該階段所要解決的首要矛盾是自我同一性對(duì)角色混亂，人格心理學(xué)家瑪西亞(Macia)認(rèn)為，他們處于同一性的重構(gòu)階段。大學(xué)生在關(guān)注真實(shí)自我的同時(shí)，特別注重外在的形象以及在生活中所扮演的角色，內(nèi)外之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)變得特別的敏感，在自我與他我之間找尋平衡，而對(duì)于瞬息萬變的時(shí)代和相對(duì)穩(wěn)定的校園環(huán)境，在人格的發(fā)展上處于一種建構(gòu)與解構(gòu)的狀態(tài)中，在內(nèi)穩(wěn)狀態(tài)沒有完全建立，特別是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的萌發(fā)至成熟，對(duì)人格的發(fā)展、形成都有一種不確定的影響因素存在。

特別是由于經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)和就業(yè)等多方面因素的影響，高校部分學(xué)生在心理上和人格上也不同程度地存在著一些缺陷，以至有相當(dāng)比例的高校學(xué)生對(duì)大學(xué)生活感到迷惘、困惑、煩惱、焦慮和壓抑，明顯存在著不健康人格的種種心理和行為的跡象[1]。也就是說，擁有多年正面文化知識(shí)教育導(dǎo)向下成長(zhǎng)的大學(xué)生，同時(shí)受到自我發(fā)展需求以及社會(huì)發(fā)展變化影響等多重作用下的人格，其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，這種綜合體為我們解析大學(xué)生人格特征、促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成提出了新的要求，并促使我們?nèi)ゲ粩嗟靥綄び行?、便捷的途徑?/p>

1體育語境下的育人途徑

從體育被納入學(xué)校教育的第一天起，就烙上了“育人”的印記。綜觀我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展的歷史，“實(shí)用主義”是體育存在于學(xué)校教育的指導(dǎo)思想和不二理由，特別是近代學(xué)校體育，“軍國(guó)民體育思想”也好，“體質(zhì)教育思想”也罷，“快樂體育思想”、“技能教育思想”乃至當(dāng)今主流的“健康第一思想”，這些體育教育思想的確立與落實(shí)，都存在著一個(gè)與之相關(guān)的社會(huì)背景和社會(huì)需求。強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的國(guó)家自強(qiáng)自立，強(qiáng)身健體的現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)，文化脈絡(luò)的繼承與發(fā)展，還有學(xué)生體質(zhì)嚴(yán)重下滑的震撼，無不為學(xué)校體育的存在、學(xué)校體育的安身立命了增加強(qiáng)有力的砝碼。從另一方面來看，同時(shí)也在更加肯定體育自身功能的豐富性與普適性。

同時(shí)，很多研究都認(rèn)為學(xué)校體育對(duì)學(xué)生的健康心理存在著良好的促進(jìn)作用。學(xué)校體育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的心理健康有著積極的影響作用，能有效地調(diào)節(jié)學(xué)生身心矛盾，減輕學(xué)生心理壓力，增進(jìn)學(xué)生心理健康，提高學(xué)生心理素質(zhì)。它在培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、健康意識(shí)、主動(dòng)探索與勇于實(shí)踐的精神，以及充分發(fā)展個(gè)性等方面，具有積極的意義[2]。而這些健康心理的狀態(tài)正是健康人格形成的必備條件，健康的心理為健康人格的形成給予了重要支撐。透過“以人為本”的視角，在“身心一元”理念的觀照下，這個(gè)問題可以嘗試從以下三個(gè)方面解構(gòu)。

其一，身體的教育。在這里最根本的是重塑身體的力量、速度、耐力、爆發(fā)力、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)等基本素質(zhì)，進(jìn)而表現(xiàn)在身體(體質(zhì))健康上的一種促進(jìn)和生成作用，同時(shí)還可以看到人類運(yùn)動(dòng)基因和能力的記載和傳承。

其二，競(jìng)技的教育。在這個(gè)過程中，通過身體的參與與感知，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，公平的思想，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，還培養(yǎng)一種創(chuàng)新的品格，而這些在競(jìng)技教育中所表現(xiàn)出來的特征和功效，最被當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所迎合，有效地增加了在人的社會(huì)化、現(xiàn)代化培養(yǎng)過程中的手段和途徑。然而，在學(xué)校體育多年的發(fā)展演進(jìn)過程中，我們有意無意地冷落了這一方面的教育。

其三，文化的教育。人類的一切精神與物質(zhì)成果都可以歸結(jié)為文化，體育這一文化現(xiàn)象追隨著人類發(fā)展的歷程，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包羅萬象。通過體育這一事物的傳習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，東方文化、西方文化等文化形態(tài)，在認(rèn)知上會(huì)有一種促進(jìn)和提高，進(jìn)而內(nèi)化為一種物質(zhì)、制度和精神上的復(fù)合體，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的崇高目標(biāo)。

以上三個(gè)方面的教育是相互依附、共存一體的，我們?cè)噲D通過這樣的解析，較為清晰地看到體育教育本質(zhì)的面貌，或者說更為接近其本質(zhì)，把分析導(dǎo)入較為理性的軌道。

2大學(xué)生體育觀的養(yǎng)成

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，其精力充沛，思維活躍，世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸建立，在這樣一個(gè)特別的時(shí)期里，關(guān)注體育觀的建立，對(duì)于其“愛好體育、喜歡體育、樂于參加體育活動(dòng)”的需求，將會(huì)起到正確的引導(dǎo)作用。關(guān)注體育觀的建立，也就是回歸到關(guān)注體育之本。

2.1恒定的價(jià)值判斷

我們不能完全否定“功利主義”，在一定的場(chǎng)合功利主義有其積極的一面，主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是其功利的目標(biāo)所向。在功利主義的影響下，做任何事情之前，都存在一個(gè)“所為何用”的命題，回歸到體育觀的問題，同樣也存在一個(gè)“進(jìn)行體育鍛煉，接受體育教育”有何用的問題，正是因?yàn)檫@樣的存在，正是因?yàn)檫@樣的發(fā)問，才會(huì)愈發(fā)地凸顯體育的價(jià)值以及體育教育的價(jià)值。

即使撇去“功利主義”的外衣，處于大學(xué)階段，甚至是整個(gè)人生，對(duì)于此類的問題也存在于一個(gè)認(rèn)知上的追問。在認(rèn)知沖動(dòng)的激發(fā)下，類似于人們進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)的目的是什么、身體運(yùn)動(dòng)有何價(jià)值、為什么要進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)等問題都浮出了水面[3]。這樣的價(jià)值追問，對(duì)于建立合理的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、良好的精神感悟體系會(huì)是一個(gè)優(yōu)選的途徑。體育關(guān)注點(diǎn)在于身體之本、在于身體之上的精神存在，體育是一種必須。若是有這樣的追問，那么在具有初步世界觀基礎(chǔ)上的大學(xué)生，就會(huì)擁有一個(gè)恒定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)形成一個(gè)穩(wěn)定的體育觀。

例如，作為體育教育的重要組成部分，競(jìng)技教育在其作用的過程中，通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的規(guī)則性來教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范，發(fā)展人際關(guān)系；通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性培養(yǎng)正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)性培養(yǎng)和挖掘創(chuàng)造力；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的娛樂性可調(diào)節(jié)情感；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的不確定性可鍛煉應(yīng)變能力與適應(yīng)能力等等[4]。規(guī)范的人際關(guān)系、正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、深層的創(chuàng)造力、較強(qiáng)的適應(yīng)力、可調(diào)的情感，對(duì)于大學(xué)生建立合理的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，都將會(huì)起到積極的引導(dǎo)和幫助作用，同時(shí)這也是所謂的促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，為更好地融入社會(huì)、建設(shè)社會(huì)奠定健康的人格基調(diào)。

2.2原始的運(yùn)動(dòng)覺醒

大學(xué)生都存在“喜歡體育，不喜歡體育課”的現(xiàn)象，當(dāng)然這里面存在著很多方面的原因，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)的是，這在很大程度上說明了我們的學(xué)生對(duì)磨礪教育、受挫教育、吃苦教育等等身體經(jīng)受痛苦的回避與逃避。也正是這種回避與逃避的存在，才使得體育教育的效果差強(qiáng)人意，同時(shí)也可以大膽推測(cè)，中國(guó)學(xué)生健康體質(zhì)狀況連續(xù)數(shù)年嚴(yán)重下滑之原因亦與此有關(guān)。

生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是人的自然屬性。在一個(gè)恒定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，激發(fā)原始的體育覺醒將成為一種可能，主動(dòng)參與，磨練自我，相互尊重，公平競(jìng)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新，對(duì)于再多的困難、阻礙，以及各種各樣的消極因素，都將可以得到有效地化解。

同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，由于體育教育的實(shí)效性限制，體育教育功能的普及程度還有待提高。在一項(xiàng)調(diào)查中，50%的學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)是否有助于個(gè)性培養(yǎng)和體育是否具有創(chuàng)新精神持否定態(tài)度，這表明高校體育精神文化較匱乏，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)還停留在“體”的層面，對(duì)于其育人的作用尚未重視起來[5]。這些都說明喚醒原始運(yùn)動(dòng)覺悟的重要性，只有從學(xué)生的心底里產(chǎn)生了積極作用的認(rèn)識(shí)，我們實(shí)施的體育教育對(duì)健康人格的養(yǎng)成才可能起到良好的促進(jìn)作用。

2.3身體的本源情結(jié)

精神、人格一旦脫離身體之本都終將無法存在，關(guān)注身體之本，才能更好地關(guān)注自我，從身體的維度出發(fā)，論及人格之本，才會(huì)變得如有源之水。

立足身體之本，也正是體育教育的出發(fā)點(diǎn)。體育教育以關(guān)注學(xué)生的身體健康，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的身體存在為使命，并以“健康第一”為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，大學(xué)生體育觀的形成，最終的落腳點(diǎn)必然是在身體之上?；貧w身體之本，去論及人生的高度與遠(yuǎn)度，才顯得更加實(shí)際和可行。

全人教育理論最大的特點(diǎn)之一就是始終堅(jiān)持人的身體和精神的統(tǒng)一發(fā)展，因?yàn)檫@一理論的倡導(dǎo)者們信奉“健康之精神寓于健康之身體”。因此在全人教育理論中，體育的學(xué)科地位從一開始就被確定了下來[6]。當(dāng)我們寄希望于用體育教育的方式來促進(jìn)“健康人格”的建立，那么依托于全人教育理念下的體育教育，必將用更加堅(jiān)定的步伐、更加豐富的課程、更加充實(shí)的內(nèi)容來關(guān)注身體之本。

總之，只有建立起了恒定的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，才有可能促發(fā)原始的運(yùn)動(dòng)覺醒，才有可能進(jìn)一步接受體育教育的作用，才能通過身體進(jìn)而上達(dá)精神。回歸身體之本，不僅僅是體育教育的本源回歸，同時(shí)也是一切人格、精神的本源回歸。

3從身體渡向人格

3.1體育課堂的身體參與

我們的教育總要有一個(gè)落腳點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教育的作用，而體育價(jià)值觀的擺渡，也需要有一個(gè)渡繩，體育課堂就是這樣一個(gè)很好的渡繩。體育課堂區(qū)別于其他課堂教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是身體參與，正是因?yàn)樯眢w活動(dòng)的存在，才使得體育對(duì)身體的各種機(jī)能，諸如體質(zhì)、體能等等起到了很好的促進(jìn)作用。

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》就指出“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。有學(xué)者就曾指出，合理適量的文體活動(dòng)不但不會(huì)占用學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、休息時(shí)間，相反地，能在促進(jìn)他們身心健康的同時(shí)完善品格、拓展視野。尤其是善于思考者，還很可能在鍛煉中迸發(fā)靈感，從某些他人習(xí)以為常之現(xiàn)象中，得到重要的啟發(fā)。由此我們更加堅(jiān)定地認(rèn)為，體育教育通過身體參與實(shí)現(xiàn)其價(jià)值途徑的必要性和重要性。

通過運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳習(xí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技巧的運(yùn)用以及身體機(jī)能的控制，可以不斷提高對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解。在預(yù)設(shè)的公平、公正的環(huán)境里開展競(jìng)爭(zhēng)，追求合作，實(shí)現(xiàn)共贏，這也映照了人類當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

通過身體的參與，達(dá)到“野蠻其體魄，文明其精神”的目的，有效地延緩了現(xiàn)代文明的發(fā)達(dá)帶給人類在諸多功能上退化的趨勢(shì)，同時(shí)也增加了生命與健康對(duì)不斷變化著的環(huán)境的適應(yīng)能力。身心健康的理念讓我們更加堅(jiān)信健康的心理一定是存在于健康的身體之上的，同時(shí)也應(yīng)看到，身體的健康并不是沒有疾病，而是身體的一種平衡狀態(tài)，這種平衡狀態(tài)的維持與穩(wěn)定，是可以通過身體不斷地參與運(yùn)動(dòng)的途徑去獲得實(shí)現(xiàn)。身體的強(qiáng)健是建立起一個(gè)內(nèi)在的穩(wěn)定系統(tǒng)，同時(shí)通過在強(qiáng)健身體過程中獲得的磨練、勇敢、進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、信任、協(xié)作、公平則是通向健康人格的一種便捷的方式。有如“德育不是‘回歸’‘現(xiàn)實(shí)生活’，而是‘建構(gòu)’‘可能生活’”一樣，通過身體參與，去構(gòu)建一條通向健康人格的途徑。

3.2校園文化的培養(yǎng)熏陶

體育作為一種特殊的文化形式已被世人所接受，而校園文化在其不斷地構(gòu)建和豐富的過程中，因?yàn)橛辛藢W(xué)校體育的存在，而對(duì)體育文化進(jìn)行了一種吸納與融合。從當(dāng)今各級(jí)各類學(xué)校舉辦的形式各異的運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育節(jié)、體育周等等，都可以看到校園體育文化的蹤影，以及在其影響和熏陶下學(xué)生積極參與、全情投入的精神狀態(tài)，在這樣一個(gè)特殊的舞臺(tái)，充分展示自我的活力和風(fēng)采，不斷挑戰(zhàn)自我、突破自我、提升自我，在獲得肯定、贏得贊許的同時(shí)，也完善了自我。

而當(dāng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從先前的“娛神”走向娛人的時(shí)候，一種更為趨向于心理需求的娛樂使得體育的娛樂性得到了提高，正是這種需求與體育與生俱來的特質(zhì)相吻合，使得體育在娛情的時(shí)候，也在改善著心理狀態(tài)，于是通過這種“文化式”的途徑，改善著人格狀態(tài)，讓抑郁得到釋放，讓羞澀得到緩解，讓懶惰變成積極，讓焦慮變成興奮，在實(shí)現(xiàn)自我提升的同時(shí)，看到了團(tuán)隊(duì)力量的存在。正是在這樣輕松、和諧的娛樂氛圍里，實(shí)現(xiàn)了對(duì)參與其中的人的一種隱性和顯性的良性誘導(dǎo)。

校園體育文化的構(gòu)建依賴于一定的校園體育基礎(chǔ)，這種體育基礎(chǔ)包括課堂體育教學(xué)、課外體育鍛煉等無形的體育環(huán)境，還包括學(xué)校的運(yùn)動(dòng)標(biāo)語號(hào)牌、體育場(chǎng)館設(shè)施等有形的體育環(huán)境，在有形和無形的雙重環(huán)境構(gòu)筑下，濃郁的校園體育文化氛圍對(duì)于生活其中的學(xué)生就是一種最樸素的人文關(guān)懷。高校體育文化對(duì)大學(xué)生心理健康有著積極的作用，通過對(duì)身體和心理施加影響實(shí)現(xiàn)雙向調(diào)節(jié)。

同時(shí)，我們也更能清晰地看到，校園體育文化的培養(yǎng)熏陶，作為一種良好的隱性教育形式，通過很強(qiáng)的內(nèi)隱性和滲透性，“以間接、內(nèi)隱、暗示、非強(qiáng)迫性的方式，通過大學(xué)生無意識(shí)、非特定的心理反應(yīng)機(jī)制，將教育信息滲透給他們，對(duì)其人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生積極作用。”

3.3體育精神的引領(lǐng)感召

我們?cè)趯?shí)施體育教育的過程中，從未間斷過對(duì)學(xué)生思想品德方面的教育和熏陶，而我們的傳統(tǒng)也使得我們?cè)趯?shí)施德育時(shí)，有一種先天的遺傳基因，從博大精深的國(guó)術(shù)——武術(shù)就可見一斑。在我國(guó)漫長(zhǎng)的“先體育”時(shí)代，就一直崇尚武德方面的教育，以德為先、以德立人、以德服人、以德載技，這幾乎成為傳統(tǒng)。在如此近乎必然的前提下，精神之于技藝，精神之于人格，成為一種引領(lǐng)和感召。而在經(jīng)歷了救亡圖存、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的特殊歷史時(shí)期的積淀，一種“新體育”在其目的和方式上，都不由自主地烙上了民族自強(qiáng)、奮發(fā)向上的精神印記。新中國(guó)的體育同樣伴隨著新中國(guó)的其他各項(xiàng)偉大的事業(yè)在一窮二白的零起點(diǎn)上嘗試著各種突破。在民族自尊心、自信心、自豪感的驅(qū)使下，“現(xiàn)代體育”更多地展示了團(tuán)結(jié)一致、奮力拼搏、展我雄風(fēng)、民族復(fù)興的精神內(nèi)涵，特別是在改革開放之后，建立在國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷跨越式發(fā)展基礎(chǔ)上的體育事業(yè)，在競(jìng)技體育領(lǐng)域取得了異常矚目的輝煌成就，體育精神隨之成為“圓夢(mèng)”式的代名詞。一方面，我們可以不厭其煩地運(yùn)用“拿來主義”，填充日漸空虛的精神領(lǐng)地；同時(shí)，我們又有“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)，來不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的體育精神。

所以，無論是先天的基因，還是近現(xiàn)代的植入，不割裂，不突兀，體育精神相互間都存在一種螺旋式的漸進(jìn)，在時(shí)間和空間上都能找到相互依存的影子，存在著由內(nèi)及外的自發(fā)升騰，又存在著由表及里的悠久積淀。在如此厚重與豐富的體育精神體系引領(lǐng)下，我們會(huì)無動(dòng)于衷嗎？我們還是僅僅停留在一個(gè)“看客”的層面嗎？對(duì)于生活其中的人們無一例外地會(huì)受到精神的感染、感召，在強(qiáng)烈的民族自豪感、自信心的感動(dòng)下，一種崇尚自我修養(yǎng)的“德”的形成模式對(duì)大學(xué)生的健康人格形成無不起到一種深刻而久遠(yuǎn)的影響。

4結(jié)束語

體育的多源，為我們提供了更多的關(guān)于體育價(jià)值觀的建立途徑，所有的這些都是建立在關(guān)注人類生存基礎(chǔ)之上的，體育價(jià)值觀所關(guān)注的也就是身體之本。學(xué)校教育下的學(xué)校體育，應(yīng)當(dāng)是以人為本，從身體的維度去論及人的發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的關(guān)照下，去實(shí)現(xiàn)“健康人格”的培養(yǎng)和完善。

體育教育作為身體的教育、競(jìng)技的教育、文化教育的復(fù)合體，需要學(xué)生的身體參與，通過物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的形式進(jìn)行熏陶，并在崇尚自我修養(yǎng)的“德”的精神下接受人格健康的培養(yǎng)與促進(jìn)。

體育教育在 “功利主義”的追問下，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自身教育價(jià)值凝練和凸顯，進(jìn)而觸發(fā)大學(xué)生體育素養(yǎng)的覺醒，實(shí)現(xiàn)身體和人格雙重困境的突破，而體育和體育教育的立“身”之本，讓這一切變得更加可行。

當(dāng)代大學(xué)體育教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生恒定的體育價(jià)值判斷，激發(fā)大學(xué)生潛在的運(yùn)動(dòng)覺醒，幫助大學(xué)生探尋身體的本源情結(jié)，并在身體參與、文化熏陶和精神引領(lǐng)的擺渡下，進(jìn)而對(duì)他們健康人格的形成實(shí)現(xiàn)有效的促進(jìn)，讓體育折射出一條從身體之本通向人格之魂的人文關(guān)懷路徑。

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收稿日期：(2015-05-11)