在以知識經(jīng)濟為主的今天，語文教育必須高揚人文精神的大旗，用全新的現(xiàn)代人文精神塑造出適應二十一世紀要求的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

一、呼喚現(xiàn)代人文意識，是時代對語文教育的要求

（一）時代發(fā)展使然。

當人類跨入21世紀，我們的時代所呈現(xiàn)的三大顯著特征，都體現(xiàn)了對現(xiàn)代人文意識的強烈呼喚。第一個重要特征是全球化和網(wǎng)絡化。它要求社會中的每一個人都要樹立對于國家和人類的責任意識，學會與更多的人共事，為更多的人創(chuàng)造價值。第二個重要的特征就是人本化趨勢日益明顯。如愛因斯坦在《論教育》中說：“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會?！钡谌齻€最引人注目的特征是整個社會的知識化。它要求人人都需學習，終身都需學習，學習不僅僅是為了求知，更是為了應用，為了“做事”。

（二）語文教育學科本身的要求。

大家都有一種共識，學語文就是學做人，學語文的過程就是認識自我、認識世界的過程。所以，語文教育要全面建構(gòu)面向未來，面向世界，面向現(xiàn)代化的大框架，切實關(guān)注人的主體精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注人的全面和諧發(fā)展。但是目前語文教育的現(xiàn)狀的確堪憂。第一“憂”：愈演愈烈的高考競爭，使語文教學也步入現(xiàn)實的困境。第二“憂”：功利主義、技術(shù)主義的價值取向，將充滿人性之美的語文變成了枯燥無味的技藝學。這就要求我們必須從語文教育的本原入手，因為語文本身就是一種歷史深厚的文化。

二、語文教育中，現(xiàn)代人文意識的內(nèi)涵

（一）現(xiàn)代人文意識要求立足民族，具備“憂樂圓融”的傳統(tǒng)人文精神。

當代著名史學家龐樸先生曾說：“人文主義”是中國文化的本質(zhì)特征并將其概括為“憂樂圓融”四個字。龐樸先生曾說：所謂“憂患意識”便是安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，得而不忘喪，展現(xiàn)為奮發(fā)圖強、治君堯舜、取義成仁之類的積極用世態(tài)度;所謂“樂感文化”應是以身心與宇宙自然合一為依歸的最大快樂的人生極致，是巨大深厚無可抵擋的樂觀力量。所謂“以出世的精神，干入世的事業(yè)”（朱光潛語），便是圓融。

（二）現(xiàn)代人文意識要求借鑒西學，建立理性科學人道的批判精神。

文化要發(fā)展，就必須廣泛吸收外民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而西方的人文主義從文藝復興開始，就始終貫穿著理性、科學、人道的精神，值得我們學習借鑒。從羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》到卡夫卡的《變形記》無不滲透著這種理性科學人道的批判精神，使得語文教育必須關(guān)注它、學習它。

（三）現(xiàn)代人文意識要求敢挑重任，樹立以天下為己任的民族責任感、使命感。

民族復興的大業(yè)要求我們的教育必須培養(yǎng)為中華民族服務的意識，培養(yǎng)一種民族氣節(jié)和自立自強的精神。因此，我們必須通過教育，使我們的學生真正成為熱愛中華民族，有責任感，又生動活潑的一代新人。

三、語文教育培養(yǎng)現(xiàn)代人文意識的途徑：開放語文課堂，讓課堂成為學生實現(xiàn)自我的生命綠洲

（一）寬松氣氛。

馬斯洛認為：“只有在真誠、理解的師生人際關(guān)系中，學生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想像和創(chuàng)造，從而熱情地汲取知識、發(fā)展能力、形成人格。”在語文課堂上，教師作為一個先學者、促進者，應該引導學生走進課文，與學生同歡樂、共悲愁，嘗試“師生共情”的教學。

（二）陶冶性情。

語文教學需要充沛的情感。語文課堂必須強化文學作品的熏陶感染作用，將學生帶入課文的佳境。

（三）豐富思想。

我們的語文課應該干什么呢？讀書！教師和學生一起讀！讀諸子散文，讀唐詩宋詞，讀魯迅，讀莎士比亞，讀昆德拉，讀《貝多芬傳》、《茨威格小說》……只有走進偉大的藝術(shù)家所提供的生命世界，從中汲取豐富的精神養(yǎng)料，以增強自己的“體質(zhì)”。

（四）培養(yǎng)個性。

語文課堂，要讓敢于發(fā)表不同的見解，形成獨立的有個性的“人”。寧鴻彬老師向?qū)W生明確提出了語文課堂“三·三”原則，即“三不迷信”（不迷信古人，不迷信名人，不迷信教師）、“三歡迎”（歡迎上課隨時質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點）和“三允許”（允許出錯，允許改正，允許保留不同意見），在語文教學創(chuàng)造性思維訓練方面取得了突出的成績。

張魯，教師，現(xiàn)居山東青島。