【摘 要】為了適應受眾而產(chǎn)生的“娛樂化”漸漸融入了藝術(shù)行業(yè)。娛樂化隨著時代的進步，隨著效益的誘惑，隨著觀眾的喜好漸漸演變成了“泛娛樂化”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象會對受眾有怎樣的影響？舞臺藝術(shù)包裝之后又會有怎樣的發(fā)展趨勢？這種現(xiàn)象能否得到遏制，會有怎樣的處理辦法？本文對以上問題都作了相關(guān)的闡述。

【關(guān)鍵詞】泛娛樂化；舞臺藝術(shù)包裝；話??；戲曲

中圖分類號：J813 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0021-02

娛樂是人們生活的一部分。面對當前許多藝術(shù)門類中存在的泛娛樂化現(xiàn)象，有的人贊賞，也有人大力批判。應如何定位舞臺藝術(shù)包裝的泛娛樂化現(xiàn)象？如何解決舞臺藝術(shù)包裝的泛娛樂化？如何建立完善多元的舞臺文化機制？

一、什么是舞臺藝術(shù)包裝

舞臺藝術(shù)包裝是戲劇和其他舞臺演出的一個重要組成部分，包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等。它們的綜合設計稱為舞臺設計。其任務是根據(jù)劇本的內(nèi)容和演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思中運用多種造型藝術(shù)手段，創(chuàng)造出劇中環(huán)境和角色的外部形象，渲染舞臺氣氛。

二、什么是娛樂化

娛樂是人們生活的一部分，更是人類藝術(shù)形式的根源。自從有了人類以來，任何一個時代的社會生活都由這兩個基本方面構(gòu)成：其一是勞動，其二是娛樂。

娛樂化是指將娛樂性放在首位，以吸引觀眾眼球為目的，把歷史、新聞、體育、話劇、晚會等進行娛樂性的修飾，重點突出娛樂性，人為降低了嚴肅性和真實性。例如新聞娛樂化是指將嚴肅的新聞播報加入了故事性、情節(jié)性，更加貼近人們對于舒適、放松的感受。

三、娛樂的泛化

娛樂文化的發(fā)展經(jīng)歷了從娛樂的神圣化到娛樂的理性化，最后到娛樂的泛化這樣一個大致的過程。新時期，大眾文化的興起和文藝娛樂功能的彰顯，是市場經(jīng)濟發(fā)展的又一重要產(chǎn)物，不僅豐富了人們的生活，而且創(chuàng)造了娛樂文化的價值。市場需求是娛樂文化發(fā)展的最終裁判者和風向標。

當下，娛樂文化在市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，逐漸產(chǎn)生了變異。藝術(shù)創(chuàng)作在“創(chuàng)造-生產(chǎn)-消費”的環(huán)節(jié)中能不能時時把握道德底線？并明白自己肩負的社會責任？

泛娛樂化這個名詞是有著非常深厚的草根力量的，人們熱衷于在聊天、視頻、音樂、電影、游戲、晚會中尋求這種過分娛樂化的快感，是造成這種現(xiàn)象的推動力。

四、舞臺藝術(shù)包裝中泛娛樂化的具體體現(xiàn)

（一）話劇藝術(shù)包裝的泛娛樂化現(xiàn)象

話劇藝術(shù)的品質(zhì)中包含“娛樂性”，但話劇所能給予人們的肯定不僅僅是簡單的娛樂，更不是“泛化”的娛樂，它應該更加充分地展示自己的價值。

近年來，北京、上海甚至一些外省大城市的小劇場發(fā)展可以用“蒸蒸日上”來形容。因為它們利用明星效應、泛娛樂化來讓觀眾駐足觀看。其中最重要的原因就是商業(yè)利益。

例如最近很火的“開心麻花”，嚴格來講，他們的劇目應該被稱之為舞臺劇，而非話劇。因為他們在話劇的基礎上人為增添了許多笑點包袱，將這些包袱時而自然時而刻意地扔向觀眾，導致觀眾捧腹大笑、樂在其中。

這種劇我們到底需不需要？答案是肯定的。因為它確實能夠吸引觀眾，達到“眾樂樂”的效果。但是一些真正的話劇在演出時卻是冷冷清清。希望本真的話劇依然堅持應有的專業(yè)風格，畢竟不是所有藝術(shù)都需要用泛娛樂化來包裝。

（二）戲曲藝術(shù)包裝的泛娛樂化現(xiàn)象

21世紀的青年對于戲曲懂得越來越少，戲曲為了生存、傳承、適應時代也做出了眾多改變，娛樂化就是其中之一。比如在戲曲中加入時代元素，將新時代的人物、故事、樂曲編入戲曲進行表演；將戲曲中的服飾、臉譜進行改良，順應現(xiàn)代人的審美；在戲曲中加入特技表演，贏得陣陣掌聲。

戲曲的娛樂化無可厚非，但是有一部分戲曲表演者在戲曲的編排演出中過分地將娛樂進行展現(xiàn)。例如，2014年初，在廣州東莞的一場戲曲表演中，一群畫著戲曲臉譜的演員卻穿著比基尼在舞臺上表演。這種將戲曲過分娛樂化的行為確實能夠達到吸引眼球的作用，但結(jié)果卻罵聲一片。

五、泛娛樂化所帶來的影響

我國的娛樂文化在量和質(zhì)兩個方面都存在著不容忽視的嚴重問題。這些問題會對受眾的審美、價值觀、世界觀乃至生活帶來很多負面影響。

（一）對文化的影響

舞臺藝術(shù)包裝的泛娛樂化會在社會上產(chǎn)生一種娛樂文化，這種文化受市場機制的操縱，追逐經(jīng)濟利益的最大化，它會將大眾的文化品位引導向低俗化發(fā)展。這種文化上的專制，意味著大眾文化訴求的低落，在這樣的文化狀態(tài)中，文化失去了多樣性和豐富性的意義，大眾也失去了汲取文化營養(yǎng)的多樣性來源。

（二）對經(jīng)典藝術(shù)的影響

話劇和戲曲是使用舞臺藝術(shù)包裝最多的經(jīng)典藝術(shù)。過分地使用娛樂化的元素將使這些經(jīng)典藝術(shù)喪失原有的藝術(shù)風貌，變得不倫不類。對于觀眾而言是一種藝術(shù)享受的缺失，人們將再也不能看到經(jīng)典藝術(shù)帶給我們的震撼和啟迪。

（三）對大眾的影響

首先，這會導致大眾喪失自我精神，一切向“錢”看。連藝術(shù)的包裝都為了獲取經(jīng)濟的最大利益，那人們還有什么心思去享受藝術(shù)感受生活？其次，也會影響人們對于娛樂更加過分的依賴。現(xiàn)在無論是舞臺藝術(shù)包裝還是電視節(jié)目的泛娛樂化，還能在一定程度上滿足受眾的需要，時間一長受眾看膩了這種方式，那么媒體、藝術(shù)就會更加變本加厲地進行“泛泛娛樂化”的創(chuàng)作，這就是一個惡性循環(huán)。最后就是對人的思想的影響，輿論導向、藝術(shù)評判、藝術(shù)創(chuàng)作、世界觀、價值觀、物質(zhì)觀都會發(fā)生扭曲。

六、解決舞臺藝術(shù)包裝泛娛樂化現(xiàn)象的對策

娛樂不是問題，問題是我們需要什么樣的娛樂？在滿足身體的需求之后，娛樂精神如何體現(xiàn)？舞臺藝術(shù)包裝究竟應該用怎樣的設計來娛樂觀眾呢？

第一，在舞臺藝術(shù)設計創(chuàng)意豐富的基礎上，多出去走走看看。舞臺藝術(shù)包裝需要強勁的創(chuàng)意來支撐，但未必時時刻刻都有這樣的好想法。既要把舞臺包裝得漂亮，還要有娛樂的氣息，這并不是簡單的事情。一個好的辦法就是出去走走看看，俗話說“山外有山，天外有天”，走出去吸納別人更好的創(chuàng)意，而不是一味地通過泛娛樂化來解決問題。

其二，減少商業(yè)化對舞臺藝術(shù)包裝的侵害，重視文化的傳播。就我國目前的舞臺藝術(shù)而言，除大型的帶有政治色彩的娛樂晚會有政府的財政支持外，一般的舞臺藝術(shù)演出基本都受到商業(yè)化運作的影響。受眾對于娛樂化節(jié)目的喜愛，會吸引廣告商的青睞，使其投資贊助。雖然，在經(jīng)濟利益至上的今天，市場經(jīng)濟已經(jīng)滲透藝術(shù)創(chuàng)作的各個領域。但是，既然是藝術(shù)作品，就必須要參照一定的審美和藝術(shù)品位來衡量與打造它。而人們不僅需要娛樂，更需要高層次的文化來陶冶情操。因此，舞臺藝術(shù)包裝應當將寓教于樂、文化藝術(shù)傳播作為處理娛樂化節(jié)目與商業(yè)運作之間關(guān)系的重要準則。

第三，提高舞臺藝術(shù)包裝和節(jié)目內(nèi)容的質(zhì)量，加強優(yōu)勝劣汰的社會競爭，做到有競爭的良性循環(huán)。藝術(shù)家在進行舞臺藝術(shù)包裝時應該更加因地制宜，應該突出節(jié)目的內(nèi)容和中心思想，而不能進行一種無意義、嘩眾取寵、無創(chuàng)新的表達。節(jié)目質(zhì)量應該更關(guān)注演員的實際能力，節(jié)目的內(nèi)容設計以及創(chuàng)意。在優(yōu)勝劣汰的大形勢下，整個舞臺藝術(shù)節(jié)目才會有緊張感，才會為了生存發(fā)展迸發(fā)出新的思想。

七、結(jié)論

我們當然需要娛樂，但中國現(xiàn)代都市文化不應建構(gòu)在“泛娛樂化”的基礎上。觀眾需要多方面的文化營養(yǎng)，需要在藝術(shù)熏陶中，特別是在創(chuàng)新思維的激發(fā)中走向精神境界的現(xiàn)代化。我國的舞臺藝術(shù)包裝要想?yún)⑴c這個現(xiàn)代化的進程，既要借助于政府和社會的扶持機制，也要依靠藝術(shù)家或者藝術(shù)創(chuàng)作參與者堅持自己的藝術(shù)追求。

參考文獻：

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[3]劉平.“包裝”，不能太離譜[J].每月劇論，2002.

作者簡介：

王旭晟（1991-），男，漢族，籍貫：吉林省長春市，四川電影電視學院教師，研究方向：播音發(fā)聲實踐、廣播電視。