華鴻燕

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191)

1.引言

語言表征的獨(dú)創(chuàng)性往往是無師自通。通過這類語言現(xiàn)象，我們看到了語言獨(dú)創(chuàng)性的本質(zhì)。也就是說，縱然語言表達(dá)豐富多樣，體現(xiàn)了變換性，但始終是對(duì)同一情景的表征，因而體現(xiàn)了“變化中的不變性”這一拓?fù)湫再|(zhì)。本文研究語言表征的認(rèn)知過程，主要的理論機(jī)制來自拓?fù)鋵W(xué)的“變化中的不變性”理論。語言的表征既有不變的因素，也有變化的因素，是一個(gè)拓?fù)渥兓倪^程，希望這一新的切入維度能讓語言表征的認(rèn)知研究獲得一些新的啟示。

2.拓?fù)湫再|(zhì):變化中的不變性

作為數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，拓?fù)鋵W(xué)(Topology)是研究空間關(guān)系的學(xué)科，其研究對(duì)象叫作拓?fù)淇臻g。拓?fù)淇臻g是拓?fù)鋵W(xué)研究中最核心的一個(gè)概念，它能夠在閉合狀態(tài)下連續(xù)運(yùn)動(dòng)而保持基本形狀不變。拓?fù)淇臻g的這種變形叫作拓?fù)渥儞Q(阿姆斯特朗，1983;阿諾德，1980)，這一變化過程所體現(xiàn)出來的屬性稱之為拓?fù)湫再|(zhì)。拓?fù)湫再|(zhì)具有很強(qiáng)的解釋力，已與很多學(xué)科相結(jié)合來構(gòu)建其學(xué)科理論框架，如力學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，而且在這些學(xué)科中主要運(yùn)用的是變化中的不變性這一拓?fù)湫再|(zhì)。近幾年，拓?fù)溲芯糠妒奖妒苋宋膶W(xué)科的青睞，如美國著名語言學(xué)家、翻譯家Steiner(2001)率先提出“文化的拓?fù)湫再|(zhì)”，他認(rèn)為正是文化中的不變因素為其傳播提供了可能;目前隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，尤其是認(rèn)知語言學(xué)關(guān)于匯聚的證據(jù)這一原則的指導(dǎo)，拓?fù)鋵W(xué)也逐漸走入語言學(xué)研究的視野。拓?fù)鋵W(xué)與語言學(xué)研究的結(jié)合為語言的認(rèn)知研究提供了一些新的思路，國內(nèi)語言學(xué)家徐盛桓在這方面做出了引導(dǎo)，他從拓?fù)涞囊暯钦撌隽艘曈X隱喻生成的認(rèn)知過程。本文結(jié)合認(rèn)知語言學(xué)的語言觀，對(duì)語言表征提出一種新的觀點(diǎn):語言表征是關(guān)于物理世界這一客觀存在的表征，表征的過程既存在著衡量的因素又存在著變量的因素，故而是一個(gè)拓?fù)滢D(zhuǎn)換的過程。以下我們將結(jié)合具體概念和實(shí)例闡釋語言表征的這一拓?fù)溥^程。

3.物理世界、心智、語言的內(nèi)在拓?fù)湫?/h2>

認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)思潮影響下語言研究的一種新路徑，其哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)識(shí)論，反映在語言觀上是說語言是認(rèn)知能力的一部分，它的形成是物理世界、心智共同作用的涌現(xiàn)的結(jié)果。因此，認(rèn)知視域下的語言研究沿著“現(xiàn)實(shí)——認(rèn)知——語言”的基本思路。對(duì)于語言的這種認(rèn)知觀，不同的學(xué)者做出了不同的解讀，但本質(zhì)是一樣的。沈家煊(2008)在《三個(gè)世界》一文指出“認(rèn)知語言學(xué)”的核心觀點(diǎn)就是:語言世界不是直接對(duì)應(yīng)于物理世界，而是有一個(gè)心理世界作為中介。文旭、匡芳濤(2004)在《語言空間系統(tǒng)的認(rèn)知闡釋》一文認(rèn)為:語言系統(tǒng)的產(chǎn)生經(jīng)歷了物理空間、認(rèn)知空間、語言空間的過程;徐盛桓(2011)在心智哲學(xué)與語言的系列研究中提出了語言研究的三個(gè)立足點(diǎn):語言最基本的性質(zhì)是基于心智的;感覺信息的表達(dá)是語言運(yùn)用的基礎(chǔ);語言表征的是心理表征。石毓智(2001)在《漢語語法化的歷程——形態(tài)句法發(fā)展的動(dòng)因和機(jī)制》中提出了“語言同現(xiàn)實(shí)的同構(gòu)性”這一假說。

由此觀之，物理世界、心智與語言是緊密聯(lián)系的三個(gè)概念，語言的表征經(jīng)歷了物理世界、心智、語言的認(rèn)知過程。在這個(gè)過程中，物理世界是一個(gè)客觀存在，不以人的自由意志而轉(zhuǎn)移，故在拓?fù)鋵W(xué)看來可視為一個(gè)恒定不變的因素;語言必須通過心智的認(rèn)知操作這一動(dòng)態(tài)的過程才能表征物理世界;這一“動(dòng)態(tài)”似乎啟發(fā)我們語言表征是一門變通的藝術(shù)，它既有不變性，也有可變性，體現(xiàn)了拓?fù)渥儞Q。這一變化中的“恒量”是客觀世界，“變量”是識(shí)解或概念化的認(rèn)知操作過程，因此我們認(rèn)為在語言表征的三個(gè)關(guān)鍵程序，即物理世界、心智和語言之間存在內(nèi)在的拓?fù)湫再|(zhì)。也即是說，語言表征中除了傳達(dá)恒量——不變的物理世界外，還充斥著一個(gè)變量，即心智的認(rèn)知操作——識(shí)解這一可變因素。粗略來說，識(shí)解強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)一個(gè)情景，倘若采用不同的識(shí)解方式，投射到語言上就會(huì)產(chǎn)生不同的語言形式。引言部分，“好朋友”體現(xiàn)了兒童對(duì)“蔬菜”的識(shí)解方式;“航船”、“朝日”和“嬰兒”是毛澤東主席對(duì)“革命高潮”的獨(dú)特識(shí)解;而“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”則是詩人對(duì)月亮的不同識(shí)解的結(jié)果。再看下面兩則例子，對(duì)同一物理情景，不同的識(shí)解方式在語篇層次所體現(xiàn)的語言表征迥異:

(1)瑪麗住在湖北漢口江漢路207號(hào)。

Mary lived at 207 Jianghan Rd，Hankou，Hubei.

(2)兒童在游戲，車輛請(qǐng)緩行。

SLOW，CHILDREN AT PIAY。

例(1)、(2)兩種不同的語篇模式反映出中國人與英美人不同的識(shí)解方式。

拓?fù)鋵W(xué)研究拓?fù)淇臻g在彈性變形中保持不變的性質(zhì)即變化中的不變性，我們發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)與語言表征的過程具有相似性。就語言研究來說，不管語言的表征如何迥異，始終是對(duì)物理情景的刻畫，如上述這些例子所講。因此，從廣義上來說，物理世界、心智和語言之間存在著內(nèi)在的拓?fù)湫?語言和物理世界處于同胚(homeomorphism)共相的關(guān)系;語言的種種表征是基于共相的物理世界的同胚變形，即便是語言表達(dá)經(jīng)過改動(dòng)、變通、刪減等一系列轉(zhuǎn)化和修正后，語言主體仍能理解所刻畫的物理世界這一恒定不變的常量。

4.語言表征的認(rèn)知拓?fù)溥^程

4.1 語言拓?fù)湫灾械暮懔亢妥兞?物理世界和識(shí)解

語言表征的過程是一個(gè)拓?fù)渥儞Q的過程，這一點(diǎn)在認(rèn)知語言學(xué)里得到有力的佐證。認(rèn)知語言學(xué)作為語言研究的一種新范式堅(jiān)持“人類中心主義”，并認(rèn)為作為認(rèn)知主體的人不是一個(gè)被動(dòng)的接受者，而是一個(gè)主動(dòng)的施動(dòng)者。這一“主動(dòng)”其實(shí)體現(xiàn)了作為認(rèn)知主體的人的心智的能動(dòng)作用，其本質(zhì)在于豐富多樣的識(shí)解維度。語言是認(rèn)知機(jī)制和客觀的物理世界共同作用的產(chǎn)物，認(rèn)知的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化的過程，在語言產(chǎn)生的認(rèn)知過程中最核心的因素是識(shí)解這個(gè)變量;物理世界是客觀存在，是一個(gè)恒定不變的常量。語言的表征是認(rèn)知主體在遵循客觀物理世界的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上經(jīng)由心智的認(rèn)知識(shí)解的拓?fù)渥兓倪^程。我們可用下圖1標(biāo)明這一過程:

圖1

這一拓?fù)溥^程，用認(rèn)知語言學(xué)的話來講，強(qiáng)調(diào)了心智在語言表征過程中的重要作用，并以某種方式對(duì)物理世界的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概念化。這樣語言表征的許多方面，特別是語法結(jié)構(gòu)、詞語以及語法的曲折變化等，就可以看成是對(duì)物理世界經(jīng)驗(yàn)的編碼。這里“以某種方式進(jìn)行概念化”即是識(shí)解，識(shí)解是一個(gè)動(dòng)態(tài)的多維的過程，對(duì)它的分析有助于窺探語言表征的拓?fù)渥兓^程中“變量”是“如何”變和“怎樣”變的。

4.2 語言拓?fù)渥兓械暮诵沫h(huán)節(jié):識(shí)解

“世界的意義不僅取決于它的內(nèi)容和實(shí)體，它還有賴于組織和操控它的秩序?！?趙敦華，2000)在語言研究看來，語言主體在注重客觀物理世界的同時(shí)，還要關(guān)注怎樣識(shí)解這一物理世界并對(duì)之進(jìn)行語碼化。

識(shí)解是語言運(yùn)作的基本程序，與語言活動(dòng)密切相關(guān)，凡是語言的皆是識(shí)解的。在認(rèn)知語言學(xué)的定義下，識(shí)解體現(xiàn)為一種認(rèn)知能力;具體來說是以變化的方式理解同一情景的能力，這種能力作用到語言活動(dòng)中就表現(xiàn)為不同的語言現(xiàn)象，正如在引言部分語言活動(dòng)者對(duì)“蔬菜”、“革命高潮”、“明月”和“愁緒”的不同識(shí)解而形成的不同的表征。因此，從拓?fù)鋵W(xué)的視角來看，心智的認(rèn)知操作—識(shí)解在語言表征的拓?fù)渥兓谐洚?dāng)變量。

識(shí)解或識(shí)解方式在語言學(xué)研究中不作區(qū)分，它與人們的心理反應(yīng)以及大腦認(rèn)知機(jī)制有關(guān)，因而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的范疇。既然是動(dòng)態(tài)的開放的，也就沒有必要去嚴(yán)格規(guī)定它應(yīng)包括的具體維度。目前對(duì)識(shí)解的研究主要集中在對(duì)其方式的描述上，如Lakoff＆ Johnson(1980)、Langacker(1987)、Talmy(1988)、David Lee(2001)、Croft＆ Cruse(2004)等分別對(duì)識(shí)解的層次做出解釋:Lakoff＆Johnson認(rèn)為隱喻(metaphor)是識(shí)解的一種方式;Langacker認(rèn)為識(shí)解應(yīng)從詳細(xì)程度、選擇、圖形—背景、視角、突顯等角度加以考慮 (文旭，2007);Talmy從認(rèn)知語義學(xué)的視角出發(fā)，認(rèn)為識(shí)解可分為以下幾個(gè)方式:結(jié)構(gòu)圖式化、注意的發(fā)展、注意的分布和語力;Lee、Croft＆Cruse也給出了自己對(duì)識(shí)解維度的看法，這里不再贅述。本文綜合以上學(xué)者對(duì)識(shí)解的認(rèn)識(shí)，從詳略度、視角、突顯、轄域?qū)ψR(shí)解作為語言表征的變量本質(zhì)進(jìn)行闡釋。

4.2.2.1 詳略度

對(duì)同一事物進(jìn)行認(rèn)知考察可從不同的詳略層次展開，可以抽象和廣泛，也可以精細(xì)和具體，反映在語言表征上就會(huì)有具體明確的語言表征和含糊抽象的語言表征之分。請(qǐng)看下例:

(3)a.梅雨潭閃閃的綠色招引著我們;我們開始追逐她那離合的神光了。

b.這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛。她松松地皺纈著，像少婦拖著的裙幅;她輕輕地?cái)[弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心;她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚;她又不雜些兒法滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她!

例(3)來自朱自清的《綠》。同是描寫“綠”，a句的描寫很寬泛，概述了“綠”的神韻;b是從姿態(tài)、神情、色澤、韌度對(duì)“綠”的神韻進(jìn)行一個(gè)多模態(tài)的刻畫，這兩例的對(duì)比充分證實(shí)了詳略度在語言表征中的體現(xiàn)。

4.2.2 視角

在語言研究中，“視角”指語言表述的立足點(diǎn)，也指言語活動(dòng)的主體所處的位置和立場。認(rèn)知語言學(xué)對(duì)這一概念的描述是這樣的:“心理上觀察某一事物或場景的位置，涉及諸如位置、距離和方式等因素”(Talmy，1988)。認(rèn)知主體不同，所持的立場也各異，這些不同的認(rèn)知途徑在語言中自然有不同的表達(dá)形式。如，同是描寫廬山，李白視角下的廬山是這樣一幅全景:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，而蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”則體現(xiàn)了廬山內(nèi)部的朦朧美。筆者依據(jù)自己的親身經(jīng)歷再舉一例:

(4)兒子:“媽媽!爸爸用腳把我絆倒了?！?/p>

老公:“我沒有，是他自己絆在我腳上的?！?/p>

我們觀察和描寫萬事萬物，最典型的角度就是從自身出發(fā)，例(4)就是最好的證明，即兒子和丈夫都是從自身的視角來描寫同樣一件事。

4.2.3 突顯

“突顯”來自于心理學(xué)上的“圖形-背景”，這一術(shù)語是說人類在認(rèn)知行為中總是將注意力鎖定在事物的某一部分。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是認(rèn)知能力的一部分，突顯這種能力當(dāng)然也會(huì)在語言表征中反映出來。幾乎所有的語言現(xiàn)象都與突顯有直接或間接的關(guān)系，如“失足婦女”和“賣淫女”突顯點(diǎn)就不同，同樣“城市美容師”和“清潔工”的著眼點(diǎn)也各異，這樣的語言表征更多地體現(xiàn)出說話人站在特定立場上對(duì)于某一事件的注意焦點(diǎn)。古詩《青玉案》中對(duì)“愁緒”的描寫也突顯了不同的注意焦點(diǎn):“閑愁”之“多”、“亂”和“不斷”分別以“煙草”、“風(fēng)絮”和“黃時(shí)雨”加以表征。再看下例:

(5)中國原子彈日記:邱小姐在梳妝臺(tái)8點(diǎn)鐘梳辮子。(中國青年報(bào)，2011)

這里對(duì)原子彈的稱呼——邱小姐(“邱”與“球”諧音)體現(xiàn)了對(duì)原子彈形狀的注意，因?yàn)樵訌検乔蛐蔚?，故命名為老邱，愛稱為“邱小姐”;再者，原子彈周圍有好多導(dǎo)火索，又細(xì)又長類似女人的發(fā)絲，故“梳辮子”這一語言表征就突顯了原子彈導(dǎo)火索的特征。

4.2.4 轄域

王寅(2008)指出:轄域與我們常說的百科性背景知識(shí)有關(guān)。語言深深扎根于一個(gè)民族的文化習(xí)俗和歷史之中，語言活動(dòng)必定要涉及這些背景知識(shí)。舉一個(gè)簡單的例子，新常態(tài)下習(xí)近平主席提出了“一帶一路”這一重大發(fā)展戰(zhàn)略理念。對(duì)這一理念的理解不僅需要啟動(dòng)古代背景，而且需要啟動(dòng)時(shí)代背景，從而對(duì)這一發(fā)展機(jī)制的理解注入新的內(nèi)涵和活力。另外，對(duì)流行新詞“任性”的理解也需要激活相關(guān)的背景知識(shí)。

下面以委婉語為例，闡明語言表征中轄域所發(fā)揮的作用。認(rèn)知主體在某一轄域內(nèi)生成委婉表達(dá)時(shí)候，需要具有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和一定的背景知識(shí)，比如英語中有關(guān)死亡委婉語的生成與理解就涉及了相關(guān)的宗教文化背景知識(shí)。

(6)to return to the dust

(7)to pay the debt of nature

(8)to be called to God for the final summons

(9)the last judgment

例(6)、(7)、(8)、(9)均激活死亡認(rèn)知域中的宗教轄域，生成或理解這些委婉表達(dá)均要涉及相關(guān)宗教背景知識(shí)。相對(duì)而言，中國的道教認(rèn)為，人可以通過修煉長生不死，得道成仙。因此，漢語中就有“仙逝”、“仙游”、“仙去”等委婉表達(dá)。另外，由于深受印度佛教的影響，人們往往認(rèn)為神仙住在西方的天空，因此把死亡婉言為“上西天”“歸西”“升天”等。

以上我們探討了識(shí)解的動(dòng)態(tài)本質(zhì)，從不同的維度闡釋了識(shí)解這一變量的豐富內(nèi)涵以及對(duì)語言表征的影響。識(shí)解是人類用不同的方式來理解并表達(dá)同一情景的能力。“不同的方式”和“同一情景”既體現(xiàn)了語言表征的拓?fù)渥兓再|(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)了識(shí)解的認(rèn)知拓?fù)湫??；谕磺榫暗牟煌Z言表征正是識(shí)解使然，該過程可用下圖2表示:

圖2

圖2中形狀A(yù)、B、C、D都是對(duì)同一物理情景的語言表征。從拓?fù)鋵W(xué)角度來說，這些可看成拓?fù)淇臻g的語言表征A、B、C、D是等價(jià)的、一樣的:雖然外形有所變化，但所傳遞的信息的基本內(nèi)容仍然不變，正如我們上文談到的關(guān)于死亡的種種不同的表征。這些不同形狀的語言表征是基于同一物理情景的同胚變換的結(jié)果，它們是具有相同拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的不同拓?fù)淇臻g。

5.結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)的語言觀認(rèn)為，語言表征是由物理世界經(jīng)歷心智再到語言的過程，其中心智的識(shí)解是一個(gè)多維的變化的因素，因此語言的表征是一種整體的、動(dòng)態(tài)的、既有規(guī)則又有創(chuàng)造性的過程?；谕晃锢砬榫罢J(rèn)知主體可產(chǎn)生一種或多種語言表征，這些種種不同的語言表征版本類似于拓?fù)鋵W(xué)中各種不同的拓?fù)淇臻g，它們雖然經(jīng)歷了不同的變化但在本質(zhì)結(jié)構(gòu)上還是等價(jià)的;語言表征也是如此，在這一過程中，變化的是作為拓?fù)淇臻g的不同的語言表達(dá)，不變的是物理世界這一本質(zhì)實(shí)體，不管語言表達(dá)如何迥異，仍然保持了對(duì)物理世界的刻畫。因此，筆者認(rèn)為運(yùn)用拓?fù)鋵W(xué)的觀念和方法來研究語言表征的過程具有更強(qiáng)的心理現(xiàn)實(shí)性。語言表征就是在遵循物理世界這一拓?fù)淇臻g的基礎(chǔ)上通過拓?fù)滢D(zhuǎn)化生成種種不同的言語表達(dá)的過程，這樣的拓?fù)渥兓^程也因此展示了語言生成的動(dòng)態(tài)性和多維性。此外，語言表征的拓?fù)渥兓再|(zhì)還具有一定的使用價(jià)值和實(shí)踐意義。

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