摘要：社會的現(xiàn)代化進(jìn)程使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利日益受到重視，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)內(nèi)涵的拓展。人們開始重視教育對于自身的意義并提出不同的教育訴求，學(xué)校教育正進(jìn)入一個(gè)以多樣性和可選擇性為特征的新階段。學(xué)校教育多樣化發(fā)展成為現(xiàn)代學(xué)校教育變革的一個(gè)重要趨勢，但由于我國教育發(fā)展的不平衡以及傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展要注重系統(tǒng)性、階段性和有限性。

關(guān)鍵詞：受教育權(quán) 學(xué)習(xí)權(quán) 學(xué)校教育多樣化

一、學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)利的內(nèi)涵拓展

受教育權(quán)作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，其內(nèi)涵是隨著社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化變遷不斷深化發(fā)展的。從歷史上看，受教育權(quán)的出現(xiàn)一直伴隨著國家教育權(quán)與民間教育權(quán)的博弈。最初的教育具有民間性，表現(xiàn)為自發(fā)的、私人的事務(wù)。隨著社會的發(fā)展，國家逐漸意識到教育對于人才培養(yǎng)以及國家發(fā)展的重要性，開始加強(qiáng)對教育的管理。尤其在近代以來，伴隨著工業(yè)主義、國家主義及民主政治思潮在歐美等國家的傳播，國家大力興辦公立學(xué)校，學(xué)校的重心由民間轉(zhuǎn)向政府。

受教育權(quán)在國家教育權(quán)與民間教育權(quán)的博弈中不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也在發(fā)生變化。從1919年德國魏瑪憲法第一次明確地提到受教育權(quán)的問題，到現(xiàn)在已經(jīng)有近100年的歷史，現(xiàn)代世界各國的教育普及基本上都經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即從“要我上學(xué)”到“我要上學(xué)”的轉(zhuǎn)化。早期的教育由于社會生活條件的限制，人們對于子女的教育問題很多時(shí)候并不重視，因此在教育普及的早期，為了保證公民受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，世界各國的教育政策和法律表現(xiàn)出被動的、義務(wù)的性質(zhì)。而隨著社會的發(fā)展和教育的普及，后期的教育主要表現(xiàn)為一種主動的、權(quán)利的性質(zhì)。相應(yīng)地，受教育權(quán)的內(nèi)涵也由原來側(cè)重受教育的義務(wù)發(fā)展到現(xiàn)在側(cè)重受教育的權(quán)利，開始重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利和選擇權(quán)利，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)內(nèi)涵拓展的新方向。

二、學(xué)習(xí)權(quán)的實(shí)現(xiàn)對學(xué)校教育提出新要求

“學(xué)習(xí)權(quán)”這一概念是在1985年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在法國巴黎召開的第四次國際成人教育會議中正式提出的。大會上通過的《學(xué)習(xí)權(quán)利宣言》指出：“學(xué)習(xí)權(quán)利的確認(rèn)是人類面臨的前所未有的重大挑戰(zhàn)。沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，人就得不到發(fā)展，沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，就不會有社會健康的進(jìn)步，當(dāng)然也就不會有學(xué)習(xí)環(huán)境的改善”。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)習(xí)權(quán)說成為受教育權(quán)利內(nèi)涵的拓展開始被越來越多的人所意識。學(xué)習(xí)權(quán)就是根據(jù)自己的天性和需要，對教育進(jìn)行自主選擇的權(quán)利，學(xué)習(xí)權(quán)的核心就是自主選擇。相對于傳統(tǒng)的受教育權(quán)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)權(quán)更強(qiáng)調(diào)了受教育主體的能動性與選擇性，要求學(xué)校教育制度更多地滿足學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)方面的主動追求。盡管受教育權(quán)利提倡了很多年，但是在現(xiàn)行的教育框架下，學(xué)生仍然缺少主動的學(xué)習(xí)選擇的權(quán)利。因此，當(dāng)前教育改革的一個(gè)突出問題就是需要重視學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)利”，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。學(xué)習(xí)權(quán)意識的凸顯，勢必會對當(dāng)今的學(xué)校教育提出新的要求，使學(xué)校在變革中實(shí)現(xiàn)教育的多樣性和可選擇性。

1.學(xué)校教育的多樣性特征

多樣性的邏輯前提是差異性，即存在物所具有的各自不同的獨(dú)特性。教育是培養(yǎng)人的活動，教育要面對的個(gè)體是千差萬別的。個(gè)人的這種差異性是人性的多樣性、豐富性的展現(xiàn)，我們顯然不能用整齊劃一的模式來解決所有學(xué)生的教育問題。面對各不相同的差異個(gè)體，如何實(shí)施不同學(xué)生所需要的教育，可以說是教育工作的起點(diǎn)。教育的很多理念源自于對人性的假設(shè)，如早期的“人性善”“人性惡”等思想?，F(xiàn)代教育發(fā)展的初期，由于對人的差異性的忽視，教育中或是很少看到人的差異性，或是把差異性簡單地看作是優(yōu)與劣，好與壞的表現(xiàn)，因而造成了按照學(xué)生的“成績”建構(gòu)“等級制”的學(xué)校教育制度。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到“差異性”應(yīng)該是一種多樣性的表現(xiàn)，而不是一種好與壞的表現(xiàn)。

可見，對人的差異性的認(rèn)識以及多樣化的教育訴求，實(shí)質(zhì)上是一場“差異性”對“同一性”的沖突。這種傳統(tǒng)的以“同一性”為前提的、標(biāo)準(zhǔn)化的公共教育制度落實(shí)在現(xiàn)代學(xué)校中，典型的表現(xiàn)就是班級授課制。班級授課制最明顯的特征就是同一性，即用一個(gè)教師，用一本教材、一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、一種統(tǒng)一的教育方法，來對十幾個(gè)或是幾十個(gè)孩子進(jìn)行統(tǒng)一的教育。相對于個(gè)別化的學(xué)校教學(xué)組織形式而言，班級授課制有助于擴(kuò)大教育規(guī)模、提高教育效率。但從另一方面看，這一制度也造成了對人性的忽視，損害了以差異性為基礎(chǔ)的學(xué)生多樣性發(fā)展。

放眼全球，20世紀(jì)80年代以來，學(xué)校教育多樣化成為很多國家基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢。如美國的“學(xué)校重建運(yùn)動”，主要著眼于打破傳統(tǒng)公立學(xué)校的單一模式，通過學(xué)校競爭來提高學(xué)校效率和教育質(zhì)量，滿足多樣化教育選擇的需求。中國的基礎(chǔ)教育學(xué)校多樣化發(fā)展也具有相同的歷程。20世紀(jì)90年代前后，人們對教育的多樣化的需求開始增多，學(xué)校也出現(xiàn)了一些“多樣化”的嘗試，如開展選修課、分層教學(xué)、“走班制”、學(xué)分制等實(shí)踐。這些實(shí)踐在中國或許還未引起廣泛的重視，但是這與國外發(fā)達(dá)國家的教育改革是不謀而合的，有著極其重要的意義。

2.學(xué)校教育的可選擇性特征

社會的多元化對教育提出了多樣化的訴求，可選擇性是當(dāng)代我國教育的一個(gè)必然的價(jià)值選擇，人類個(gè)性的價(jià)值就在于進(jìn)行選擇，這也符合當(dāng)今教育尊重個(gè)性和主體性的趨勢。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化徹底改變了人類傳統(tǒng)的信息交流方式、學(xué)習(xí)方式和行為方式。在網(wǎng)絡(luò)教育中，機(jī)械的記憶已經(jīng)沒有意義，選擇和創(chuàng)新成為根本性問題。

長期以來，我國傳統(tǒng)教育制度由于受到官本位和同一化思想的影響，具有強(qiáng)烈的單一性特征。這種單一性的教育制度壓抑了受教育者的個(gè)性和主體性，剝奪了受教育者選擇的權(quán)利，因而教育的可選擇性也是對現(xiàn)行教育制度功能的完善。學(xué)校教育的可選擇性，可為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能，學(xué)生就可以在接受制度制約的前提下按照個(gè)人的興趣和需要選擇自己發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)的教育中，與可選擇性相關(guān)的問題很多。例如，入學(xué)與高考制度的可選擇性、課程設(shè)置的可選擇性、教育教學(xué)形式的可選擇性、家長的教育選擇權(quán)，等等。另外，可選擇性有一個(gè)前提，即受教育者和家長應(yīng)具有足夠的進(jìn)行正確選擇的能力。由于任何選擇都不是絕對自由的，也必須考慮對受教育者進(jìn)行關(guān)于“選擇與責(zé)任的關(guān)系”方面的教育和指導(dǎo)。

三、學(xué)校教育多樣化變革中的現(xiàn)實(shí)問題

在現(xiàn)代教育中，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)利內(nèi)涵拓展的新方向，自主選擇成為學(xué)習(xí)者的新追求。對于我們的學(xué)校教育，要適應(yīng)這些需求，建立多樣化和可選擇性的學(xué)校教育成為學(xué)校變革中不可忽視的問題。學(xué)校教育的多樣化發(fā)展是可選擇性發(fā)展的前提。因此，在當(dāng)今的學(xué)校教育變革中，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展成為一個(gè)重要的趨勢。然而，由于我國教育發(fā)展的不均衡以及應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，對于實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的多樣化發(fā)展并不是一蹴而就的，而是要與實(shí)際情況相結(jié)合，要注意以下幾個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。

1.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有系統(tǒng)性

學(xué)校教育多樣化發(fā)展是對原有學(xué)校組織形態(tài)、模式、課程等整齊劃一的改變，強(qiáng)調(diào)差異性和多樣性，是一種由同一性向多樣性發(fā)展的變革，可以分為內(nèi)部和外部的多樣性。所謂的學(xué)校外部的多樣化，是從宏觀著手，主要指學(xué)校與學(xué)校之間，在學(xué)校類型、辦學(xué)模式等方面要趨于多樣性，如注重突出不同的辦學(xué)主體（公立、私立），不同的學(xué)校形式（全日制、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、家庭學(xué)校），不同的管理制度（自治學(xué)校、托管學(xué)校等）；學(xué)校內(nèi)部的多樣化，是從微觀入手，主要指學(xué)校內(nèi)部的各種教育要素，如課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等的多樣化，如注重多元文化教育或特別課程、個(gè)性化的教學(xué)方式、不同科目、能力或年齡分組以及多元化評價(jià)等，尤其是在學(xué)校制度方面，可以嘗試建立適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的彈性學(xué)習(xí)制度。因此，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的工程，要分析相關(guān)的要素，系統(tǒng)地進(jìn)行變革。

2.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有階段性

中國幾十年的應(yīng)試教育對學(xué)校教育的影響是深遠(yuǎn)的，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，由于學(xué)校資源和質(zhì)量存在一定的差距，對學(xué)校教育多樣性的問題也會存在不同的認(rèn)識。在現(xiàn)實(shí)中，我們會發(fā)現(xiàn)，教育質(zhì)量高的學(xué)校會比較重視學(xué)校教育的多樣化發(fā)展，而教育質(zhì)量一般的學(xué)校，還多處于重視學(xué)生升學(xué)率的階段，并不提及學(xué)校的多樣化發(fā)展。因此，學(xué)校教育多樣化的問題是和學(xué)校的發(fā)展階段以及應(yīng)試教育的大環(huán)境相聯(lián)系的，如果學(xué)校的教育目的還是以應(yīng)試教育為主要取向的話，是無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育多樣化的。

3.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有有限性

過去的學(xué)校教育多采用“單一化”的教育模式，過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育“同一性”的一面，忽視了學(xué)生的差異性。學(xué)校教育的多樣化發(fā)展就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的多樣性、豐富性，要滿足不同學(xué)生群體的需要，提供選擇的可能性。但是由于學(xué)校教育資源的有限性，多樣化的學(xué)校教育并非是一味簡單地強(qiáng)調(diào)“多”，而是存在著一定的限度。

對于學(xué)校教育而言，主要是兼顧兩個(gè)方面，一方面是教育如何去適應(yīng)人的天性；另一方面是個(gè)人如何去適應(yīng)教育。因此，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展，要滿足人的基本的人性和基本的需要，要以人的創(chuàng)造性的發(fā)展和保護(hù)為前提，對于學(xué)生的差異性提供豐富的、多樣化的教育。但是，這種差異性的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是有限度的。對于學(xué)校教育而言，當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為學(xué)校提供的所有教育模式都不適合自身的需求的時(shí)候，還可以選擇讓孩子留在家里學(xué)習(xí)，即“在家上學(xué)”。

對于“在家上學(xué)”問題，在中國雖然并未受到提倡和重視，但是它表達(dá)了一個(gè)很好的理念。以美國為例，據(jù)資料顯示，美國在家上學(xué)的兒童從2007年的150萬上升到了現(xiàn)在的200萬人以上，大約占學(xué)齡兒童的3%。從數(shù)量上看，美國在家上學(xué)的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的比例是非常少的，但是美國對于在家上學(xué)合法性的承認(rèn)是意義重大的。我們提及的學(xué)校教育多樣化，雖然盡可能地涵蓋所有孩子的差異性，但在現(xiàn)實(shí)教育中，由于學(xué)校硬件條件、師資以及學(xué)生的特殊性，我們不可能絕對地說，學(xué)?？梢詾樗泻⒆犹峁┻m合的教育。因而，對于學(xué)校教育而言，當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為學(xué)校提供的所有教育模式都不適合自身需求的時(shí)候，還可以選擇讓孩子留在家里學(xué)習(xí)，即“在家上學(xué)”。這可以說是學(xué)校教育多樣化的“底線”，反映了多樣化的“差異”的“最終端”。以此，“在家上學(xué)”也應(yīng)該是一種多樣性的表現(xiàn)，是當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為現(xiàn)在提供的所有的教育模式都不適合的時(shí)候的一種選擇，體現(xiàn)多樣化對“差異性”的尊重和包容。

參考文獻(xiàn)

[1] 提供教材，隨時(shí)回校，200萬美國孩子在家上學(xué)[N/OL].中國日報(bào)網(wǎng).2013-08-28. http：//www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2013-08-

28/content_9971844.html

[作者：劉曉芳（1981-），女，河南平頂山人，首都師范大學(xué)教育學(xué)院在讀博士研究生。]

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