劉媛

[摘要]在民族元素中，其獨(dú)有的造型、材料、結(jié)構(gòu)、工藝、圖案等等不同于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的元素結(jié)合，是需要進(jìn)行考慮的問(wèn)題，如何讓民族服飾元素在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行充分的運(yùn)用，需要我們?nèi)ミM(jìn)行分析與研究，探尋如何在設(shè)計(jì)、實(shí)踐的過(guò)程中，找到使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素與我國(guó)固有的民族服飾的元素進(jìn)行完美結(jié)合的方法。

[關(guān)鍵詞]民族服飾元素 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì) 相互融合

目前，隨著我國(guó)自身的民族服飾元素在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越多的進(jìn)行廣泛的運(yùn)用，如何去實(shí)現(xiàn)民族服飾的元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的流行元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就成為了目前在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的十分關(guān)鍵的問(wèn)題。

在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，民族服飾元素以其獨(dú)特的民族風(fēng)情以及民族寓意而為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài)，這種元素不僅僅會(huì)帶給當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上提供創(chuàng)作的靈感，同時(shí)也為當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)師提供了取之不盡、用之不完的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于我國(guó)的民族服飾元素去進(jìn)行吸收和運(yùn)用，這一創(chuàng)造動(dòng)機(jī)不僅僅是對(duì)于服裝在設(shè)計(jì)形式上的創(chuàng)新，同時(shí)更是對(duì)中國(guó)絢麗多彩的民族服飾這一傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。目前在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師中，對(duì)于傳統(tǒng)的民族服飾元素與現(xiàn)代的流行元素進(jìn)行綜合的運(yùn)用已經(jīng)逐漸成為了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中一種十分重要的表現(xiàn)手段。隨著設(shè)計(jì)師們對(duì)于我國(guó)的民族元素的進(jìn)行不斷挖掘，許多設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品都兼具了民族美以及現(xiàn)代美，同時(shí)服裝設(shè)計(jì)精品也開(kāi)始不斷地展現(xiàn)在國(guó)際的T臺(tái)之上，掀起一陣陣的“中國(guó)潮”，如有號(hào)稱(chēng)時(shí)尚界的奧斯卡的美國(guó)Meet Ball慈善晚會(huì)，今年的主題就是中國(guó)風(fēng)。

一、民族服飾元素的定義

所謂民族服飾的元素，就是指從我國(guó)傳統(tǒng)的民族服飾中所借鑒來(lái)的一些形式上的要素，其中主要包括了在服飾的造型、結(jié)構(gòu)、工藝、材料、圖案、色彩搭配等等很多方面的組合。

在服飾中的民族元素主要可以分為視覺(jué)元素以及精神元素。視覺(jué)元素指的是視覺(jué)的形象化，這是一種相對(duì)于具體化的元素，主要集中表現(xiàn)了中國(guó)服裝傳統(tǒng)的審美意識(shí)，如：我國(guó)的旗袍、繡花長(zhǎng)裙、苗族服飾中的重疊百褶大裙等都具有我國(guó)的民族特色，其獨(dú)特的造型、圖案、以及刺繡工藝等等都是視覺(jué)元素的一種。精神元素則是指民族服飾中獨(dú)有的內(nèi)涵精神，這是一種無(wú)形的元素，其中主要包括了中國(guó)文明所獨(dú)有的精神傳統(tǒng)，例如儒學(xué)中所提倡的規(guī)范、中庸的態(tài)度以及中國(guó)民族服飾中寬博的造型、其具有民族特色的裝飾風(fēng)格，以及一些長(zhǎng)期傳承下來(lái)的民族色彩、圖案都包含著一個(gè)民族在審美上的心理，以及一個(gè)民族對(duì)于美的概念，這些都可視為無(wú)形的內(nèi)在精神傳統(tǒng)。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)于我國(guó)民族服飾元素的運(yùn)用以及交融

我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)正處在一個(gè)高速發(fā)展的階段，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也開(kāi)始逐漸地走向成熟，在進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)中也開(kāi)始注重我國(guó)固有的民族的元素在服飾文化上的表現(xiàn)，同時(shí)以西方的設(shè)計(jì)文化作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代服裝文化的設(shè)計(jì)理論，已經(jīng)不能完全的符合中國(guó)人民對(duì)于民族審美的意識(shí)以及審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)中，要求對(duì)現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行一個(gè)重新的文化定位，其主要的表現(xiàn)就是在設(shè)計(jì)上，要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和民族服飾的元素來(lái)進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，創(chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的、新的現(xiàn)代服裝文化，并且走出具有自己民族特色的設(shè)計(jì)文化之路。中國(guó)悠久的服飾文明可以為現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)靈感以及豐富的創(chuàng)作素材，同時(shí)也可以把含有東方文化特色的造型、色彩、圖案以及面料、工藝等等不同的設(shè)計(jì)元素來(lái)作為民族服飾元素中的視覺(jué)元素，這是民族特色最為直觀的體現(xiàn)，同時(shí)，現(xiàn)代服裝在設(shè)計(jì)中被廣泛采用并且進(jìn)行吸收和融合的一種方式，這種方式極大地豐富了現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。

（1）、民族造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的不同運(yùn)用

由于東西方的文化以及審美上的差異，中國(guó)有傳統(tǒng)的服裝與西方的傳統(tǒng)服裝，在服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上以及服裝的精神設(shè)計(jì)上都有著許多的不同，西方的服裝體系認(rèn)為人體是最為根本的，所以其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中主要追求是服裝的自身的立體效果，在造型以及結(jié)構(gòu)中，則主要注重合體的裁剪以及舒適度；而中國(guó)設(shè)計(jì)師們則在儒家思想的影響下，相對(duì)于人體更為注重禮儀，其主要講求中庸之道，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾從古至今始終以繁冗、寬博的來(lái)作為其主要特征出現(xiàn)，根據(jù)資料可以發(fā)現(xiàn)其所表現(xiàn)的上衣都屬于寬松型的。雖然對(duì)于傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，平面結(jié)構(gòu)手段更能合適的去表現(xiàn)簡(jiǎn)約的風(fēng)格，但是傳統(tǒng)的、寬松的造型已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)在服裝在其功能性上的基本需求，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)的元素進(jìn)行融合的時(shí)候，在其服飾的結(jié)構(gòu)上必須加以取舍。如今，在現(xiàn)代的服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，民族造型的元素在運(yùn)用上除了有一定的特殊需求外，大多數(shù)情況下還是采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中合體的造型手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)可以結(jié)合使用傳統(tǒng)的領(lǐng)或者門(mén)襟、底擺、盤(pán)扣等等民族的傳統(tǒng)元素，把民族的造型元素以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型元素兩者之間的優(yōu)點(diǎn)相互結(jié)合，在滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)于服裝功能的要求的同時(shí)，來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品中的民族風(fēng)格。

（2）、民族色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是當(dāng)代服裝中最為響亮的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)也體現(xiàn)了著裝者自身的個(gè)性以及其審美的理念，其中色彩也是最能體現(xiàn)一款服裝在視覺(jué)上的特征。民族色彩則是一個(gè)民族在民族文化以及民族審美心理相對(duì)于集中的體現(xiàn)，最直觀地去體現(xiàn)著這個(gè)民族的服裝特色，同時(shí)也蘊(yùn)含了這個(gè)民族其獨(dú)有的審美心理特征。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一旦將民族的色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)中，不僅僅是要把民族的色彩元素作為服裝設(shè)計(jì)的一種新的靈感和新的創(chuàng)意語(yǔ)言融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，同時(shí)也需要更深層次的要求，靈活地去利用民族色彩中所包含的精神元素，以此來(lái)體現(xiàn)服裝中的民族內(nèi)涵以及民族意境。例如：中國(guó)紅在當(dāng)代的服裝上之所以能夠被廣泛的使用，就是因?yàn)橹袊?guó)紅這種紅色不僅僅有著強(qiáng)烈的裝飾作用，同時(shí)還具有強(qiáng)烈的民族心理暗示的一個(gè)作用，這種民族色彩在一定程度上暗含著人們對(duì)喜慶、吉祥的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)的民族文化以及中國(guó)的審美意識(shí)。

（3）、民族服飾的圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)有56個(gè)的民族，在經(jīng)過(guò)了千百年來(lái)的演變，形成了各種不同樣子的民族服飾圖案，這些圖案不但都具有鮮明的地域性以及鮮明的民族特點(diǎn)，同時(shí)流傳也十分廣泛，蘊(yùn)含著豐富的民族文化特征。

（4）、民族面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

面料作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的三要素之一，是設(shè)計(jì)師的一種物質(zhì)承載，這一要素直接決定了服裝的款式以及風(fēng)格。在我國(guó)，傳統(tǒng)的服裝面料以其獨(dú)特的面料的紋理、質(zhì)感、圖案及文化內(nèi)涵都為現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，要實(shí)現(xiàn)將民族服飾元素與現(xiàn)代的流行元素進(jìn)行交融這一目標(biāo)，就需要服裝設(shè)計(jì)師們把造型、色彩、面料、圖案、工藝等等不同的民族服飾元素與當(dāng)代人們的審美心理以及現(xiàn)代的設(shè)計(jì)法則進(jìn)行相互的結(jié)合，進(jìn)行一種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，去實(shí)現(xiàn)民族服飾的元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素的融合。但同時(shí)要求設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行不斷創(chuàng)新的時(shí)候，要以現(xiàn)代的形式對(duì)民族元素給予一個(gè)新的、合理的理解以及詮釋?zhuān)宫F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)作品不僅僅要能體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻律，更需要去符合現(xiàn)代人對(duì)與服裝的功能性的需要以及審美的心理；要求設(shè)計(jì)師要在傳統(tǒng)與時(shí)尚的兩種不同的隧道中，把民族元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行一個(gè)完美的嫁接和融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的精髓進(jìn)行相互的融合、相互的碰撞，和諧地去發(fā)展，只有這樣，才能夠讓民族美與現(xiàn)代美在中國(guó)的現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，可以得到完美的演繹，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)富有東方韻味的民族服飾。