習(xí)近平總書記面向全黨提出的“三嚴(yán)三實(shí)”為新時(shí)期加強(qiáng)從嚴(yán)治黨指明了方向，也找準(zhǔn)了抓手，“三嚴(yán)三實(shí)”以嚴(yán)以修身為起局，足見(jiàn)其重要。嚴(yán)以修身加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是本質(zhì)，堅(jiān)定理想信念是魂魄，道德之修是根基，情操之修是果實(shí)。在新的歷史條件下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把嚴(yán)以修身作為一生的必修課，讓嚴(yán)以修身永遠(yuǎn)在路上，因此要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加強(qiáng)內(nèi)功修養(yǎng)，全面增強(qiáng)政治素質(zhì)，提升精神境界層次，在履職盡責(zé)中做好表率。從哲學(xué)的角度來(lái)看，我們認(rèn)為踐行嚴(yán)以修身要突出以下幾個(gè)方面：

一

嚴(yán)以修身的本質(zhì)是嚴(yán)以修德?！吧怼睂傥镔|(zhì)范疇，“德”屬行為范疇，將“身”與“德”聯(lián)系起來(lái)則是將物質(zhì)范疇上升到精神范疇，從本質(zhì)來(lái)看修為就是修德，立業(yè)、立言、立德的過(guò)程。人無(wú)德不立。修德就是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立和完善，作為一個(gè)自覺(jué)去學(xué)習(xí)修身的人三觀應(yīng)該是清晰的、堅(jiān)定的。人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)，一些干部出問(wèn)題，主要不是出在才上，而是出在德上，他們走上違法犯罪道路往往是從道德滑坡、三觀盡失開(kāi)始的。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，德是方向盤、是導(dǎo)航儀、是指南針、是黨性純潔高尚的表現(xiàn)，把樹立遠(yuǎn)大的三觀作為人生追求的目標(biāo)，牢固樹立正確的政治立場(chǎng)、政治規(guī)矩、宗旨意識(shí)和群眾觀點(diǎn)，修煉政治品德，陶冶高尚情操，提高道德境界，做一個(gè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)、心中有黨有責(zé)有民有戒的領(lǐng)導(dǎo)干部。

二

嚴(yán)以修身是一個(gè)自覺(jué)的、有目的的行為過(guò)程。修身不是一勞永逸、一蹴而就的事，它既是一個(gè)內(nèi)化于心的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)外化于行的實(shí)踐過(guò)程，逐漸從無(wú)知到有知，從有知到一種精神境界，直至樹立堅(jiān)定的世界觀。“信仰是心中的綠洲”，我們常說(shuō)心有多大舞臺(tái)就有多大，心有多遠(yuǎn)事業(yè)就有多遠(yuǎn)，沒(méi)有人生的目標(biāo)就沒(méi)有修身的動(dòng)力和韌勁。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身過(guò)程中就是要樹立與黨組織高度統(tǒng)一的目標(biāo)，即對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，它是我們共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是踐行嚴(yán)以修身的終極目標(biāo)。因此，我們要在完善修煉的過(guò)程中不斷反省自我、超越自我，在喧囂中站穩(wěn)腳跟，在紛雜中保持方向，在紅塵中保持清正。

三

嚴(yán)以修身是為人為官的邏輯起點(diǎn)和終點(diǎn)。做官先做人，做人先修身，德是為人為官的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的作為，首先取決于自身的言行舉止、品德操守和行為修養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬?！毙薜录仁穷I(lǐng)導(dǎo)干部不可或缺的必修課，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，修齊治平者，律己修身先行，修身不足，“齊家治國(guó)平天下”就是空談，這不僅是為人為官要求的起點(diǎn)，更是為人為官歷程的終點(diǎn)。要一生做好人為好官就要堅(jiān)持不斷自覺(jué)修身，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，要自覺(jué)把修身修德列入自身修養(yǎng)之中，增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，慎獨(dú)慎微，做到以德修身、以德立規(guī)，將立德、立嚴(yán)、立行貫穿為人為官的始終。

四

嚴(yán)以修身具有普遍真理性的特征。修身是個(gè)人行為，不管是領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員，都要講人性和講黨性，“仁義禮智信”是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該努力踐行的，這是普遍性的要求。從一般個(gè)人到群體的修身修德過(guò)程代表了社會(huì)思想道德的主流形成，而修身的政治生態(tài)就會(huì)反過(guò)來(lái)影響人們的思想意識(shí)。修身的普遍性在于它超越時(shí)代、地域、時(shí)空而存在，不論古今、不論地位、不論地域修身都應(yīng)當(dāng)作為人一生中的永恒追求。修身的普遍性對(duì)社會(huì)進(jìn)步也具有價(jià)值意義，面對(duì)各種社會(huì)思潮相互激蕩，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的嚴(yán)以修身顯得尤為重要，我們要從中華民族的文化沉淀、共產(chǎn)黨員的價(jià)值追求、領(lǐng)導(dǎo)干部的規(guī)范中，增強(qiáng)嚴(yán)以修身的自覺(jué)性和使命感。

五

嚴(yán)以修身是時(shí)代的呼喚和需要。嚴(yán)以修身的提出對(duì)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和反腐倡廉工作都具有非常重要的時(shí)代價(jià)值?！爸啬鐕?guó)，棟莫如德”，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，修身是成長(zhǎng)的必修課，也是干事立業(yè)之本，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人應(yīng)有的價(jià)值追求和政治品格，關(guān)系著黨的形象、事業(yè)興衰、個(gè)人毀譽(yù)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著各種形形色色的誘惑，容易喪失理想信念，更容易喪失進(jìn)取意識(shí)，所以嚴(yán)以修身顯得尤為重要。我們要從中華民族的文化特質(zhì)、共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、領(lǐng)導(dǎo)干部的行為規(guī)范中，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭，帶頭以勤學(xué)強(qiáng)身、以自省養(yǎng)身、以實(shí)干立身，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展終身踐行嚴(yán)以修身不松懈。

六

嚴(yán)以修身具有途徑、方法、效果的多樣性?！疤煜轮恋拢笥谥摇?。共產(chǎn)黨員修身的最高法則是黨章，但每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部修身的表現(xiàn)都各不相同，具體到個(gè)人就表現(xiàn)出不同的形態(tài)，有的只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；有的只想當(dāng)官，不想干事；還有個(gè)別的，既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，什么“好事”都想沾，這些都是在修身途徑正誤的選擇與放棄中出現(xiàn)偏差的問(wèn)題。修身途徑的多樣性決定了方法的多樣性，修身的途徑方法又決定了修身的效果。有的領(lǐng)導(dǎo)信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、清正廉潔，有的卻精神“缺鈣”、政治變質(zhì)、道德墮落、生活腐化。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要練就金剛不壞之身，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，時(shí)時(shí)、事事、處處嚴(yán)以修身。

七

嚴(yán)以修身具有明顯的示范性和傳遞效應(yīng)。嚴(yán)以修身是領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)的重要體現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想品德不僅是個(gè)人行為，在黨內(nèi)和社會(huì)上往往具有重要的示范性、影響性和傳遞性，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象。只有思想品德過(guò)硬的領(lǐng)導(dǎo)干部才能贏得人民群眾的真心信服和支持。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立德修身，就要始終保持高尚道德情操和健康生活情趣，促進(jìn)自己臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣，有監(jiān)督無(wú)監(jiān)督一個(gè)樣，系緊風(fēng)紀(jì)扣，管住嘴、管住手、管住心，筑牢防線、抗拒誘惑，防止和避免落入“貪欲纏身”“溫水煮青蛙”等陷阱。

八

修身與修為存在矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系。修身決定修為，修為反映修身。修身是第一位的，修身的高低決定著思想境界的高低，但修為并不一定與修身成正比關(guān)系，一個(gè)人的地位高低、財(cái)富多少與成功與否并不是評(píng)價(jià)修身的唯一標(biāo)準(zhǔn)。老子說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足?！辈荒芤猿晒φ撚⑿?，功成也不必在我。對(duì)于每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以修身就一定珍視名節(jié)，懂得“舍得”，將修身與修為有機(jī)結(jié)合，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任、權(quán)利就是服務(wù)，才能真正成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

九

嚴(yán)以修身要保持合理區(qū)間。黨章、黨內(nèi)規(guī)章制度以及長(zhǎng)期形成的黨的規(guī)矩正是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)的戒律，我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在這方面給自己劃定一個(gè)區(qū)間，上線就是為國(guó)家、為社會(huì)、為民族干事創(chuàng)業(yè)、奮斗終生，底線就是要擁有職業(yè)精神，不觸犯黨紀(jì)國(guó)法兩條防線，把自己職權(quán)范圍內(nèi)的事情做好，在這個(gè)區(qū)間內(nèi)努力為社會(huì)貢獻(xiàn)正能量，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須要守住這條政治底線、做人底線，時(shí)刻警示自己，嚴(yán)格用權(quán)，公平公正公心，使自己的言行符合黨章的要求，以大我管理小我，以大我成就小我，做一個(gè)看得、聽(tīng)得、品得、干得、舍得的人。

十

修身無(wú)止境。修身是不斷發(fā)展不斷變化的，古人把“不以物喜，不以己悲”作為修身的終身追求，表明我們樹立高尚的品德必須要保持豁達(dá)淡泊的心態(tài)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)把涵養(yǎng)和提升境界作為終身課題，始終保持坦蕩胸懷，以平和之心對(duì)名、以淡泊之心對(duì)位、以知足之心對(duì)利、以敬畏之心對(duì)權(quán)、以進(jìn)取之心對(duì)事，在任何時(shí)候都穩(wěn)得住心神、把得住操守，始終保持向善的情懷，樹立起一名共產(chǎn)黨人豐滿的人格，保持共產(chǎn)黨員的良好形象，筑牢共產(chǎn)黨員的精神家園。改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，嚴(yán)以修身永遠(yuǎn)在路上。

（責(zé)任編輯：羅志榮）