陳斐

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！闭Z(yǔ)文課程主要是學(xué)習(xí)作者如何運(yùn)用語(yǔ)言文字來表情達(dá)意、敘事狀物的?！皩W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字”是語(yǔ)文課有別于其他課程的個(gè)性和本質(zhì)特點(diǎn)。這里所說的語(yǔ)言，不是理論意義上的語(yǔ)言學(xué)，而是實(shí)踐意義上的語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)。并且，課標(biāo)明確指出：“語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)重在運(yùn)用，其概念不作為考試內(nèi)容”?！爸卦谶\(yùn)用”，一是指教師對(duì)教材的分析角度應(yīng)當(dāng)重在運(yùn)用，重在分析語(yǔ)言材料在具體的言語(yǔ)情境中如何理解和使用;二是指語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)側(cè)重于學(xué)生的學(xué)以致用，即在一定的語(yǔ)境中能將已學(xué)過的字、詞、句、段等內(nèi)容進(jìn)行積極遷移，恰當(dāng)?shù)亍⒑侠淼剡\(yùn)用言語(yǔ)形式表達(dá)個(gè)性言語(yǔ)內(nèi)容。提出“重在運(yùn)用”不是否定語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，“‘學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容’中涉及到語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文體、文學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容”是為學(xué)生提供語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)范，但是這一層次的學(xué)習(xí)不是目的，只是手段?！罢Z(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)重在運(yùn)用”，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)目的重在借助他人言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)智慧獲得啟發(fā)，在公共語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上形成個(gè)人言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用個(gè)人言語(yǔ)表達(dá)和交流。因此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)觀照下的文本解讀策略，凸顯從語(yǔ)用角度進(jìn)行動(dòng)態(tài)建構(gòu)和實(shí)踐運(yùn)用。

一、 關(guān)注文章的言語(yǔ)個(gè)性

“言語(yǔ)形式”是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)，是特定的教學(xué)對(duì)象。在日常生活中，常態(tài)的文章閱讀通常著眼于獲取文章的內(nèi)容信息，這使得我們往往“得意忘言”。但在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀目的不僅在于獲取文章所負(fù)載、傳遞的內(nèi)容，更在語(yǔ)言本身，這就要求我們既要“得意”又不能“忘言”。

不少語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中首先解決的第一個(gè)問題，往往是文章“寫了什么”，對(duì)于言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)注，當(dāng)然無可厚非，因?yàn)椤皩懥耸裁础笔菍?duì)文章內(nèi)容的確認(rèn)。然而，言語(yǔ)個(gè)性立足于言語(yǔ)形式。就作品的個(gè)性本質(zhì)而言，更重要的卻不在于“內(nèi)容”而在于“形式”。作品的價(jià)值往往不在于它產(chǎn)生了前人沒想過、說過的內(nèi)容，而在于它不同尋常的想與說的方式，在于想與說“形式”的與眾不同的佳妙處。這就是文章的言語(yǔ)個(gè)性。

言語(yǔ)個(gè)性是文章作者或編者的個(gè)人言語(yǔ)風(fēng)格的彰顯，是個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)智慧。關(guān)注言語(yǔ)個(gè)性，需要關(guān)注作者的言說方式。許多語(yǔ)文教師對(duì)作者的關(guān)注方式，往往是在課堂上向?qū)W生介紹作者生平軼事。事實(shí)上，這只是關(guān)注文學(xué)常識(shí)。甚至，很多教師往往忽略了作者的存在，把作者的言說方式當(dāng)作語(yǔ)言材料進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。以人教版四年級(jí)上冊(cè)課文《白鵝》為例?！栋座Z》一文，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容有三個(gè)層面：第一是白鵝的活動(dòng)特點(diǎn)，第二是豐子愷眼中的“有趣”的、“高傲”的白鵝，第三層面是豐子愷喜愛的、戀戀不忘的“好一個(gè)高傲的動(dòng)物”！有些教師把時(shí)間花在第一層面，仔細(xì)分析寫了白鵝的哪些內(nèi)容，這是很不夠的。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注第三個(gè)層面：作者豐子愷如何通過文字?jǐn)⑹?，呈現(xiàn)了基于喜愛之情所感覺到的白鵝的“有趣”和“高傲”。如果教師忽略作者的存在，一味強(qiáng)調(diào)白鵝的高傲表現(xiàn)在哪些方面，很容易產(chǎn)生的后果就是要么是關(guān)于“動(dòng)物可愛”的人文熏陶，要么是關(guān)于“動(dòng)物特點(diǎn)”的寫作遷移。

語(yǔ)文教材的作品，這一篇與那一篇的不同，就在于作者的個(gè)性表達(dá)的不同，因此，語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注作者對(duì)我們的“觸發(fā)”，也就是作者如何表達(dá)他的有意義和有啟發(fā)的思考。作者豐子愷是一個(gè)漫畫家，在散文的創(chuàng)作實(shí)踐中，他常以漫畫家的眼睛觀察生活，以漫畫家的筆調(diào)反映生活。這樣，他的散文除了具有散文的特點(diǎn)之外，也滲入了畫的元素，營(yíng)造出了特有的“畫境”。其筆法之一是白描：文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染，寥寥數(shù)筆就能勾勒出事物的特征。例如，文中說鴨的步態(tài)“步調(diào)急速，有局促不安之相”，鵝的步態(tài)則“大模大樣”，“像凈角出場(chǎng)”，遇見人也“毫不相讓”。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注豐子愷這一言語(yǔ)個(gè)性。

二、 關(guān)注文章的語(yǔ)體因素

語(yǔ)體是運(yùn)用語(yǔ)言的體裁，是在一定交際場(chǎng)景中使用相關(guān)的語(yǔ)言材料所形成的不同特點(diǎn)的語(yǔ)言體系。語(yǔ)體不同于文藝學(xué)、文章學(xué)的“文體”。文體是文章的體式，一定的文體必然使用相應(yīng)的書面語(yǔ)體。不同語(yǔ)體的外顯性的語(yǔ)境框架給對(duì)話理解帶來不同程度的限制性。根據(jù)語(yǔ)言的功能和特點(diǎn)，語(yǔ)體可分為實(shí)用語(yǔ)體、交叉語(yǔ)體和藝術(shù)語(yǔ)體。語(yǔ)文教材內(nèi)關(guān)于新聞、政論、說明性文章和科技作品屬于實(shí)用語(yǔ)體，它們偏重于客觀事實(shí)的陳述;雜文和散文，屬于交叉語(yǔ)體，既有客觀事實(shí)的陳述，又伴隨著比較強(qiáng)烈的主觀意向和情感;詩(shī)歌、小說和戲劇則歸類于藝術(shù)語(yǔ)體，其傾向于表達(dá)個(gè)人與客觀世界的關(guān)系，構(gòu)建的是可能的、虛擬的、概念化的主觀世界。

對(duì)于不同語(yǔ)體的作品，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生采用不同的對(duì)話方式。對(duì)于實(shí)用語(yǔ)體，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注其交際功能，注意文章如何運(yùn)用言語(yǔ)反映人與人之間、人與客觀世界的聯(lián)系。對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)體，凸顯的是作者言語(yǔ)的獨(dú)創(chuàng)性、變異性，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象去感受和體驗(yàn)，從而理解作者由某些“不可能”的描寫所營(yíng)造的“可能”世界所蘊(yùn)含的語(yǔ)用意義。某語(yǔ)文教學(xué)曾出現(xiàn)對(duì)《斑羚飛渡》故事真實(shí)性的質(zhì)疑，正是將藝術(shù)語(yǔ)體的“可能”等同于生活的“不可能”，從而對(duì)動(dòng)物小說的的情節(jié)構(gòu)思進(jìn)行的純客觀的判斷導(dǎo)致。對(duì)于交叉語(yǔ)體，由于它主要與語(yǔ)言的情感功能相適應(yīng)，教學(xué)時(shí)要關(guān)注作者的言語(yǔ)個(gè)性，尤其是關(guān)注帶著作者強(qiáng)烈感情色彩的話語(yǔ)。

例如《白鵝》一文。此文選入教材經(jīng)過刪減，仔細(xì)體味原文，不妨關(guān)注作者豐子愷的言語(yǔ)表達(dá)。他在《白鵝》原文中說：“它（指白鵝）對(duì)我們，物質(zhì)上和精神上都有貢獻(xiàn)?！薄拔镔|(zhì)上的貢獻(xiàn)，是生蛋?！薄氨腮Z蛋更好的，還是它的精神的貢獻(xiàn)。因?yàn)槲覀冞@屋實(shí)在太簡(jiǎn)陋，環(huán)境實(shí)在太荒涼，生活實(shí)在太沉寂了。賴有這一只白鵝，點(diǎn)綴庭院，增加生氣，慰我寂寥?！币?yàn)椤八心敲待嫶蟮纳眢w，那么雪白的顏色，那么雄壯的叫聲，那么軒昂的態(tài)度，那么高傲的脾氣，和那么可笑的行為。在這荒涼沉寂的環(huán)境中，這鵝竟成了一個(gè)焦點(diǎn)”?！拔┯羞@偉大雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨(dú)步，好像一個(gè)武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣?！笨梢?，這個(gè)白鵝不是普通語(yǔ)言概念的白鵝，而是作者所體察到有個(gè)性的白鵝。豐子愷是把白鵝當(dāng)作一個(gè)朋友來言說，在作者眼中，這個(gè)朋友是可愛、可笑，但又有可敬之處的。在原文的結(jié)尾處，豐子愷的感概是：“感覺與訣別一個(gè)人的時(shí)候所發(fā)生的感覺完全相同，不過分量較輕一些而已。原來一切眾生，本是同根，凡屬血?dú)猓杂泄哺小?。這篇文章被選為課文后，編者作了較大幅度的改編，淡化了寫作的時(shí)代背景，刪除了作者很多的抒情和議論。這樣使得文章的內(nèi)容重點(diǎn)突出了鵝的“高傲”特點(diǎn)。但是，鵝的“高傲”特點(diǎn)是基于作者對(duì)鵝的“有趣”的喜愛之情，把白鵝當(dāng)作一個(gè)可敬、可愛又有點(diǎn)可笑的朋友來描寫，這些在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生透過語(yǔ)句的把握而感受帶有感情色彩的話語(yǔ)。

三、 關(guān)注文章的文化語(yǔ)境

語(yǔ)文教學(xué)是言語(yǔ)活動(dòng)過程，言語(yǔ)活動(dòng)依托語(yǔ)境而存在。這一語(yǔ)境蘊(yùn)含著文章作者或編者個(gè)人的文化知識(shí)所營(yíng)造的文化語(yǔ)境，也包含著學(xué)生自身的文化水平所具有的文化語(yǔ)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，這兩種語(yǔ)境會(huì)互相影響。作者或編者的文化語(yǔ)境與學(xué)生所持的文化觀念認(rèn)識(shí)存在著時(shí)空差異和民族文化差異，這必然對(duì)學(xué)生理解作品形成一定的阻礙。同時(shí)，學(xué)生自身所擁有的背景知識(shí)和文化語(yǔ)境也影響著對(duì)作品的再創(chuàng)造。例如《白鵝》一文的學(xué)習(xí)。就學(xué)生的文化語(yǔ)境和背景知識(shí)而言，如今鄉(xiāng)下農(nóng)村很少養(yǎng)鵝，城里更難得一見家養(yǎng)的鵝。學(xué)生對(duì)家鵝的叫聲、動(dòng)作、樣子和生活習(xí)性很不熟悉。這對(duì)學(xué)生體會(huì)作者運(yùn)用語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確性和趣味性，有一定的難度。此外，由于學(xué)生和作者生活的時(shí)代差距很遠(yuǎn)，以致文章表達(dá)所帶有的二十世紀(jì)上半葉的語(yǔ)言特點(diǎn)，作者豐子愷所營(yíng)造的文化語(yǔ)境和文中表現(xiàn)出來那種文人心態(tài)以及成人化的審美情趣，對(duì)孩子來說缺少親切感，給學(xué)生讀通文本增加了障礙。

因而，語(yǔ)文教師面臨一個(gè)挑戰(zhàn)，那就是如何減少作者文化語(yǔ)境與學(xué)生文化語(yǔ)境的代溝，讓學(xué)生在特定語(yǔ)境的學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)、感悟文章中成熟的、典范的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)智慧，把握它們的特點(diǎn)與運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交際能力。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)要注重創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，其教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是以學(xué)生的文化立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)某種情境，建立與課文文化語(yǔ)境相關(guān)的情境聯(lián)系，使得學(xué)生在相關(guān)語(yǔ)境的學(xué)習(xí)中，感悟作者獨(dú)特的言說方式的運(yùn)用，并理解其中緘默的文化內(nèi)容。語(yǔ)文課標(biāo)有一句話，大家都非常熟悉：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”。其實(shí)說的就是，選入教材的文章由于不是為某一學(xué)生而寫，它的表達(dá)是不定向的，而是多向的。每一位學(xué)生都可以在語(yǔ)境中找到自己所能接受表達(dá)的言說方式，確定自己獨(dú)特的閱讀角色意識(shí)。

例如《白鵝》一文，對(duì)于白鵝的高傲，教師可以設(shè)計(jì)以下教學(xué)環(huán)節(jié)幫助學(xué)生建立體驗(yàn)聯(lián)系：

這只高傲的白鵝叫聲也非同一般，同學(xué)們能找到相應(yīng)的詞嗎？這只高傲的白鵝，它在叫什么呢？

（課件出示待補(bǔ)充的句子）

凡有生客進(jìn)來，鵝厲聲叫囂，它在說_________;

凡籬笆外有人經(jīng)過，鵝引吭大叫，它在說_________。

《白鵝》一文中關(guān)于白鵝的“高傲”，這樣一種氣質(zhì)、風(fēng)度，小學(xué)生難以理解“高傲”這種見了肅然起敬的內(nèi)涵，更難以理解一個(gè)動(dòng)物何以高傲。由于學(xué)習(xí)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，學(xué)生缺少相應(yīng)的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)難以理解的時(shí)候，語(yǔ)文教師需要還原特定言語(yǔ)出現(xiàn)的語(yǔ)境，盡可能撤除一切與學(xué)習(xí)材料相隔離的障礙——空間障礙、時(shí)間障礙及心理障礙。教師設(shè)計(jì)這一虛擬語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種意想中的情境，從而產(chǎn)生聯(lián)想和體驗(yàn)，說出他們對(duì)高傲的理解，教師據(jù)此或引導(dǎo)、或矯正、或深化認(rèn)識(shí)。

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【責(zé)任編輯：陳國(guó)慶】