【摘要】人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，發(fā)展至今已經(jīng)有了新的含義，它對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的走向有著深遠(yuǎn)的影響。本文從我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的歷史角度追根溯源，根據(jù)人文主義的變化發(fā)展對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)思想、風(fēng)格、形式、內(nèi)涵的影響，探尋音樂(lè)作品中的人文主義表現(xiàn)以及其中內(nèi)在的互動(dòng)規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】人文主義；中國(guó)；近現(xiàn)代音樂(lè)；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】J639 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人文主義對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展有彌足深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在音樂(lè)的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法以及內(nèi)容上。

一、人文主義的內(nèi)涵

人文主義這個(gè)概念一般認(rèn)為是在19世紀(jì)的歐洲開(kāi)始出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)的倡導(dǎo)者提出用人性反對(duì)神性、人權(quán)反對(duì)神權(quán)的主張，人的地位得到提升。人文主義是人類(lèi)對(duì)于自身的生活觀、理想觀、價(jià)值觀等精神境界的高尚追求，無(wú)論在哪個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史時(shí)期都會(huì)以各種形式存在，所以說(shuō)它是永恒的。這些表現(xiàn)和影響無(wú)不例外地存在于音樂(lè)藝術(shù)作品中，發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，影響著作品的價(jià)值、思想、風(fēng)格、情感等等。中國(guó)的人文主義的發(fā)展可以追溯到古代，它甚至比西方人文主義出現(xiàn)的時(shí)間更早，它在某種意義上來(lái)說(shuō)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征和民族精神?，F(xiàn)代人文主義被注入了新的內(nèi)涵，它對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)的影響一直都在發(fā)生。

二、 我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的概況

在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的歷史上，學(xué)堂樂(lè)歌具有初期的啟蒙作用，曾志忞、李叔同等一批新的音樂(lè)教育家對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作、編配、推廣、介紹做出了積極的努力，并做出了重要貢獻(xiàn)。人文主義精神影響著他們的果敢精神、反抗精神和愛(ài)國(guó)主義的激情。因此我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)打破了僵化的傳統(tǒng)音樂(lè)的形式，煥發(fā)出生命的異彩。中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)開(kāi)始從多種角度反映社會(huì)文化生活，傳統(tǒng)的民間音樂(lè)蓬勃地發(fā)展起來(lái)，影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，甚至推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。

民歌是民間音樂(lè)流傳最廣的，如膾炙人口的《種大煙》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》、《農(nóng)友歌》以及改革開(kāi)放后的《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等等，均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史背景，與各歷史時(shí)期的大事件有關(guān)。我國(guó)流行音樂(lè)最早始發(fā)于20世紀(jì)20年代，隨著電子科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，流行音樂(lè)成為我國(guó)一個(gè)重要的音樂(lè)形式。

三、近現(xiàn)代音樂(lè)中人文主義的體現(xiàn)

我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)走向在不同程度上受到人文主義的影響，民族性、地域性，以及人的情感表達(dá)、審美情趣、反抗精神、對(duì)美好事物的追求都在音樂(lè)作品中展現(xiàn)出來(lái)。

（一）人文主義概念下我國(guó)音樂(lè)的民族特性

音樂(lè)具有本民族的特征，只能是這個(gè)，而不能是其他，帶有“民族性”概念的音樂(lè)在近現(xiàn)代表現(xiàn)得尤為突出。從某種意義上說(shuō)，人們已經(jīng)對(duì)民族音樂(lè)的人文主義表現(xiàn)有所覺(jué)悟，民族音樂(lè)在某種程度上代表人文主義的特征。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)不受到人文主義尊重人的價(jià)值的影響，不只是把人當(dāng)做一種生命的存在，更要求把人當(dāng)做一種精神的存在。那些膾炙人口的，激蕩著革命熱情的抗戰(zhàn)歌曲無(wú)不透露著中華民族不屈不撓的精神?！读x勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》、《怒吼吧，黃河》都是當(dāng)時(shí)的經(jīng)典，也是人文主義最深刻的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人的生命意義和人的無(wú)窮超越力。

我們可以從近現(xiàn)代民族音樂(lè)中看到對(duì)音樂(lè)表情性的追求，其中體現(xiàn)著人文主義的民族精神。民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式多種多樣，當(dāng)下最為流行的《民族風(fēng)》是代表著一個(gè)大的民族理念，具有中華民族的象征意義。音樂(lè)背景奔騰開(kāi)放、情感炙熱，民族風(fēng)格融入了強(qiáng)烈的時(shí)代感，內(nèi)容積極樂(lè)觀向上，充分體現(xiàn)了人文主義的積極傾向。

（二）審美情趣是人文主義在音樂(lè)作品中的體現(xiàn)

音樂(lè)作品是通過(guò)柔美協(xié)調(diào)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)來(lái)滿(mǎn)足人們的聽(tīng)覺(jué)感受，達(dá)到傳播思想內(nèi)涵的目的。一個(gè)音樂(lè)作品之所以受到聽(tīng)眾的歡迎，是和它的創(chuàng)作、演奏以及各種音響的結(jié)合分不開(kāi)的，最終要以耳朵能否獲得舒適的享受為標(biāo)準(zhǔn)?！妒图t軍》《紅軍想念毛澤東》之所以能夠被廣泛傳唱，一直流行至今，是和它深刻的人文主義內(nèi)涵和較高的審美情趣分不開(kāi)的。文革后西方人文主義思潮的登陸以及我國(guó)人文主義思想的發(fā)展引發(fā)了音樂(lè)取向的變化，不再?gòu)?qiáng)迫個(gè)體政治和情感禁欲，這在許多音樂(lè)作品中表現(xiàn)出來(lái)。如《莫斯科郊外的晚上》、《草原之夜》等被不斷翻唱，新的作品如雨后春筍層出不窮。這里強(qiáng)調(diào)了人的感受，只有音樂(lè)和歌詞的珠聯(lián)璧合把聽(tīng)眾帶進(jìn)一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的情景，進(jìn)而使人得到感動(dòng)，體驗(yàn)到震撼、追求、探索的執(zhí)著，享受到大自然的美好和愛(ài)情的甜蜜。

（三）人文思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)作品的滲透

人文主義對(duì)于封建禮教一直持否定的態(tài)度，迫切地渴望探索愛(ài)情自由的天空，這在音樂(lè)上也毫無(wú)例外地表現(xiàn)出來(lái)。建國(guó)初期最有名的歌劇《小二黑結(jié)婚》就以“新藝術(shù)”的形式來(lái)破除封建包辦婚姻的惡習(xí)，影響了一代人的戀愛(ài)觀和婚姻觀，這與人文主義的影響是分不開(kāi)的?！稉碥娀ü摹?、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《夫妻識(shí)字》，無(wú)不體現(xiàn)著人文主義的滲透。人文主義十分重視人與人之間的關(guān)系，提倡人們的和平相處、相互關(guān)懷，在滾滾紅塵中肯定人的精神追求。并且要求珍愛(ài)生命，尊重人的思想和靈魂。在文革以后，由于多年形成的人與人關(guān)系的緊張以及對(duì)思想的禁錮，人們迫切需要改變不和諧的環(huán)境和個(gè)性的解放，人文主義的思潮對(duì)音樂(lè)的影響在通俗音樂(lè)上得到了充分的釋放，那些所謂的“靡靡之音”以及追求愛(ài)情、友情、幸福的音樂(lè)流行起來(lái)，比如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《甜蜜蜜》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《喜洋洋》等等，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)愛(ài)情的向往。

（四）音樂(lè)隨著人文主義內(nèi)涵的發(fā)展而創(chuàng)新

當(dāng)進(jìn)入新時(shí)期后，人文主義思潮的各種表現(xiàn)蜂涌而入，影響著各種音樂(lè)形式的表達(dá)。不僅有抒情性的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，還有輕松活潑的寫(xiě)意，甚至出現(xiàn)了最具前衛(wèi)的搖滾音樂(lè)，呈現(xiàn)出百花齊放的局面。交響樂(lè)、音樂(lè)劇這些高端的音樂(lè)也在受到關(guān)注，民歌、民曲，以及所謂的原生態(tài)音樂(lè)也在廣泛流行，人文主義的精髓必將繼續(xù)影響著未來(lái)的音樂(lè)之路。

藝術(shù)家的情感表達(dá)與社會(huì)的調(diào)性原則永遠(yuǎn)存在著矛盾，從這個(gè)意義上，作曲家永遠(yuǎn)是在左顧右盼中完成自己的創(chuàng)造，只有好的音樂(lè)作品才會(huì)在在創(chuàng)作中丟棄那些“鐐銬”，巧妙地完成自己的情感抒發(fā)。所以，音樂(lè)家們有時(shí)在受到人文主義思想影響后勇敢地走在了時(shí)代的前面，盡管仍然不能擺脫客觀環(huán)境的束縛，但是正因?yàn)檫@些時(shí)代背景的徇麗多彩才使他的作品成為永恒的不朽。

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作者簡(jiǎn)介：竇明 （1983—），女，漢族，山東德州人，本科，講師。研究方向：音樂(lè)教學(xué)。