賈萌 茹少克 周璇 呂金夢(mèng)

【摘要】 地處豫西山區(qū)的盧氏縣革命老區(qū)有著燦爛的文化遺產(chǎn)，木版年畫就是其中之一。盧氏縣木版年畫是中國(guó)木版年畫家族中的精品，是研究中國(guó)木刻史、美術(shù)史的標(biāo)本，特別是盧氏木版年畫反映的和諧中庸和團(tuán)圓幸福的理念，對(duì)文化遺產(chǎn)的傳播、藝術(shù)創(chuàng)作研究，有著極大的啟發(fā)和推動(dòng)意義。

【關(guān)鍵詞】木版年畫；藝術(shù)價(jià)值；現(xiàn)狀

【中圖分類號(hào)】J52 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

提起年畫藝術(shù)，人們首先想到的就是朱仙鎮(zhèn)年畫藝術(shù)、天津楊柳青年畫藝術(shù)、山東濰坊年畫藝術(shù)等這些大型的已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)鏈條的藝術(shù)基地。然而盧氏縣木版年畫，更像是蘊(yùn)含在中原腹地的一粒等待被發(fā)掘的珍珠，熠熠生輝。

盧氏縣是千年古縣、革命老區(qū)，盧氏縣木版年畫自清代康熙年間始，于民國(guó)時(shí)期有書面記載。根據(jù)其傳人家譜考究記載，發(fā)展至今已有三百余年歷史，和其他各流派木版年畫一并發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)歷史等都有極高的研究?jī)r(jià)值。盧氏年畫多為人物畫，表達(dá)平民英雄形象畫面比較多，其人物一般怒目正視，表情造型夸張，主次分明，表達(dá)性、概括性、裝飾性較強(qiáng)，整體以夸張的刀法線條表現(xiàn)英雄人物的真實(shí)形象，符合北方地區(qū)獨(dú)特的民間審美情趣。

盧氏年畫的主要發(fā)展地區(qū)西南山五里川朱陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)，是新文化時(shí)期著名學(xué)者曹靖華先生的故鄉(xiāng)，當(dāng)年，魯迅先生癡迷年畫藝術(shù)，曹靖華先生就以當(dāng)?shù)啬戤嬘〕善窞槎Y物贈(zèng)送給魯迅。因此，中國(guó)美術(shù)館、魯迅紀(jì)念館、天津美術(shù)館、河南省群藝館等都收藏有盧氏木版年畫。魯迅先生曾號(hào)召青年畫家向傳統(tǒng)木版年畫學(xué)習(xí)，因?yàn)槟戤嬜鳛橐环N大眾藝術(shù)品裝飾品，是與百姓生活息息相關(guān)的，也能最實(shí)質(zhì)地反映出社會(huì)現(xiàn)狀與民間疾苦。所以在20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)?shù)匕傩斩嘁阅戤嫷闹谱髋c銷售為生計(jì)，到抗日時(shí)期，由于盧氏縣處于大后方，一些外地學(xué)校遷于盧氏，特別是國(guó)民黨河南省政府也遷于距離五里川三十里遠(yuǎn)的朱陽(yáng)關(guān)，抗戰(zhàn)勝利后，盧氏縣木版年畫更是廣為流傳并且走向海外。

作為千年古縣所獨(dú)有的木版年畫藝術(shù)種類形式，盧氏縣木版年畫有其獨(dú)到存在的形式。盧氏年畫興盛之初，盛況空前、影響非凡，省內(nèi)直接輻射洛陽(yáng)等中原腹地，往東往南，直接影響到陜西、山西、湖北等地。中和老店，門神林立，日升月恒。巔峰時(shí)期，雕版有門神板、灶神板、天地全神板等2000多塊基板，從洛陽(yáng)等發(fā)達(dá)地區(qū)請(qǐng)回專業(yè)印刷師傅操作，一時(shí)間盛況空前。然而。歷史卻給這顆中原腹地的珍珠開了個(gè)天大的玩笑。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，盧氏三年拉鋸戰(zhàn)，年畫雕版被當(dāng)?shù)赝练?、?guó)民黨軍隊(duì)洗劫近一半，全都被用做柴燒，十年“文革”動(dòng)蕩，盧氏縣木版年畫也難逃厄運(yùn)，破除四舊，目之所及的雕版全部陪葬，伴著盧氏縣三百多年的的年畫發(fā)展歷程就這樣被悄無(wú)聲息地塵封在歲月的灰燼中。這就是為什么其他主流板派的年畫藝術(shù)基本都為套色板，就是一張年畫有多塊板顏色重疊印出，彩色視覺沖擊力較強(qiáng)，然而盧氏縣木版年畫目前存在可印刷的只有單色版即黑白畫。而且，由于板質(zhì)、技術(shù)、現(xiàn)實(shí)等各種原因，盧氏縣木版年畫基本處于一個(gè)絕印、瀕失的尷尬境地。每年也只有外出參展時(shí)，文化局工作人員才會(huì)印幾張，其余時(shí)間全部封存在縣文化局，是其鎮(zhèn)館之寶。

盧氏縣木版年畫自發(fā)展始，都為段氏家族，至今為第十四代傳人。目前，盧氏縣所存的十四塊基板，是盧氏縣木版年畫藝術(shù)的第十二代、第十三代傳人段耕田、段富田先生在那個(gè)瘋狂的年代用生命保存下來的。它的意義不僅僅只是一塊普通的年畫基板，更是我們這個(gè)時(shí)代的見證，是歷史留給我們時(shí)刻警示反省的大鐘。

物以稀為貴，由于歷史原因造成的稀少，更應(yīng)該成為引起人們重視的一大重要因素。顯然，在盧氏縣，木版年畫還沒有引起當(dāng)?shù)厝俗銐虻闹匾?，是因?yàn)槟景婺戤嫭F(xiàn)在不再能夠帶給居民溫飽，還是人們已經(jīng)漸漸從歷史中將她遺忘，使她尷尬的“被”退出歷史舞臺(tái)，這些原因不得而知。但是，還有這么一部分人，在為盧氏縣木版年畫奔走呼號(hào)。2006年河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的順利錄入，是對(duì)盧氏縣木版年畫的肯定與贊揚(yáng)。

半個(gè)多世紀(jì)的沉寂，終于慢慢蘇醒，盡管過程艱難，哪怕只剩下十四塊單色版，一位耄耋傳人，順利錄入非遺，就是對(duì)之前所有工作的肯定。所有艱難的起步都是為了更快的提速。

與同類型藝術(shù)形式的其他地區(qū)相比，盧氏縣交通閉塞，山高林密，同時(shí)作為軍事基地的限制發(fā)展，對(duì)于木版年畫藝術(shù)是非常不利的。因?yàn)橐环N藝術(shù)形式想要發(fā)展壯大，拓寬影響范圍，最重要的就是群眾基礎(chǔ)。盧氏縣木版年畫之所以在20世紀(jì)初期造成空前的影響力，群眾對(duì)于她的認(rèn)可程度高層決定性的因素很顯然，群眾對(duì)于年畫藝術(shù)的認(rèn)可度遠(yuǎn)不及當(dāng)初，這也就是現(xiàn)在想要復(fù)興盧氏縣木版年畫的一個(gè)擺在面前的門檻。

作為發(fā)展至今的一門老手藝，原材料的考究，制作工藝的煩瑣，傳承人數(shù)的銳減，這一個(gè)又一個(gè)都是擺在眼前的難題，因?yàn)槌杀镜闹С雠c收益的入嚴(yán)重失衡，所以盧氏縣木版年畫的地位較之從前，一瀉千里，因此，失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。甚至部分“90后”，“00后”，根本不知道盧氏縣木版年畫謂之何物。這也是復(fù)興盧氏年畫一個(gè)十分迫切的契機(jī)，我們不能讓自己的親人孩子，連自己根上培的什么土都不知道。

自2006年順利申請(qǐng)河南省非遺之后，在文化局與社會(huì)人士的各種幫助之下，盧氏縣木版年畫開始頻頻在各大年畫藝術(shù)交流節(jié)上嶄露頭角。雖然僅有為數(shù)不多的實(shí)物，但是其深刻的歷史底蘊(yùn)與蒼勁的雕刻刀法再次為她贏得了目光。

年畫的第十四代傳人段志遠(yuǎn)，將其祖?zhèn)骷挤ㄊ谟杷膬蓚€(gè)孩子，至今，盧氏縣木版年畫的傳承隊(duì)伍又增加兩人。隨著數(shù)字化信息時(shí)代的到來，人們開始逐漸關(guān)注到之前的視線盲區(qū)，隨著社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，盧氏木版年畫中中庸和諧和團(tuán)圓幸福的理念都得到了充分的反映和體現(xiàn)，這也將真正是盧氏文化大發(fā)展、大繁榮的前兆，是盧氏木版年畫全面復(fù)興的前兆，是幾千年來中華民族普遍追求的境界，也正是我們現(xiàn)在建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的追求。

作者簡(jiǎn)介：賈萌（1993-），女，河南盧氏人，河南師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：繪畫中國(guó)畫方向；茹少克（1993-），男，河南洛陽(yáng)人，河南師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：繪畫中國(guó)畫方向；周璇（1995-），女，河南遂平人，河南師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：繪畫中國(guó)畫方向；呂金夢(mèng)（1995-），女，河南盧氏人，河南師范大學(xué)本科在讀，主要研究方向：教育學(xué)。