唐啟晴

“美的教育”這一問(wèn)題一直引來(lái)許多教育家、藝術(shù)家、美學(xué)家等想要一探究竟。有人認(rèn)為美育就是美學(xué)的教育，故應(yīng)圍繞審美活動(dòng)深入研究；有人認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，因此應(yīng)體觸不同藝術(shù)形式和手法。也有人認(rèn)為，美育隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷充實(shí)和完善的，它寓于文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等類(lèi)目的欣賞與創(chuàng)造之中，也滲透在德育、智育、體育等學(xué)校教育之中。其目的在于育人，陶冶“完美的人格”，得到人生的受用。這一觀點(diǎn)便是著名教育家葉圣陶先生所提出的。

細(xì)讀相關(guān)的文章和資料，回望當(dāng)前的課堂，尤其是在孩子培養(yǎng)人格的重要時(shí)期——小學(xué)課堂中，不免發(fā)現(xiàn)確實(shí)，有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)特性，而忽略了教育的本質(zhì)——育人。

葉先生一生都非常重視青少年人格美的養(yǎng)成，他提到：美的事物往往同時(shí)是合乎道德的。意指美育的根本目的即在于培育能追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的人，從追求美的同時(shí)，精神得到陶冶，心靈得到凈化，人格得到提升。受此啟發(fā)，筆者從小學(xué)美術(shù)課堂著重，以小見(jiàn)大，進(jìn)行了一系列實(shí)踐，有了一些新的收獲和思考。

一、美育要細(xì)推慢磨

1.細(xì)處著眼。葉先生在《體育 品德 美》一書(shū)中闡明了他對(duì)美育涉及到學(xué)?？颇康挠^念：美育不僅與審美性科目有關(guān)，如：美術(shù)、音樂(lè)等，還與其他所有科目都密不可分。他在文中提到了，在家中父母常教育孩子要“坐的正，站得直”，來(lái)了學(xué)校老師也教育到“坐如鐘，站如松”。從而令孩子養(yǎng)成了一種良好的習(xí)慣，一是幫助處在生長(zhǎng)發(fā)育期的孩子能夠養(yǎng)成最有利健康的姿勢(shì)：骨骼、肌肉挺拔；更重要?jiǎng)t是從這些點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)培育孩子對(duì)于自身如何追求美、形成美的認(rèn)識(shí)。

小學(xué)里孩子們生性好動(dòng)，特別是美術(shù)容易激發(fā)孩子們的興奮點(diǎn)，有時(shí)坐姿就不注意了，尤其是剛進(jìn)校一年級(jí)的孩子們，我常常和孩子們打趣道：這不是美術(shù)課，這是‘丑術(shù)課了。孩子們聽(tīng)到便笑了，都在思考：什么是“丑術(shù)”課，何為“美丑”？這時(shí)我娓娓道來(lái)葉先生對(duì)于美的解析，關(guān)鍵詞是：體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，具有群體性，是一種感受與表達(dá)。此時(shí)去告訴孩子們這是一堂美術(shù)課，每一個(gè)孩子都是美麗的，老師認(rèn)識(shí)這些孩子的美麗不僅因?yàn)槊?，更重要在于孩子們美麗的言行姿態(tài)：“閃爍著智慧的眼睛”、“挺拔的背”、“專(zhuān)心致志地繪畫(huà)”、文明禮貌的話語(yǔ)……美術(shù)是一種感受和表達(dá)，孩子們體悟了美好的感受是一種對(duì)生活的積極態(tài)度，理解自己與美密不可分的聯(lián)系，自然而然會(huì)擁有美的習(xí)慣，會(huì)成為美的人

2.慢是堅(jiān)守。白巖松曾在書(shū)中提到：“我們行走得太快了，以致把靈魂都丟在了后面。”在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，不乏行色匆匆的人們。學(xué)校里也是如此：學(xué)生的學(xué)習(xí)腳步匆匆，教師的教育教學(xué)匆匆……一切仿佛在與時(shí)間賽跑，生怕讓我們的孩子輸在起跑線上。結(jié)果使得學(xué)生漸漸忽略“美的發(fā)現(xiàn)和感受”，老師和家長(zhǎng)還都疲憊不堪。此時(shí)我們是否該回頭看看我們的初衷。正如葉先生的話在耳畔；教育教育，是否造就“健全的公民”和“完美的人格”。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在美術(shù)專(zhuān)業(yè)課中，我恪守“美育要慢煎細(xì)熬”的原則。我常常和孩子們引述潘天壽先生的話：“作畫(huà)時(shí)，須收得住心，沉得住氣，收得住心，則靜；沉得住氣，則練。靜則靜到如老僧之補(bǔ)納，練則練到春蠶之吐絲。”孩子們好奇什么是“老僧之補(bǔ)納”，就講與他們聽(tīng)，孩子們自然而然會(huì)明白這樣的道理：畫(huà)畫(huà)，乃至做其他事，要有美的追求和目標(biāo)，必須有一顆靜穆之心。

慢是一種堅(jiān)守，不要嫌棄它見(jiàn)效慢，有時(shí)，拿出一點(diǎn)耐心等等。即使你向空谷喊話，也要等一會(huì)兒才會(huì)聽(tīng)見(jiàn)綿長(zhǎng)的回音。如同美育這樣的過(guò)程，只要堅(jiān)守，總在你不經(jīng)意間，盛裝蒞臨。

二、美育要感官體悟

葉先生一生沒(méi)有寫(xiě)過(guò)專(zhuān)門(mén)的美育理論著作，他的美育思想滲透他娓娓道來(lái)的論述，實(shí)在、親切。特別是葉先生在語(yǔ)文教育中滲透的關(guān)于美育的教育思想，也令我對(duì)美術(shù)課想多甚多。先生曾提到：“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！?/p>

美術(shù)課堂中舉一反三不也如此嗎？讀什么？讀圖，著名美術(shù)教育家李力加教授在《美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)與課件制作》一文中提到：“現(xiàn)今圖片、視頻的廣泛傳播以及視覺(jué)圖像信息的傳播功能已經(jīng)被最大化，人類(lèi)文化傳遞方式專(zhuān)項(xiàng)以圖像文化為主導(dǎo)的傳遞方式。美術(shù)，以對(duì)視覺(jué)圖像的感知、理解、創(chuàng)造為特征。”簡(jiǎn)而言之，“視覺(jué)讀圖像”之美術(shù)教育中重要的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，那么怎么才能“讀得好”呢？借鑒葉圣陶先生的話（認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)），要在“涵永、體味”種種事上下功夫。圖像初讀時(shí)是一種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的刺激：學(xué)得是什么，大體怎么樣，直觀感受和印象如何；再讀時(shí)是感官和心靈的體會(huì)，究竟怎么樣，從圖像閱讀中攝取、消化、積累了什么；最后再讀就有了靈感與想象的迸發(fā)，也就是圖像閱讀體味出了什么？轉(zhuǎn)化了什么。這就是“視覺(jué)識(shí)別能力”。美術(shù)是訴諸視覺(jué)的藝術(shù)，學(xué)生應(yīng)在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久性去，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

這也是葉圣陶先生反復(fù)提到的：“以最大的目的無(wú)非是接受美感經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用?！?/p>

三、美育需修辭立誠(chéng)

“修辭立誠(chéng)”是葉先生教孩子寫(xiě)作文的一個(gè)重要原則，舉一反三進(jìn)美術(shù)課堂，這也就是為什么美術(shù)課堂中常常提到要寫(xiě)生。而美術(shù)教學(xué)中的寫(xiě)生即是把自然的事物的美傳遞給心靈，讓孩子的心靈真誠(chéng)的表達(dá)。因此寫(xiě)生應(yīng)是美育在美術(shù)課堂中不可或缺的部分。

寫(xiě)生不僅因?yàn)樯衔奶岬降摹耙曈X(jué)閱讀”的重要性，還因?yàn)閷?xiě)生“真誠(chéng)、深厚、直抒胸臆”。葉先生指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，不僅只著眼于技能，還時(shí)時(shí)關(guān)注陶冶情操、訓(xùn)練思想。先生認(rèn)為：如果學(xué)生養(yǎng)成了“誠(chéng)實(shí)”的品德，思維日漸縝密完善，情感日漸豐富純真，觀察日趨敏銳周到，他們的作文就不難做到情切、意達(dá)。同樣的道理，美術(shù)作品也是直接表達(dá)作者內(nèi)心感受、思考的，真誠(chéng)的作品害怕不能打動(dòng)人嗎？

葉先生一生重視美的教育，美育的思想也歷經(jīng)時(shí)代的變遷，不斷充實(shí)和完善，從“美與美的教育”到“實(shí)現(xiàn)四化”，現(xiàn)今習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育在中小學(xué)教育的重要性，也意味著“美的教育”是一個(gè)亙古不變的主題，我們一線的老師也應(yīng)秉持美好的希冀和堅(jiān)守，帶領(lǐng)我們美麗的孩子，追求一種美的文化，收獲一些美的知識(shí)，培養(yǎng)一名美的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)我們美的教育。