張中強(qiáng)

摘 要： 本文從價(jià)值觀多元化的客觀現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，闡述了價(jià)值觀多元化影響下中學(xué)生群體在價(jià)值觀的選擇、追求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的特征，并從課堂教學(xué)的微觀視角，具體分析了教師在新的情況下如何變被動(dòng)性的教學(xué)模式為主動(dòng)性的教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞： 價(jià)值觀多元化 價(jià)值觀教學(xué) 被動(dòng)到主動(dòng)

在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，面對(duì)各種良莠不齊、參差不一的價(jià)值觀念，作為個(gè)體的我們?nèi)缛魶](méi)有具備基本的價(jià)值觀判斷與選擇的能力就會(huì)逐漸地迷失自我，尤其是對(duì)于心理發(fā)展尚處在形成期，知識(shí)與閱歷比較有限的中學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，就會(huì)更加容易出現(xiàn)一些價(jià)值淪喪、道德缺失的現(xiàn)象。與此同時(shí)，隨著新一輪基礎(chǔ)課程改革的推行，課程教學(xué)提出三維立體目標(biāo)，其中一個(gè)維度就是情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，同時(shí)要求在學(xué)生價(jià)值觀方面能力的培養(yǎng)上尊重學(xué)生的獨(dú)特價(jià)值體驗(yàn)。

作為學(xué)生價(jià)值觀培育與引導(dǎo)者的教師，一方面是新課改要求在價(jià)值觀的形成中注重學(xué)生的主體地位和獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)。另一方面，我們發(fā)現(xiàn)許多中學(xué)生在獨(dú)自面對(duì)多元化價(jià)值觀的選擇時(shí)又明顯顯現(xiàn)出迷茫和困惑，甚至產(chǎn)生很多消極的價(jià)值觀念。因此，教師如何在課堂價(jià)值觀的教育中協(xié)調(diào)好這二者之間的矛盾，幫助中學(xué)生群體在面臨紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀選擇時(shí)能夠做出理性的分析與判斷，是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

一、價(jià)值觀教學(xué)相關(guān)概念的界定

對(duì)于價(jià)值觀教學(xué)概念的理解，首先要從對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)入手?！皟r(jià)值觀是在主體和客體的相互作用過(guò)程中，人們?cè)u(píng)價(jià)事物和行為的意義、效用的標(biāo)準(zhǔn)，是推動(dòng)和指導(dǎo)人們決策、采取行動(dòng)的主要因素。或者說(shuō)，價(jià)值觀是人們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值取向時(shí)，內(nèi)心所堅(jiān)持的一種標(biāo)準(zhǔn)、態(tài)度和情感”[1]。而價(jià)值觀教學(xué)，則主要是指圍繞學(xué)校教育中的課堂教學(xué)這個(gè)特定的場(chǎng)域而展開的，關(guān)于如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、積極的價(jià)值觀念，提升其價(jià)值觀的判斷與選擇能力，最終幫助學(xué)生形成一套科學(xué)的價(jià)值觀體系，為其走向社會(huì)生活而做好準(zhǔn)備的教學(xué)活動(dòng)。

二、價(jià)值觀多元化時(shí)代下中學(xué)生價(jià)值觀的特征

1.價(jià)值觀取向上的多元化

價(jià)值觀的多元化改變了我們以前單一的價(jià)值觀取向，即強(qiáng)調(diào)集體利益至上，推崇奉獻(xiàn)精神，崇尚艱苦奮斗等傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念。今天的價(jià)值觀選擇，人們都更多地從自我的角度與需求出發(fā)，自我意識(shí)十分明顯。伴隨而來(lái)的一些價(jià)值觀取向，如拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等。面對(duì)日益多元化的價(jià)值觀，中學(xué)生群體也就擁有了極大的自由選擇空間。相對(duì)地，選擇越多帶來(lái)的困惑與考驗(yàn)也就越大。

2.價(jià)值觀追求的多變性

中學(xué)階段是每一個(gè)學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的重要時(shí)期，在價(jià)值觀的形成上具有極大可塑性，但這一階段也是他們思想、心理、情感等方面發(fā)展不成熟與不穩(wěn)定的時(shí)期，同時(shí)加上價(jià)值觀選擇多元化的沖擊，必然經(jīng)常面臨一些矛盾的選擇或困惑，使他們?cè)趦r(jià)值觀的追求上不斷發(fā)生變化，很難尋找到價(jià)值的歸宿感，甚至產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，形成矛盾心理。

3.價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性

在價(jià)值觀相對(duì)一元化的社會(huì)中，人們的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較統(tǒng)一與明確。而在價(jià)值觀多元化的沖擊下，社會(huì)中關(guān)于對(duì)與錯(cuò)，是與非標(biāo)準(zhǔn)之間的界限逐漸模糊了。面對(duì)同一件事情，不同的人由于所持價(jià)值觀點(diǎn)的不同，可能會(huì)有不同甚至是相反的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。譬如，在以前讀書人的觀念中就深信“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”這一觀點(diǎn)，但在今天價(jià)值觀多元化的社會(huì)中信奉“讀書無(wú)用論”的學(xué)生卻越來(lái)越多。

4.主體選擇的自主性

“每個(gè)人都是他自己的主人，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)強(qiáng)迫你絕對(duì)地服從他們的權(quán)威，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)命令你絕對(duì)地應(yīng)該怎樣做，一切憑你個(gè)人的知覺(jué)和智慧去感受，判斷和反應(yīng)（行動(dòng)），而其結(jié)果也因?yàn)闆](méi)有權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，只不過(guò)后果自負(fù)罷了”[2]。在價(jià)值觀多元化的社會(huì)中，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立、自由、自主的個(gè)體，尤其是對(duì)于中學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，他們?cè)趦r(jià)值觀念上則更加希望張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我，追求獨(dú)立性與自主性。

三、中學(xué)課堂教學(xué)中被動(dòng)性的價(jià)值觀教學(xué)

從詞源學(xué)上分析，“被動(dòng)”是指由于受到外力的推動(dòng)而行動(dòng)，同時(shí)結(jié)果并非出于自己的意圖，跟“主動(dòng)”相對(duì)。而“主動(dòng)”則是指不憑借外力的推動(dòng)而自動(dòng)，其意圖是由主體自身所掌控的。

中學(xué)課堂上價(jià)值觀的培育與引導(dǎo)是中學(xué)生樹立和形成正確價(jià)值觀念的重要場(chǎng)所，同時(shí)對(duì)于提升與促進(jìn)他們的價(jià)值判斷、選擇能力也具有特殊作用。然而，反觀學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀，卻充斥大量被動(dòng)化的教學(xué)模式，即將傳遞知識(shí)與掌握技能作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，單純追求學(xué)生的升學(xué)率，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的容易腐蝕中學(xué)生群體的一些消極價(jià)值觀念，以及學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)識(shí)方面所存在的矛盾、困惑與偏頗等缺乏主動(dòng)引導(dǎo)的與分析。中學(xué)課堂中被動(dòng)性的價(jià)值觀教學(xué)模式概括起來(lái)主要表現(xiàn)為，灌輸傾向明顯、忽視學(xué)生的主體地位、教育內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。如果中學(xué)生群體長(zhǎng)期受到這種灌輸式的價(jià)值觀教育方式，其在價(jià)值觀方面所形成的能力就只是處于一種自發(fā)水平，被動(dòng)化接受的局面，即當(dāng)面對(duì)多元化價(jià)值觀的沖突與判斷時(shí)缺少積極、主動(dòng)做出應(yīng)對(duì)的能力。

例如，在中學(xué)《愚公移山》這篇課文的學(xué)習(xí)中，文章的主旨是宣揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的愚公精神，但很多學(xué)生嘲笑愚公太愚蠢，認(rèn)為他不懂得變通，覺(jué)得愚公精神是不可取或至少是值得商榷的。還有在《項(xiàng)鏈》這篇課文中，教師按照文章本身的寫作目的批判一些小資產(chǎn)階級(jí)女性愛慕虛榮的心理，但有些學(xué)生持與此相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)于女性來(lái)說(shuō)打扮的時(shí)尚與得體是十分合理的……這時(shí)有些老師覺(jué)得非常尷尬，會(huì)采用打壓方式，訓(xùn)斥學(xué)生不認(rèn)真聽講，思想上不求上進(jìn)。殊不知，對(duì)于一名教育者來(lái)說(shuō)，這時(shí)正好是一次絕好的教育良機(jī)。作為學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)者的教師并不應(yīng)該回避與否認(rèn)學(xué)生在價(jià)值觀選擇上逐漸趨于多元化這個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)更應(yīng)該讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到在價(jià)值觀的選擇與追求上是存在高尚與低俗，先進(jìn)與落后，甚至是正確與錯(cuò)誤的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。因此，每個(gè)教育工作者都應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)實(shí)變化，以一種主動(dòng)性的課堂教學(xué)模式更好地在課堂教學(xué)中發(fā)掘多元價(jià)值觀的價(jià)值。

四、中學(xué)課堂中主動(dòng)性的價(jià)值觀教學(xué)

主動(dòng)性的價(jià)值觀教學(xué)就是要擺脫以前那種讓學(xué)生被動(dòng)接受的狀態(tài)，而讓學(xué)生在課堂價(jià)值觀教學(xué)的引導(dǎo)下形成一種“自覺(jué)”的能力。從中學(xué)課堂教學(xué)的角度看，價(jià)值觀上的“自覺(jué)”能力就是要能夠使學(xué)生知曉和明晰，“什么是好，什么是壞，怎樣為好，怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、擁護(hù)什么、反對(duì)什么”[3]。在中學(xué)價(jià)值觀教學(xué)的課堂上，主動(dòng)性的價(jià)值觀教學(xué)、具體化的改變應(yīng)體現(xiàn)在價(jià)值觀教學(xué)的理念上、內(nèi)容上、方法上及評(píng)價(jià)的原則上。

1.在價(jià)值觀教學(xué)理念上應(yīng)堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合

教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)所持有的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，直接指引教師課堂教學(xué)的開展。因此，教師本身在價(jià)值觀教學(xué)理念上所持有的觀點(diǎn)，會(huì)直接影響其價(jià)值觀教學(xué)開展的方式。在主動(dòng)性的課堂教學(xué)上應(yīng)該樹立教師在價(jià)值觀引導(dǎo)上的主導(dǎo)性與尊重學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)理念。這是由價(jià)值觀形成本身的特點(diǎn)所決定的。個(gè)體價(jià)值觀的形成是一個(gè)自主建構(gòu)、日積月累的過(guò)程，不可能一蹴而就，作為引領(lǐng)者的教師只能通過(guò)潛移默化的方式，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生形成一套自己正確的價(jià)值觀。同時(shí)，這也是新課改的現(xiàn)實(shí)要求。

2.在價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系學(xué)生實(shí)際與發(fā)展性相結(jié)合

“當(dāng)前，課堂教學(xué)中的價(jià)值觀教育應(yīng)該從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人”[4]。中學(xué)課堂上的價(jià)值觀教學(xué)一方面是要傳遞與維護(hù)一定的價(jià)值觀念，另一方面需要引導(dǎo)與培育新的時(shí)代價(jià)值觀念。因此，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在價(jià)值觀的培養(yǎng)上也不能再囿于讓學(xué)生掌握某一種具體的價(jià)值觀念，而要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立選擇、自主思考、批判反思等方面的自覺(jué)能力。同時(shí)，在價(jià)值觀的內(nèi)容選擇上，有學(xué)者提出，在我國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容選擇上存在不切實(shí)際的傾向，即從小就接受大量的思想道德教育和社會(huì)主義的愛國(guó)教育，這些內(nèi)容不符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，有時(shí)也超越了學(xué)生的能力范圍。因此，在中學(xué)的課堂價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容上更應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際發(fā)生的價(jià)值問(wèn)題，并針對(duì)此進(jìn)行理性的價(jià)值分析與討論。

3.在價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)堅(jiān)持“求同存異”的原則

在價(jià)值觀的課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生面對(duì)同一件事情產(chǎn)生了多種價(jià)值觀念，甚至是價(jià)值觀沖突的時(shí)候，教師在引導(dǎo)與評(píng)價(jià)學(xué)生不同的價(jià)值取向時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“求同存異”的原則。所謂“求同”就是要善于誘導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)展始終同我們的主流價(jià)值觀相一致，同祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的價(jià)值觀相一致，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，讓這些主流的價(jià)值觀念成為指引中學(xué)生價(jià)值觀健康發(fā)展的一盞明燈。而“存異”則是在課堂教學(xué)價(jià)值觀的培養(yǎng)方面不能還采取那種一元化的霸權(quán)方式，而要根據(jù)新課改與多元價(jià)值觀的客觀現(xiàn)實(shí)需要，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和獨(dú)特價(jià)值觀體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與需求，最終讓課堂成為知識(shí)傳遞、思想交流、價(jià)值觀碰撞與提升的重要領(lǐng)地。

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