劉小蘭　楊立國(guó)

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的高知識(shí)群體，是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值取向?qū)⒃杏鲆粋€(gè)新社會(huì)。21世紀(jì)以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊和手持智能終端為基礎(chǔ)的新媒體技術(shù)的運(yùn)用給人們帶來(lái)了全新的虛擬與現(xiàn)實(shí)共存的生活方式。作為對(duì)新興媒體有著濃厚興趣，愛(ài)之有加的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，新媒體在為他們的社會(huì)責(zé)任感教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也使其陷入新的困境。

新媒體致大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同“危機(jī)”

價(jià)值認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要思想基礎(chǔ)和情感催化劑。社會(huì)責(zé)任感實(shí)現(xiàn)的前提需要個(gè)體認(rèn)識(shí)并認(rèn)同責(zé)任的價(jià)值，因?yàn)槿说呢?zé)任行動(dòng)總是與人的需求聯(lián)系在一起，總是蘊(yùn)含人的價(jià)值判斷。責(zé)任是人的一種價(jià)值選擇。新媒體道德作為一種多元開(kāi)放型道德，自由、開(kāi)放是其最大特點(diǎn)，不同文化與道德觀念、不同道德意識(shí)和與道德行為匯集于此，并不斷沖突、碰撞和融合，呈現(xiàn)出多元價(jià)值選擇的特點(diǎn)，嚴(yán)重干擾著人們的價(jià)值認(rèn)同與選擇。而熱衷于通過(guò)新媒體獲取信息、與外界交流的大學(xué)生，正處于個(gè)人成長(zhǎng)和變化期，自身的立場(chǎng)、思維方式和行為方式都不穩(wěn)定，對(duì)新媒體多元價(jià)值信息的接受有很大的盲目性，極易在這種多元沖突中，模糊自己的價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑，陷入價(jià)值認(rèn)同的困境。而這種對(duì)社會(huì)核心價(jià)值認(rèn)同的“缺失”不可避免地會(huì)影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同及社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。從而出現(xiàn)如吉登斯所言的：“在當(dāng)代的時(shí)代背景下，個(gè)人生活沒(méi)有意義的感覺(jué)，也就是，覺(jué)的生活沒(méi)有任何意思的想法，成了基本的問(wèn)題?！眱r(jià)值認(rèn)同危機(jī)已經(jīng)成為新媒體下高校社會(huì)責(zé)任感教育面臨的重大挑戰(zhàn)，高校必須通過(guò)發(fā)展主流價(jià)值認(rèn)同來(lái)引領(lǐng)、整合并推動(dòng)社會(huì)責(zé)任感教育，將社會(huì)責(zé)任感教育深化為圍繞“社會(huì)責(zé)任感”的價(jià)值教育，也成為師生之間尋求價(jià)值認(rèn)同，構(gòu)筑價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。

傳統(tǒng)責(zé)任感教育地位被“消解”

傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任感教育以“齊家治國(guó)平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”為使命。這種傳統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容體系目前已經(jīng)很難引起廣大學(xué)生的熱情。在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，學(xué)生扮演著傳者與受者的雙重角色，社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容以草根性和個(gè)性化的方式通過(guò)信息交互平臺(tái)快速地進(jìn)行傳遞，這種內(nèi)容傳遞的“空間無(wú)屏障”“時(shí)間無(wú)屏障”和“資訊無(wú)屏障”狀態(tài)，強(qiáng)烈激發(fā)著大學(xué)生的興趣，讓他們沉迷其中。然而，這種自由、開(kāi)放 、娛樂(lè)至上的審美向度卻使高尚且充滿正能量的社會(huì)責(zé)任和使命反倒不斷被世俗所吐槽，核心權(quán)威的要聞大事在市井化的街巷瑣事中被淹沒(méi)和吞噬。更有學(xué)生被新媒體信息傳播中夾帶的資本主義價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)所侵蝕，淡化了社會(huì)主義的優(yōu)越感，動(dòng)搖了共產(chǎn)主義信念，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)感到迷茫。在這些低俗文化和自由化傾向中，我們的主流文化及傳統(tǒng)社會(huì)道德責(zé)任的主導(dǎo)地位被嚴(yán)重地削弱，崇高理想和神圣使命被不斷消解，主流價(jià)值觀不斷滑坡，并最終導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和社會(huì)責(zé)任感的淡漠。

傳統(tǒng)規(guī)范化社會(huì)責(zé)任感教育模式往往將重心置于為知識(shí)探究或道德責(zé)任推論上，目標(biāo)崇高而深遠(yuǎn)，并借助可控媒介向?qū)W生單向傳輸客觀世界真實(shí)圖景、引導(dǎo)學(xué)生按照教師的視角和情感識(shí)解事件、褒善貶惡，形成強(qiáng)大的輿論和時(shí)空優(yōu)勢(shì)，以塑造社會(huì)道德責(zé)任的共識(shí)。在這種模式下，個(gè)人小我微弱的吶喊被崇高的社會(huì)理想與精神價(jià)值體系淹沒(méi)，主流道德傳遞被深入廣大人民心中，并對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀形成影響。然而，這種德育模式缺乏個(gè)性化，無(wú)視學(xué)生的特點(diǎn)，缺乏親切感和吸引力，往往使學(xué)生望而卻步。新媒體下的社會(huì)責(zé)任感教育模式不僅打破了傳統(tǒng)的話語(yǔ)管制權(quán)，同時(shí)還為學(xué)生提供了巨大的信息資源和寬松自由的自我表達(dá)空間，挑戰(zhàn)著以教材、教師、教室為權(quán)威的傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任感教育模式。大學(xué)生不再輕易地接受教師的單向灌輸，并開(kāi)始質(zhì)疑教師的權(quán)威性。層出不窮的各類(lèi)新媒體為大學(xué)生提供了便利的語(yǔ)言交流平臺(tái)，讓以往嚴(yán)肅且有著濃厚政治說(shuō)教意味的傳統(tǒng)道德教育話語(yǔ)體系，在新媒體豐富而生動(dòng)的話語(yǔ)張力映襯下顯得空洞而乏力。每位大學(xué)生都可以在虛擬空間里按照個(gè)人的意志建造一個(gè)傳媒世界，將自己的道德、情感、認(rèn)識(shí)皈依其中，在隨時(shí)發(fā)布自己喜歡的信息時(shí)，也能隨處捕捉信息的便捷渠道和先進(jìn)工具。學(xué)校傳統(tǒng)規(guī)范化社會(huì)責(zé)任感教育模式在學(xué)生成長(zhǎng)中的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

新媒體話語(yǔ)“失范”致宣泄與反叛

新媒體話語(yǔ)作為一種傳播的符號(hào)，是規(guī)范語(yǔ)言在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界這一特殊交際環(huán)境中的變體，是新媒體向大眾傳達(dá)社會(huì)文化的重要載體，其傳播的效力遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)媒介語(yǔ)言。

由于當(dāng)前整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)缺乏自身的倫理文化與規(guī)范，大學(xué)生自我約束力較差，政府監(jiān)管不到位導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“失范”。這讓新媒體變成為了大學(xué)生強(qiáng)烈情緒宣泄與極端反叛意識(shí)的重要平臺(tái)和載體。一些網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中攜帶的負(fù)面情感，往往容易使大學(xué)生陷入悲觀、消極、頹廢、抱怨甚至仇視的情緒中，并通過(guò)新媒體迅速蔓延。這種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人負(fù)面情緒的宣泄和內(nèi)心表達(dá)，很容易引發(fā)群體的情感共鳴，并導(dǎo)致社會(huì)負(fù)面事件。大學(xué)生如果長(zhǎng)期被這種網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和事件的負(fù)面情緒所圍繞，就會(huì)容易迷失自我，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)失去信心和責(zé)任心，喪失與困難抗?fàn)幍囊庵竞蜎Q心，無(wú)法承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

【基金項(xiàng)目：2014年度衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2014D037）；2014-2015衡陽(yáng)師范學(xué)院工運(yùn)理論研究項(xiàng)目《新媒體環(huán)境下高校青年教師職業(yè)責(zé)任感培育研究》；衡陽(yáng)師范學(xué)院2013年度科學(xué)基金項(xiàng)目（13A09）】

（作者單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院）