王曉琴

真理只有在引起學(xué)生的興趣和需求，獲得他們認(rèn)可，并產(chǎn)生共鳴，才能激發(fā)他們對(duì)真理的追求。在高中思想政治課的教學(xué)中，筆者從學(xué)生的年齡特征、心理特點(diǎn)以及科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律性出發(fā)，尋求能激發(fā)他們更好地學(xué)習(xí)思想政治課的方法和途徑，調(diào)動(dòng)他們的求知欲，讓他們更好地領(lǐng)悟知識(shí)，以順利地完成教育教學(xué)任務(wù)。因此，筆者嘗試著把詩(shī)歌引入《生活與哲學(xué)》教學(xué)中。

以詩(shī)引課，提綱挈領(lǐng)托主題

在教學(xué)中，如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詩(shī)歌引課引題，會(huì)產(chǎn)生先聲奪人的效果，從而啟迪學(xué)生的心智，既一掃課堂的沉悶氣氛，又恰當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，托出主題，為圓滿(mǎn)完成教學(xué)任務(wù)奠定基礎(chǔ)。

在講授“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉”時(shí)，筆者給學(xué)生朗誦朱熹的《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)?！碑?dāng)筆者聲情并茂地朗誦第一句，很多學(xué)生便隨之朗誦起來(lái)，個(gè)個(gè)興趣盎然，心態(tài)很快地從課間的玩耍轉(zhuǎn)入課堂學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)這一師生共知的“朋友”，筆者及時(shí)地轉(zhuǎn)入新課，道出了“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的源頭活水”的真理，這一點(diǎn)撥又扣擊了學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃了他們思維的火焰。在此基礎(chǔ)上，筆者又及時(shí)地追問(wèn)了一句：“為什么實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源呢？”接著，順?biāo)浦鄣胤治隽藢?shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是由實(shí)踐的需要決定的，認(rèn)識(shí)又是在變革對(duì)象的實(shí)踐中得到的，從而揭示了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源的道理。

可見(jiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詩(shī)歌，有利于激發(fā)學(xué)生思維積極性和求知欲，使學(xué)生進(jìn)入“心求通而未能，口欲通而未能”的境界。再在教學(xué)過(guò)程中提出有一定難度的課題，使學(xué)生不能單純地利用已有知識(shí)和習(xí)慣的方法去解決，這時(shí)，利用“不悱不啟、不悱不發(fā)”的有利時(shí)機(jī)，把詩(shī)的情境和教學(xué)的哲理結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀的教育，學(xué)生就樂(lè)于接受，從而避免了學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)、聽(tīng)而生厭的不利后果。

以詩(shī)釋詞釋句釋概念

有時(shí)，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容本身就可以提煉成一首小詩(shī)，而某些詩(shī)詞又恰好能比較完整地概括教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中，我們可以選用這樣的一些詩(shī)詞，來(lái)解釋教材中的一些抽象的概念、原理，從而把抽象的理論化為詩(shī)中的形象語(yǔ)言，讓學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞中明白真理，悟徹人生。

《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園”中有這樣一個(gè)情節(jié)：席間，有人提出作詩(shī)吟賦，賈母說(shuō)：“六橋梅花香徹骨，一輪紅日出云霄?！眲⒗牙颜f(shuō)：“一個(gè)蘿卜一頭蒜，花兒結(jié)了個(gè)大倭瓜。”筆者在給學(xué)生解釋教材中的“面對(duì)同一事物或行為，不同階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”時(shí)，就給學(xué)生引用了這幾句詩(shī)，一個(gè)吟詠的是風(fēng)花雪夜，一個(gè)說(shuō)的是常吃的普通東西，顯然這兩個(gè)人的價(jià)值選擇不同，為什么呢？學(xué)生聽(tīng)了劉姥姥的“趣詩(shī)”之后，會(huì)心地笑了，活躍了氣氛，談笑間讓學(xué)生明白了深刻的道理。運(yùn)用一些與教材內(nèi)容貼切的詩(shī)詞很好地解釋疑難問(wèn)題，既避免了單純地說(shuō)教和枯燥地解釋?zhuān)钟欣趯W(xué)生深入淺出地掌握知識(shí)，提高分析、解決問(wèn)題的能力。

思想政治課教學(xué)主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面的教育，如果教師大講道理，單純地說(shuō)教，其結(jié)果可能是教師講得條條是道，而學(xué)生找不到感覺(jué)，就會(huì)既不愿意掌握知識(shí)，更不愿意推廣到自己的人生實(shí)踐中。

在《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》一節(jié)課中，筆者給學(xué)生引用了一些詩(shī)歌，如陳毅的《示兒女》：“應(yīng)知重理想，更為世界謀。我要為眾人，營(yíng)私以為羞。”告誡青年學(xué)生要“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”；以陶行知的《自立立人歌》“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人，靠天，靠祖上，不算是好漢”，告誡學(xué)生“在自我砥礪中走向成功”；以關(guān)漢卿的“我卻是蒸不爛、煮不熟、炒不爆、錘不扁的一粒銅豌豆”，要學(xué)生堅(jiān)持崇高的理想，應(yīng)始終不渝。最后，筆者又以一首《滿(mǎn)江紅》和大家共勉，“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”這一切震撼著學(xué)生的心靈，激勵(lì)著他們對(duì)理想的向往和追求（即美的追求），從而在思想上、行動(dòng)上崇拜美的形象，模仿美的榜樣，在美的享受中融書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活為一體，正確評(píng)價(jià)周?chē)l(fā)生的一切，贊言真善美，鞭撻假惡丑，把美的信念化為人生的實(shí)踐。這樣，詩(shī)詞起到了“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的作用。

以詩(shī)作結(jié)語(yǔ)，擴(kuò)展思維留余地

啟發(fā)學(xué)生思維應(yīng)一貫到底，課雖盡，趣猶存。在課堂結(jié)束時(shí)，如能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些詩(shī)詞，常常會(huì)收到擴(kuò)展思維、承上啟下的效果。在講述《價(jià)值判斷與選擇》這節(jié)課時(shí)，筆者以歌德的“你若要喜歡自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”一句作結(jié)束語(yǔ)，既肯定了教學(xué)重點(diǎn)“人生價(jià)值在于對(duì)他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)”，同時(shí)對(duì)學(xué)生提出了實(shí)踐上的要求，又延伸出了下節(jié)的內(nèi)容：怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，活得有意義。

這是筆者在教學(xué)中的點(diǎn)滴嘗試，以期達(dá)到教育家肖川曾描繪過(guò)的完美教學(xué)之意境——學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng)造文化的燦爛與輝煌，能夠喚起學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)與柔情，喚起學(xué)生對(duì)生活的熱烈憧憬，能夠使學(xué)生以新的眼光審視生活、洞察人生。因?yàn)?，這樣的意境值得教師和學(xué)生追求。

（作者單位：遼寧省盤(pán)錦市高級(jí)中學(xué)）