趙源

【摘 要】近些年來，在數(shù)字化新媒體的大力發(fā)展下，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸受到越來越多的人的關(guān)注，數(shù)字媒體漸漸成為藝術(shù)傳播的主要媒介。羌族是我國少數(shù)民族中較為古老的一個民族，他們只有語言沒有文字，這在一定程度上影響了其文化傳承的完整性，在現(xiàn)代化技術(shù)快速發(fā)展的今天，對于羌族民間故事的文化保護(hù)刻不容緩，文章主要對當(dāng)前數(shù)字新媒體藝術(shù)下的羌族民間故事的視覺表現(xiàn)進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字新媒體 ? ?羌族民間故事 ? ?視覺表現(xiàn) ? ? 分析

新時期下，隨著“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的提出，產(chǎn)業(yè)形態(tài)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了顯著的發(fā)展。在數(shù)字新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步下，作為新的藝術(shù)傳播媒介，它具有十分強(qiáng)大的生命力。羌族文化是我國文化的重要組成部分，對于其的保護(hù)工作十分重要，特別是在當(dāng)前文化形勢背景下。

1 數(shù)字新媒體藝術(shù)與羌族民間故事的綜述

羌族是我國少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的文化傳承方式基本是通過語言來實現(xiàn)的，沒有文字的支持，這造成了其文化傳承缺少了完整性。其文化中對于人生和宇宙的哲學(xué)思維思考，以口頭的方式表達(dá)出來，保存形式較為單一，但是其內(nèi)容是極為豐富的。這種文化的保存形式在現(xiàn)代社會發(fā)展的形勢下有很大的“脫節(jié)”威脅，特別是在世界各地聯(lián)系加強(qiáng)的趨勢下，整個人類文化傳播開始向著圖像化的方向發(fā)展，因此，對于羌族文化和藝術(shù)表現(xiàn)就需要結(jié)合當(dāng)前實際現(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn)。

羌族的文化構(gòu)成中，對于神靈的崇拜較多，很多的民間故事大都已深化為背景，且形成了極為豐富的民間文學(xué)。像較為被大眾所熟知的《開天辟地》《造人類》《斗安珠和木姐珠》等等。

2 在數(shù)字新媒體藝術(shù)環(huán)境下羌族民間故事的視覺表現(xiàn)趨勢

2.1直觀的表現(xiàn)形式

數(shù)字新媒體可以把創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化，可以使用較為直觀的視覺體驗、簡單語言以及表情符號等進(jìn)行信息的傳遞，讓人有一種身臨其境的感覺，這種直觀性對視覺的傳達(dá)具有很重要的影響，羌族民間故事中，很多的情節(jié)氛圍只能以文字的形式進(jìn)行描述，進(jìn)行主觀性的想象。例如：對于描寫羌族遷徙過程的故事《羌戈大戰(zhàn)》，可以在新媒體的支持下，利用數(shù)字化、虛擬化的方式，把文字、符號、圖片等新媒體語言作為載體，這樣就保證了信息傳達(dá)的立體化和形象化，讓人在視覺、聽覺上都有切身的感受。

2.2表現(xiàn)方式的觀念和思維變化

新媒體藝術(shù)是一種時代發(fā)展的產(chǎn)物，對于人們的觀念和思維方式都有很大的影響，在數(shù)字化觀念的指導(dǎo)下，全方位、多角度地進(jìn)行信息的傳達(dá)。另外，現(xiàn)代我們對于羌族民間故事的了解也開始向著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展，例如：網(wǎng)上書城、網(wǎng)站查閱等。

2.3綜合化和大眾化

新媒體藝術(shù)把過去的藝術(shù)傳播媒介進(jìn)行了全面的改造綜合，使之更好地服務(wù)于視覺表現(xiàn)。例如，現(xiàn)代很多的便攜式的高清數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、易于操作的非線性編輯合成軟件等，使故事視覺的表現(xiàn)形式更加的精簡和綜合，而且表現(xiàn)的形式更加的區(qū)域大眾化，可以實現(xiàn)在很多的手持多媒體設(shè)備上進(jìn)行表達(dá)。

3 羌族民間故事在視覺衍生產(chǎn)品的作用下所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益

數(shù)字化新媒體藝術(shù)的傳播方式相對于傳統(tǒng)的舊的模式來說，具有很大優(yōu)勢，這也給羌族民間故事的視覺表現(xiàn)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)效益，一般來說，羌族民間故事的視覺表現(xiàn)形式有以下幾種：

3.1網(wǎng)絡(luò)動畫的形式。網(wǎng)絡(luò)動畫是新媒體藝術(shù)視覺傳播的代表，它具有創(chuàng)新性和多樣性的特點(diǎn)，使得信息傳播的速度更加的快捷，普及范圍更廣泛，最重要的是，它還具有很高的商業(yè)價值。

3.2繪本故事書。繪本是一種較為獨(dú)立的圖書形式，也是視覺藝術(shù)表現(xiàn)的一種直觀形式，重在強(qiáng)調(diào)圖文之間的內(nèi)在關(guān)系。由于羌族文化中文字的缺失，使得現(xiàn)代對于其民間故事的傳播表現(xiàn)形式是根據(jù)漢字來進(jìn)行故事編寫的，以羌族民間故事為題材的繪本故事與當(dāng)前人們的心理特征也是相符合的，同時這也是對羌族文化的有力保護(hù)。

3.3因為羌族民間故事大多都涉及神話故事，因此，可以在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行改造和創(chuàng)新，例如：結(jié)合時下網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展前景，可以開發(fā)以羌族神話故事為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲。

3.4羌族是我國少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的發(fā)展歷史比較長久，因此，可以發(fā)展相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)，然后把民間故事繪本的主要角色制成旅游紀(jì)念品進(jìn)行銷售。

3.5可以根據(jù)民族文化中，特別是民間故事中比較具有強(qiáng)大視覺效果的情節(jié)，進(jìn)行深層次的挖掘，探索出具有時代特點(diǎn)和民族文化的服裝品牌，并形成較為獨(dú)立的發(fā)展模式，采取合理的推廣措施。

通過上述各種視覺表現(xiàn)形式，都可以起到十分有效的傳播效果，可以實現(xiàn)羌族民間故事以數(shù)字化、立體化、全方位的視覺形式展現(xiàn)在大眾面前。

4 結(jié)語

羌族民間故事的視覺表現(xiàn)形式在當(dāng)前數(shù)字新媒體藝術(shù)的影響下，可以充分把握時代特點(diǎn)，積極開展適合的表現(xiàn)形式，達(dá)到及保護(hù)了傳統(tǒng)文化又有利于傳播的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]殷曉燕.羌族民間傳說與神話故事中的動物形象分析[J].中華文化論壇，2013（02）：155-160.

[2]石瑛，徐浩嵐.羌族民間童話的心理分析及其教育意蘊(yùn)探析[J].貴州民族研究，2013（01）：83-86.

[3]焦鳳.新媒體藝術(shù)下的羌族民間故事立體化表現(xiàn)研究[J].藝海，2013（08）：98-100.