郭琳
(陜西師范大學(xué),陜西 西安 710000)
一件清代翡翠雕龍玉帶鉤
郭琳
(陜西師范大學(xué),陜西 西安710000)
帶鉤是中國古人用來束腰之用,相當(dāng)于今天的皮帶扣。其用料十分豐富,有金、銀、銅、鐵、玉、翡翠等,但最為珍貴的仍屬玉帶鉤。在北京首都博物館里珍藏著一件翡翠雕龍玉帶鉤,其造型優(yōu)美、玲瓏奇巧,頗具神韻,是清代晚期玉器制造業(yè)的后起之秀。
清代翡翠玉帶鉤
帶鉤這一物件,早在戰(zhàn)國和漢代的相關(guān)文獻(xiàn)中就有記載,如《莊子胠篋》:“竊鉤者誅,竊國者侯。”①《泰族訓(xùn)》:“帶不厭新,鉤不厭舊?!雹诳梢娫谥袊糯鷰с^就已經(jīng)非常普遍了。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史變遷,到清代,中國的玉器制造業(yè)在逐漸地成熟與完善。這件翡翠雕龍玉帶鉤無論從用料、造型還是紋飾來看,都有其別具一格的風(fēng)采,代表著清代晚期玉器制造業(yè)的水平。
翡翠雕龍玉帶鉤清
這件帶鉤由一整塊翡翠玉石雕琢而成,長13厘米,寬2厘米,是清代翡翠制造的精品,且其翡翠質(zhì)地絕佳,翠綠瑩潤。翡翠自在中國歷史上盛行開來,備受人們的喜愛和推崇,以致有人將其譽(yù)為“玉石之皇”。它也常常被稱為硬玉,其名源于1863年一個(gè)法國礦物學(xué)家——德莫爾,他對當(dāng)時(shí)我們中國人所喜愛的玉器作了一番詳細(xì)研究之后,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)品種,一種主要由透閃石和陽起石組成,他稱之為Nephrite,另一種由當(dāng)時(shí)還不清楚的輝類礦物組成,他把它命名為Jadeite。后來日本人在翻譯這兩個(gè)詞時(shí),根據(jù)兩者在硬度上的差別,把硬度較低的前者譯為“軟玉”,硬度稍大的后者,則譯為“硬玉”。迄今為止,我國境內(nèi)還未發(fā)現(xiàn)有翡翠的礦產(chǎn)地,已知的翡翠來自于境外的緬甸。那么,關(guān)于翡翠究竟于何時(shí)開始進(jìn)入中國?根據(jù)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載有多種不同的觀點(diǎn),例如在《武林舊事》中說:“太上宣索翡翠鸚鵡杯……”此是宣和年間關(guān)于翡翠的記載,但其所記載究竟是否就是我們今天所指的翡翠,由于沒有相關(guān)的實(shí)物進(jìn)行考證,因此翡翠究竟于何時(shí)傳入中國還是一個(gè)值得思考的問題,但是可以肯定,清代以后,尤其是清乾隆時(shí)期,從緬甸進(jìn)貢來的翡翠開始風(fēng)靡于皇宮?;实邸⒒屎蠹昂髮m妃子所用的筷子、碗、盆等日用品,以及大臣的朝珠、翎管、扳指等大都由翡翠制成。而且到乾隆晚期翡翠已經(jīng)在民間盛行開來,其受喜愛程度及其價(jià)值已經(jīng)不可同日而語。
清代紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》中有這樣的記載:
云南翡翠玉,當(dāng)時(shí)不以玉視之,不過如藍(lán)田玉干皇,強(qiáng)明以玉耳。今則以為珍玩,價(jià)遠(yuǎn)出真玉之上矣,蓋相距五六十年,物價(jià)不同已如此,況隔越數(shù)百年乎③。
從這里可以看出,翡翠備受人們喜歡和追捧,導(dǎo)致其價(jià)格上揚(yáng)。
到清代晚期,翡翠價(jià)值依然不減,尤其備受慈禧太后的喜歡,這可以從慈禧墓出土的大量翡翠制品可以看出,如著名的翡翠西瓜、翡翠白菜等。這件翡翠雕龍玉帶鉤最初的主人正是慈禧太后。
從上文可以看出,在翡翠大量出現(xiàn)以前,中國古代的玉帶鉤主要由軟玉制成,尤其是指和田玉,包括白玉、青玉、黃玉等。如西漢青玉鵝形帶鉤、六朝的白玉鳳鳥形帶鉤等。
常見的翡翠按其原色來分,主要有綠色、紅色、黃色、白色、黑色等,而以綠色最為普遍也備受人們喜愛。評價(jià)翡翠制品的優(yōu)劣,顏色常常是人們考慮的主要因素。這件翡翠雕龍玉帶鉤,整體為上下兩部分,下部為白色、上部為綠色,色不是太均勻,但是根據(jù)白色和綠色所占的比例,工匠巧妙地將白色作底,綠色的地方則雕出一只神采飛揚(yáng)的龍的形象,使得整件物品顯得更生動、俏皮,而且上部綠色部分色調(diào)純正、艷綠、飽和度高。在濃度方面,一般認(rèn)為愈濃愈好,但太過濃,顏色則會變暗變深。這件帶鉤有一定的濃度,但又不至于太暗,清脆透亮,給人一種明朗的感覺。從透明度來說,透明度好,會讓人覺得翡翠格外水靈晶瑩、玲瓏可愛,以致有人認(rèn)為透明度是最重要的因素,所以一些顏色雖然很綠但不透明的所謂“有色無種”的翡翠,常被人視為翡翠的中下品。現(xiàn)在人們將透明度分為透明、亞透明、半透明、微透明和不透明5個(gè)等級。這件帶鉤整體介于透明和半透明之間,主要可能是受到其“濃”的顏色的影響。
這件帶鉤除了用到翡翠這一材質(zhì)外,在其頭部還鑲有一塊藕荷色的碧璽石,這也是一種極為珍貴的寶石,物理名稱為電氣石。其顏色多種多樣,如綠色、蔚藍(lán)、紫色、無色等。此塊碧璽石色澤鮮亮,圓潤光滑,與翡翠的綠色相配,更顯相得益彰,一派和諧之美,同時(shí)也顯示出皇家的大氣之美。
從造型來看,帶鉤由鉤首、鉤體、鉤鈕三個(gè)部分組成,器型成龍首回顧狀。根據(jù)王仁湘先生的觀點(diǎn),它將中國古代的帶鉤分為五種造型,分別是:方牌型帶鉤、方體型帶鉤、曲棒型帶鉤、琵琶型帶鉤、異型帶鉤④。這件翡翠雕龍玉帶鉤應(yīng)屬琵琶型帶鉤。鉤首是一只神采飛揚(yáng)的翠龍的形象,寬額闊嘴,眼睛突出,雙角后彎,體現(xiàn)了制玉工匠的巧思。這種龍的思想早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),只是當(dāng)時(shí)由于制玉技術(shù)還不是很發(fā)達(dá),龍首只見其輪廓,而且當(dāng)時(shí)除龍首外,還流行禽鳥形帶鉤,到了元明清三代,龍首帶鉤才成為主流。鉤面上采用浮雕與透雕的方法雕有一小螭爬行,螭頭短小,面對龍首。在東漢時(shí)期,螭紋帶鉤也較多見,但與明清時(shí)期有很大的差別,主要呈現(xiàn)淺浮雕蟠螭紋,宋代帶鉤也大多帶有漢代遺風(fēng),元代整個(gè)螭身開始貼鉤面,明代蟠螭開始立于鉤面,清代更加拉大了蟠螭與鉤面的距離,使其更顯騰空之勢。同時(shí)蟠螭與龍首的距離也逐漸拉近。鉤鈕成圓形。這件翡翠雕龍玉帶鉤正是清代的典型代表。整件帶鉤龍首與蟠螭比例恰當(dāng),線條剛?cè)嵯酀?jì),清晰流暢,具有一種文化內(nèi)涵,有人將這種造型成為“蒼龍教子”。傳說,螭是龍的九子之一,龍首與螭首相對,體現(xiàn)了大龍對小龍的諄諄教誨,亦表達(dá)了儒家文化中長幼有序,大小有別,融洽共處的含義。
通過與清代早中期的玉帶鉤相比,這件帶鉤有一明顯不同之處在于它的龍首并未高昂,而是平視前方,和鉤體的距離很近。而且鉤首與螭首距離很近,做工精細(xì),裝飾精美。這可能是因?yàn)榍宕砥冢瑤с^的實(shí)用性功能已經(jīng)完全消失,只是充當(dāng)貴族階級的玩物或者裝飾之用。
正如前文所述,帶鉤之作用相當(dāng)于今天的皮帶扣,主要與革帶配合所用。通常有兩種用法:其一,將鉤鈕嵌入革帶的一端,鉤首掛在革的另一端的孔中;其二,在革帶上先置一環(huán),鉤首掛在環(huán)上,為“環(huán)鉤法”⑤。除了作為束腰之用,帶鉤也可配帶器物所用,在一些古代墓葬中可以發(fā)現(xiàn)帶鉤與銅鏡、銅印等共存的現(xiàn)象。
但這件翡翠雕龍玉帶鉤已經(jīng)失去了它的實(shí)用性,主要用于貴族把玩和欣賞。其主要原因是自東漢以后,帶扣已流行,較之帶鉤,更方便且耐用。另一個(gè)原因可能是服飾的變化,魏晉南北朝時(shí)期,我國處于民族大融合時(shí)期,胡服開始在中原地區(qū)流行開來,其特點(diǎn)是圓領(lǐng)、緊身、開叉,致使帶鉤的用量越來越少。到清代男子多為長袍馬褂,不再需要帶鉤,偶有用之,也以帶扣代替。而且這一時(shí)期的帶鉤往往造型優(yōu)美,技藝高超,這也表示帶鉤由實(shí)用性轉(zhuǎn)向了觀賞性。
這件帶鉤用料上乘、雕工精美,上面的圖案為龍翔,這表明它的等級很高,據(jù)此也可以推斷它的主人也應(yīng)該是清朝的達(dá)官顯貴。前文也提到過它最初的主人是慈禧太后,那么真正主人究竟是誰?在首都博物館檔案中有這樣的記載:“翡翠雕龍玉帶鉤出自北京朝陽區(qū)高澤店的榮祿墓,這座大墓挖掘于上個(gè)世紀(jì)六七十年代。”由此可知其現(xiàn)任主人應(yīng)該是清末有名的大臣榮祿,是清朝權(quán)傾朝野的重臣之一。而榮祿墓中大部分的珍品出自清宮,是宮廷御賜的珍品,這件翡翠雕龍玉帶鉤就是慈禧太后對他的賞賜。慈禧太后為何要賞賜榮祿或許不得不提那段流傳于坊間的傳說故事:慈禧在沒有被選入宮成為咸豐妃嬪時(shí),和榮祿是一對恩愛的戀人,當(dāng)時(shí)榮祿已經(jīng)有了妻子,后來因?yàn)榇褥贿x入宮的特殊關(guān)系,就和榮祿斷了那段曾經(jīng)的感情。此后咸豐皇帝死后,歷經(jīng)同治皇帝時(shí)便又和榮祿有了關(guān)系,榮祿依靠和慈禧的關(guān)系一路高升。而慈禧對翡翠又特別地鐘愛,把品質(zhì)好的翡翠尊稱“皇家玉”,使翡翠身價(jià)百倍,名聲大噪。因此在榮祿六十大壽時(shí),將這件翡翠雕龍玉帶鉤賜予他。傳說故事不可當(dāng)真,但人們對于美好而珍貴的事物總喜歡賦予它一些故事,襯托它的珍貴。
這件帶鉤經(jīng)歷兩位清末大人物之手,可見其價(jià)值所在。
我國出土和傳世的古玉器中,帶鉤是常見的器型。其形式各異,造型別致、雕琢精細(xì),令人贊嘆不已。而翡翠作為中國玉器文化的組成部分,雖僅有短暫的數(shù)百年歷史,其輝煌卻足以另其他玉石欣羨。帶鉤與翡翠的完美結(jié)合,形成了這件翡翠雕龍玉帶鉤。通過對清代的這件翡翠雕龍帶鉤材質(zhì)、造型及功能的簡單介紹,可知我國古代玉帶鉤材質(zhì)眾多、功能多樣、造型豐富,中國古代玉器制造業(yè),歷經(jīng)千年歷史變遷,到清末達(dá)到最后一個(gè)高峰,帶鉤見證了我國古代玉器制造業(yè)的發(fā)展。
注釋:
①季景書.莊子[M].吉林大學(xué)出版社,2010:89.
②[西漢]劉安撰.淮南鴻烈解(卷十七)[M].
③[清]紀(jì)昀撰.閱微草堂筆記(卷十五)[M].新疆:人民出版社,1996:254.
④王仁湘.玉帶鉤散論[J].四川文物,2006(5):61-64.
⑤王仁湘.古代帶鉤用途考實(shí)[J].文物,1982(10):77-78.
[1]穆朝娜.一件青白玉龍首螭紋帶鉤的解析[J].文物春秋,2011(3).
[2]王仁湘.玉帶鉤散論[J].四川文物,2006(5).
[3]何先紅.清代帶鉤鑒賞[J].文物鑒定與欣賞,2010(11).
[4]楊玉彬.玉帶鉤的演變及特征[J].收藏界,2007(6).
[5]楊伯達(dá).楊伯達(dá)說玉器[M].上海:辭書出版社,2011:149.
[6]張慶鱗.玉鑒賞與收藏[M].上海:科學(xué)技術(shù)出版社,2013:108-109.