陳明澤

【摘要】客觀真實(shí)是一種與生活邏輯和歷史邏輯相關(guān)的基于藝術(shù)客體外在形式和內(nèi)在形式的真實(shí)。影片中伯迪的人物形象以及伯迪的夫妻關(guān)系，還有羅格與伯迪的關(guān)系雖不與真實(shí)歷史喬治六世的生活完全一致，但在生活邏輯、人性邏輯上是說(shuō)得通，符合因果律和可能律，實(shí)現(xiàn)了客觀真實(shí)的表達(dá)，整部作品符合低碳藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)起觀眾的陶冶型自由情感。

【關(guān)鍵詞】《國(guó)王的演講》，藝術(shù)真實(shí)，低碳美學(xué)

一、影片中伯迪形象塑造符合客觀真實(shí)

1、口吃形象符合真實(shí)

歷史真實(shí)上喬治六世生于1895年12月14日，自幼因保姆疏忽而患有胃病，父親嚴(yán)厲強(qiáng)勢(shì)且熱愛(ài)集郵，便不允許孩子有其他愛(ài)好。喬治六世之所以口吃，比較流行的說(shuō)法是父親指示導(dǎo)師糾正他的左撇子所引起的間接后果。與生來(lái)就是王位繼承人的哥哥愛(ài)德華相比，他從小生活在哥哥的光環(huán)之下，童年充滿了孤獨(dú)和憂傷，因此恐懼心理也是導(dǎo)致其口吃的原因之一。影片中伯迪和盤托出自己心聲是在父親去世后將王位繼承給他，這讓他深感恐懼，來(lái)到羅格的治療室，邊喝酒邊揭露自己小時(shí)候的心靈創(chuàng)傷：哥哥嘲笑他“伯伯伯迪”，父親縱容且嚴(yán)厲，還要求孩子必須怕他，被迫改變左撇子、X型腿，保姆對(duì)博迪虐待使其患有胃病，最親愛(ài)的弟弟得了癲癇，他唯一的傾訴對(duì)象也不在了。內(nèi)心惶恐和性格上自卑，成為口吃的病根，之后他的脾氣越來(lái)越暴躁，煙抽得越來(lái)越厲害，性格也越來(lái)越自閉。

心理學(xué)家把口吃歸因于教師對(duì)學(xué)生過(guò)于嚴(yán)厲或家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于苛刻，這些因素在孩子內(nèi)心中引起無(wú)法解決的沖突，而口吃則是這種內(nèi)心沖突的表現(xiàn)。弗洛伊德精神分析學(xué)派的專家們相信，人的敵意或焦慮是通過(guò)受阻礙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，他們認(rèn)為，口吃是一種精神性疾病。由此可以看到影片遵從歷史真實(shí)，羅格和伯迪的對(duì)話內(nèi)容的展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了從直觀真實(shí)到客觀真實(shí)，符合因果律、可能率，遵循生活邏輯、歷史邏輯。

2、超我與本我斗爭(zhēng)的真實(shí)

喬治六世的身份具有雙重性特征。他有著與普通人一樣的喜怒愛(ài)恨等情感的同時(shí)也是一名王室成員，作為政治性公眾人物，受民眾的矚目與尊敬，與社會(huì)公共利益有著直接相關(guān)性。因此，他的生活在很多時(shí)候又常處于一種身不由己、與內(nèi)心意志相對(duì)立的狀態(tài)。這種環(huán)境造成了伯迪的矛盾性格特征。影片中，喬治六世的矛盾性主要體現(xiàn)在其性格中脆弱與堅(jiān)韌、怯懦與勇敢的并存，導(dǎo)致矛盾的根本原因在于其個(gè)性中強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，這種高度的責(zé)任感使其將自己與家庭的興衰、國(guó)家的興亡緊密地聯(lián)系在一起，成為其克服一切困難的動(dòng)力。同時(shí)，這也成為他巨大的精神負(fù)擔(dān)，使其壓抑著真實(shí)的本我，承受了許多無(wú)法承受之重。

伯迪的超我過(guò)于壓抑本我，而羅格則是想盡辦法釋放伯迪的本我。吐露心聲，揭開自己兒時(shí)的痛，羅格更象是一名心理治療師，走進(jìn)伯迪的世界成為他信任的朋友，將病根找到；教他放松，不受皇家規(guī)矩的約束，比如前后晃、在地上翻滾、SHIT、FUCK之類；用唱歌緩解緊張情緒。這都是用人的本我釋放的方式來(lái)解決問(wèn)題。最終博迪的本我終于找回戰(zhàn)勝超我，讓自我呈現(xiàn)出輕松的狀態(tài)完成了演講。不論是口吃形象還是戰(zhàn)勝口吃的過(guò)程都是符合客觀真實(shí)的。而客觀真實(shí)是低碳藝術(shù)文本的本質(zhì)特征和充要條件，它遵循真實(shí)的人性邏輯，激發(fā)審美主體陶冶型自由情感，凈化主體心靈、啟迪主題思想，對(duì)審美主體身心健康具有建設(shè)性和滋養(yǎng)型。真實(shí)的人性是復(fù)雜和多元的，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，是真善美與假惡丑的統(tǒng)一。

二、影片中伯迪與妻子關(guān)系、與羅格關(guān)系恪守因果律、可能律

1、伯迪與妻子的關(guān)系恪守因果律

英國(guó)女王伊麗莎白二世的丈夫菲利浦親王曾經(jīng)回憶稱，他岳父的一些話，是他一生聽(tīng)過(guò)的“最偏激的語(yǔ)言”。英國(guó)劍橋大學(xué)布蘭頓博士則在紀(jì)錄片中稱，據(jù)一些王室仆人回憶，在有些場(chǎng)合，喬治六世甚至還毆打過(guò)妻子。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力和君主的負(fù)擔(dān)，喬治六世的脾氣變得越來(lái)越暴躁，并經(jīng)常會(huì)朝妻子發(fā)火。

這樣的改遍是為了維護(hù)喬治六世戰(zhàn)勝口吃的正面形象，也是為了影片正能量的展示，他的壓抑當(dāng)然需要發(fā)泄，影片中成為他發(fā)泄對(duì)象的是醫(yī)生羅格而不是歷史真實(shí)中的妻子，影片中妻子的形象反而是用愛(ài)去引導(dǎo)幫助伯迪克服戰(zhàn)勝口吃，這種改編從直觀上實(shí)現(xiàn)了客觀真實(shí)的表現(xiàn)。雖然真實(shí)中夫妻之間有矛盾，但影視不是客觀再現(xiàn)而是藝術(shù)化表達(dá)，把歷史真實(shí)中的矛盾剔除掉主要也是為了凸顯醫(yī)患之間的矛盾，應(yīng)為這才是故事沖突的主要矛盾所在。公開國(guó)王性格中不那么可愛(ài)的一面只會(huì)妨礙影片中心思想的傳達(dá)：影片所要塑造的是一個(gè)征服逆境的故事，而不是一部記錄伯迪性格的歷史傳記片。

2、伯迪與羅格關(guān)系恪守可能律

影片的前半部分用了大量筆墨描述行醫(yī)者試圖爭(zhēng)取信任，兩人第一次見(jiàn)面也不歡而散。但事實(shí)上，兩人幾乎可以說(shuō)是“一拍即合”。這次會(huì)面曾被行醫(yī)者羅格記錄，并發(fā)表在喬治六世的傳記里，“第一次會(huì)面結(jié)束后，兩個(gè)月的治療結(jié)束后，他的進(jìn)步非常明顯，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)開始勝任所有皇家旅行中安排的公眾演講?！彼麄兊牡谝淮螘?huì)面就很不愉快，兩者的矛盾就在展開。之后又從羅格送給他的錄音光盤中聽(tīng)到自己流暢的朗讀，燃起對(duì)治愈口吃的希望時(shí)，他們之間的矛盾出現(xiàn)拐點(diǎn)。治療過(guò)程拉近了他們之間的距離，老國(guó)王的去世使得伯迪向羅格袒露心扉，至此羅格才得以了解伯蒂的內(nèi)心。然而他們的矛盾并沒(méi)就此結(jié)束，伯迪參加哥哥愛(ài)德華八世的宴會(huì)后，羅格說(shuō)他可以成為一個(gè)比哥哥更稱職的國(guó)王，伯迪認(rèn)為是在唆使他篡位謀反，憤怒拂袖而去。

這是故事創(chuàng)作的戲劇化手法，雖然不符合真實(shí)的歷史但這種藝術(shù)化改編是主觀真實(shí)到客觀真實(shí)的途徑，兩人關(guān)系一波三折，經(jīng)過(guò)層層困境終于成為平等可信賴的朋友，有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，有沖突，有矛盾的激化和消融，符合故事創(chuàng)作的定律，觀眾更能為國(guó)王和平民醫(yī)生的關(guān)系所感動(dòng)。這種情感邏輯實(shí)現(xiàn)了從直觀真實(shí)到客觀真實(shí)的情感表達(dá)。

該影片最大程度上滿足了低碳藝術(shù)中的客觀真實(shí)?？陀^真實(shí)的建構(gòu)有兩條基本路徑，《國(guó)王的演講》實(shí)現(xiàn)了第一條路徑，即從直觀真實(shí)到客觀真實(shí)。這種路徑是讓藝術(shù)品的外在形式逼真可信，符合藝術(shù)真實(shí)，藝術(shù)品的形式創(chuàng)作恪守因果律和可能律兩條定律，遵循生活邏輯、歷史邏輯、人性邏輯和情感邏輯直觀真實(shí)的美學(xué)效應(yīng)是栩栩如生，引人入勝，甚至物我兩忘。但是其中也包含些許虛構(gòu)成分，但是為了導(dǎo)演的戲劇化創(chuàng)作，必然與真實(shí)歷史有出入之處。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬立新. 自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要[J]. 理論學(xué)刊， 2014（1）.

[2] 馬立新. 數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2012.

[3] 馬立新. 論低碳藝術(shù)的本體特征以及建構(gòu)機(jī)制[J]. 現(xiàn)代傳播， 2014（4）.