潘飛等

摘 要：隨著天津旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，具有天津文化特色的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)促進(jìn)其發(fā)展顯得十分重要。以MORPHING設(shè)計(jì)原理為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品原型進(jìn)行漸變合成運(yùn)算，探索一種新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。結(jié)合實(shí)用性與系統(tǒng)性對(duì)天津旅游紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。得出以“津門(mén)八景”為主題的天津旅游紀(jì)念杯設(shè)計(jì)方案。通過(guò)對(duì)MORPHING設(shè)計(jì)方法的合理應(yīng)用，可以得到一套設(shè)計(jì)原型。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行實(shí)用性與系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)，從而得到新的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。

關(guān)鍵詞：實(shí)用性；系統(tǒng)性；MORPHING；旅游產(chǎn)品；紀(jì)念品設(shè)計(jì)

近年來(lái)，天津市的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)也宣傳了天津的城市形象。然而，天津市旅游產(chǎn)品市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品零散、不成體系、實(shí)用性較差，制約了旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。為解決現(xiàn)有產(chǎn)品市場(chǎng)的弊端，設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性與系統(tǒng)性的旅游產(chǎn)品顯得十分必要。實(shí)用性的文化旅游產(chǎn)品可以有效的協(xié)調(diào)人、產(chǎn)品與文化的關(guān)系，使文化在產(chǎn)品上得到更好的延續(xù)。系統(tǒng)性的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)能將旅游產(chǎn)品和天津文化體系化，強(qiáng)化天津文化的整體性，使旅游產(chǎn)品可以作為天津一張出彩的城市名片。因此，本文采用MORPHING設(shè)計(jì)方法，以“津門(mén)八景”為設(shè)計(jì)元素，得出兼具實(shí)用性與系統(tǒng)性的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案。以此對(duì)天津的文化進(jìn)行系統(tǒng)地傳承與發(fā)揚(yáng)。

一、天津旅游產(chǎn)品的實(shí)用性與系統(tǒng)性設(shè)計(jì)

旅游產(chǎn)品的實(shí)用性設(shè)計(jì)就是改變傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的承載方式，以全新的實(shí)用性載體將天津文化進(jìn)行傳承和傳播。具有實(shí)用性的旅游產(chǎn)品更注重現(xiàn)實(shí)，更注重生活，強(qiáng)調(diào)在最大限度地傳承文化因素的同時(shí)，又能滿足人們一些生活上的需要，使文化融入生活。在生活中傳播文化，協(xié)調(diào)人、產(chǎn)品與文化的關(guān)系，使文化產(chǎn)品美觀、實(shí)用、易用、好用。

過(guò)去單一的旅游產(chǎn)品固然可以對(duì)天津文化進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)，但是使人們對(duì)文化的感受太孤立，無(wú)法體現(xiàn)天津文化的兼容并包與豐富性、多樣性。天津的各種文化之間既相互獨(dú)立又相輔相成，而任何一種文化都依托在天津這個(gè)大載體上，任何孤立了的文化都將失去依托，排除在文化體系之外的文化也將慢慢遠(yuǎn)離人們的視線，最終消失。將文化進(jìn)行系統(tǒng)化整理之后再與實(shí)用性載體融合，設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性的旅游產(chǎn)品，這樣的旅游產(chǎn)品將具有孤立的文化所不具有的性質(zhì)與功能。

二、運(yùn)用MORPHING原理的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

MORPHING設(shè)計(jì)原理最早是由Shenchang Eric Chen提出的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)方法。其原理是將不同形態(tài)的數(shù)據(jù)進(jìn)行合成運(yùn)算，通過(guò)對(duì)原始形態(tài)的進(jìn)行均值法計(jì)算得到新的形態(tài)。在基于實(shí)用性的基礎(chǔ)上，利用此原理，針對(duì)天津市旅游產(chǎn)品的進(jìn)行設(shè)計(jì)。

本文采用陳永超的MORPHING設(shè)計(jì)方法對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)：以?xún)煞N水杯原形，并對(duì)其抽離外形輪廓線。利用均值法對(duì)兩個(gè)水杯原形進(jìn)行漸變合成運(yùn)算，得到多個(gè)水杯外形輪廓（如圖1）。針對(duì)這些不同形態(tài)的水杯原型，選取不同比例，進(jìn)而選擇最佳結(jié)果。

圖1 水杯輪廓

1.“亞平寧風(fēng)情”馬克杯

意式風(fēng)情街是天津一處獨(dú)特的風(fēng)景，有著百年的歷史底蘊(yùn)，其建筑群中包裹了多個(gè)名人故居，此外建筑風(fēng)格也充滿著意式的浪漫與濃情，在天津旅游文化的傳播中有著非常重要的作用。

該水杯選取5：16（如圖1-6）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)?？偢叨葹?60mm，上杯口為85mm，下杯口為66mm，總?cè)萘繛?00ml。主體為類(lèi)圓柱體，上寬下窄，傾斜度適中。杯蓋采用多個(gè)平緩切面的多面體造型有著多磨多合之意。馬克杯是由西方傳播而來(lái)，意式風(fēng)情街也具有濃郁的異域風(fēng)格，濃情愜意與溫潤(rùn)平和結(jié)合體現(xiàn)了天津閑趣時(shí)尚的特點(diǎn)。（如圖2左四）

2.“橋魂解放”辦公杯

解放橋有著悠久的歷史，是天津的標(biāo)志性建筑之一。它曾見(jiàn)證了天津的解放，它也默默審視著滄桑歷史的變遷。解放橋在天津獨(dú)具特色的“橋文化”中，是一道亮麗的色彩。

該水杯選取3：18（如圖1-4）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。杯體直徑80mm，杯子總高130mm，兩者之比接近黃金比例；杯子容量為500mL；杯子整體采用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔大方的多棱面更彰顯活力，杯子把手的圓柱設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而不單調(diào)。解放橋圖案經(jīng)過(guò)精細(xì)處理后雕印于杯體上，通過(guò)簡(jiǎn)單的線條勾勒出解放橋的輪廓，使高雅的氣質(zhì)與歷史之厚重融為一體之感。（如圖2左二）

3.“漁陽(yáng)鼓樓”辦公杯

作為天津衛(wèi)三宗寶之一的鼓樓，命運(yùn)坎坷，曾被八國(guó)聯(lián)軍拆除?，F(xiàn)在的鼓樓重建于2000年。重建后鼓樓彌古而不拘古、雅俗共賞、碧瓦丹楹、雕梁畫(huà)棟、煥然一新，成為津門(mén)一景。

該水杯選取2：19（如圖1-3）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)?！皾O陽(yáng)鼓樓”辦公杯高為126mm，杯身直徑為70mm，容量為330mL?！皾O陽(yáng)鼓樓”辦公杯針對(duì)天津著名旅游景點(diǎn)鼓樓設(shè)計(jì)，水杯外形低而寬，突出鼓樓方正，且具有歷史厚重感的特點(diǎn)。杯蓋是由不同比例三角面和菱面構(gòu)成的不規(guī)則體，杯口下端和杯身底部有加固圈，杯身側(cè)部有手柄，方便拿取?！皾O陽(yáng)鼓樓”杯身上印有鼓樓圖案，杯子敦厚的外形特點(diǎn)與鼓樓呼應(yīng)。（如圖2左一）

4.環(huán)球商務(wù)水杯

環(huán)球金融中心是天津一座336.9米世界級(jí)地標(biāo)寫(xiě)字樓（即津塔寫(xiě)字樓）。它是一個(gè)多功能、高效率的標(biāo)志性綜合體，具備了現(xiàn)代化城市建筑群的全部功能，是海河岸邊最具吸引力的建筑之一。

該水杯選取9：12（如圖1-10）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。水杯高為169mm，上杯口為81mm，下杯口為64mm，容量為500mL。杯蓋面由鉆石切割面組成，沿用系列化特征，保持共性。杯身為呼應(yīng)杯蓋的鉆石面亦由多個(gè)面組成，呈現(xiàn)一種倒梯形，與環(huán)球商務(wù)中心的纖細(xì)相呼應(yīng)。（如圖2右四）

5.天眼時(shí)尚運(yùn)動(dòng)水杯

天津之眼，全稱(chēng)天津永樂(lè)橋摩天輪，坐落在天津市紅橋區(qū)海河畔，是一座跨河建設(shè)、橋輪合一的摩天輪，兼具觀光和交通功用。天津之眼是世界唯一建在橋上的摩天輪，也給了期待幸福的人們更多的渴望。

該水杯選取15：6（如圖1-成，杯16）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。杯子直徑60mm，杯蓋長(zhǎng)40mm，杯身長(zhǎng)180mm，容量500mL。杯蓋用48塊切面組身頂部直徑610mm，底部直徑546mm，杯身修長(zhǎng)。色彩采用具有活力的藍(lán)色。杯子下方印有天津之眼的圖案，可以作為到天津旅游產(chǎn)品。（如圖2右三）

6.“津門(mén)故里”玻璃杯

津門(mén)故里是天津著名的旅游勝地之一，不僅見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，更傳承了天津的民俗文化，集商業(yè)區(qū)與民俗文化旅游區(qū)為一體，對(duì)天津的旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起著重要作用。

該水杯選取11：10（如圖1-12）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。容量為360mL?！敖蜷T(mén)故里”玻璃杯的杯蓋采用高光金屬材質(zhì)，以圓上一焦點(diǎn)為中心有規(guī)律的向四周發(fā)射，有凹凸韻律，又不失舒適度，平緩圓潤(rùn)，玲瓏而富有個(gè)性?！敖蜷T(mén)故里”玻璃杯的杯身分兩層，內(nèi)層為金屬磨砂，外層為透明玻璃，深邃，沉穩(wěn)，是一款適合男士的辦公杯。在金屬內(nèi)層的下端，印有天津著名景點(diǎn)津門(mén)故里的圖案，以柔美的線條勾勒出景點(diǎn)的外觀，鑲嵌在杯身，紀(jì)念天津文化，可作為天津旅游產(chǎn)品。（如圖2左三）

7.“世紀(jì)津鐘”運(yùn)動(dòng)杯

世紀(jì)鐘是天津市為迎接新世紀(jì)，在天津站前廣場(chǎng)建造的大型標(biāo)識(shí)性城雕建筑。2001年1月1日零時(shí)，悅耳的鐘聲在天津站前廣場(chǎng)的解放橋前響起，敲響迎接新世紀(jì)的鐘聲。從那一刻起，世紀(jì)鐘便成為與新世紀(jì)相伴相隨的，天津城市最具關(guān)注度的標(biāo)志性建筑之一。

該水杯選取20：1（如圖1-21）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。杯高290mm，杯體直徑80mm，容量為1000mL。杯子略顯修長(zhǎng)，整體簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，杯身形態(tài)簡(jiǎn)潔，摒棄一切華而不實(shí)的元素，返璞歸真實(shí)用美觀，配以?xún)?yōu)雅的多棱面的上杯蓋，整體形態(tài)更符合天津人爽朗大方的性情。世紀(jì)鐘與運(yùn)動(dòng)杯的有機(jī)結(jié)合，將天津的風(fēng)韻與杯子的實(shí)用合二為一，在飲水中品韻天津，在天津意蘊(yùn)中享受生活。（如圖2右一）

8.“天塔映像”隨手杯

“天塔”被列入天津十大景致之一，起名為“天塔旋云”。天塔以巍然、高大、挺拔的風(fēng)姿，吸引著大量國(guó)內(nèi)外游客。水中兀起，唯天下獨(dú)有：挺拔俊秀，盡九州風(fēng)流。環(huán)廊在瀑跌三層碧水，碟樓旋宮逐九天星辰。湖光塔影偕紅蓮綠柳，皓月朝霞迎勝友嘉賓。

該水杯選取18：3（如圖1-19）比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。杯高為195mm，杯身直徑為65mm，杯蓋直徑為64mm，容量為500mL?！疤焖诚瘛彪S手杯針對(duì)天津市著名旅游景點(diǎn)天塔而設(shè)計(jì)，主要采用直線為形態(tài)設(shè)計(jì)要素，水杯外形細(xì)而長(zhǎng)，與天塔的外形特征呼應(yīng)，杯蓋轉(zhuǎn)折處借鑒鉆石表面設(shè)計(jì)，頂部由不同傾斜角度的斜面組成，構(gòu)成不規(guī)則多面體，整體硬朗利落，體現(xiàn)天津特色。（如圖2右二）

圖2 “津門(mén)八景”旅游紀(jì)念杯設(shè)計(jì)

三、結(jié)語(yǔ)

兼顧實(shí)用性與系統(tǒng)性的旅游產(chǎn)品不僅可以提高天津旅游紀(jì)念品產(chǎn)品品質(zhì)，促進(jìn)天津旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，而且可以使天津文化更加系統(tǒng)化，有利于文化的傳承。MORPHING設(shè)計(jì)方法可以針對(duì)產(chǎn)品原型進(jìn)行漸變合成運(yùn)算，從而得到具有共性卻又形態(tài)各異的系列化產(chǎn)品原型。運(yùn)用MORPHING設(shè)計(jì)方法對(duì)“津門(mén)八景”天津旅游產(chǎn)品的計(jì)案例證明通過(guò)該設(shè)計(jì)方法進(jìn)行產(chǎn)品的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)是切實(shí)可行的。

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作者簡(jiǎn)介：潘飛（1994- ），男，山東人，天津工業(yè)大學(xué)學(xué)生，主要研究方向：旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)