摘要：在大數(shù)據(jù)時代，兒童文學(xué)觀念將不得不面臨各種挑戰(zhàn)。其中最為重要的三大挑戰(zhàn)是：從兒童文學(xué)的本體來看，兒童本位論是否還有效；從閱讀上看，分級閱讀的觀念是否依然可行；從創(chuàng)作上看，兒童文學(xué)主要由成人創(chuàng)作的現(xiàn)狀是否會有所改觀。在大數(shù)據(jù)時代，兒童文學(xué)有望真正實現(xiàn)與成人文學(xué)之間的互動對話。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；分級閱讀；兒童本位；兒童文學(xué)

中圖分類號：I207.8 文獻標識碼：A 文章編號：

兒童文學(xué)自從成為一門顯學(xué)，進入各國高校課堂，就一直面對各種挑戰(zhàn)。許多固有的傳統(tǒng)不斷受到顛覆，尤其是在后現(xiàn)代主義元小說觀念的影響下，兒童文學(xué)從情節(jié)結(jié)構(gòu)到思想主題都有所變革。科茨2004年出版的《鏡子與永無島：拉康、欲望及兒童文學(xué)中的主體》最后一章指出后現(xiàn)代兒童文學(xué)的三大新興趨向：第一，后現(xiàn)代字母書所透露出來的看待語言的方式的轉(zhuǎn)變，即從陳述觀（語言是認識現(xiàn)實的方式）向施為觀（語言是建構(gòu)現(xiàn)實的方式）轉(zhuǎn)變；第二，互動文本的大量出現(xiàn)，賦予讀者打造結(jié)局的權(quán)力和職責；第三，無主體系列叢書的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)系列叢書總是以一個或一群人為中心的慣例?？拼目偨Y(jié)說：“在后現(xiàn)代系列書中不存在‘終結(jié)感。好與壞只是偶然被置于角色的狀況或立場。正義不具普遍性且視具體情形而定，甚至死亡也并非終結(jié)?！笨傊?，后現(xiàn)代主義顛覆了因果聯(lián)系、中心主義、直線性和目的論，帶來了隨機性、擴散、相對性和偶然性。[1]148

科茨所著十年后的今天，人們已經(jīng)不大再談后現(xiàn)代主義了，轉(zhuǎn)而關(guān)注大數(shù)據(jù)時代對人類的影響。所謂大數(shù)據(jù)時代，據(jù)維舍恩伯格所著《大數(shù)據(jù)時代》的說法，思維面臨三大變革：更多（不是隨機樣本，而是所有數(shù)據(jù)）；更雜（不是精確性，而是混雜性）；更好（不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)系）。從中我們發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)時代對隨機性、混雜性以及相互關(guān)系的強調(diào)其實是與上述后現(xiàn)代主義一脈相承。其不同之處只是把后現(xiàn)代主義的思維帶進大數(shù)據(jù)的觀念之中罷了。所謂大數(shù)據(jù)，有四大特征：一是量大，大數(shù)據(jù)的起始計量單位至少是P（1000個T）、E（100萬個T）或Z（10億個T）；二是類型繁多，包括網(wǎng)絡(luò)日志、音頻、視頻、圖片、地理位置信息等；三是價值密度較低。隨著物聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，信息感知無處不在，信息海量，但價值密度較低。四是處理速度快，時效性高。

現(xiàn)在我們必須直面的問題是：當后現(xiàn)代主義思維與大數(shù)據(jù)觀念結(jié)合在一起的時候，兒童文學(xué)觀念會受到哪些沖擊和挑戰(zhàn)？在此，我僅提出以下三大挑戰(zhàn)，以供參考：

一、兒童文學(xué)的“兒童本位論”，是否還有效？

眾所周知，“兒童本位論”，一直是中國兒童文學(xué)創(chuàng)作者和研究者內(nèi)心的“圣經(jīng)”。它發(fā)端于五四時期。其理論基礎(chǔ)是“兒童中心主義”。而“兒童中心主義”的理論代表是美國哲學(xué)家杜威。杜威把兒童比喻成太陽，認為兒童是中心，教育的一切措施都得圍繞兒童轉(zhuǎn)動。1919年5月，杜威應(yīng)邀到中國講學(xué)，歷時兩年，先后到過11個省及主要城市講學(xué)，傳播其學(xué)說和思想。杜威的來華，使得中國兒童文學(xué)理論界一片倒，紛紛打出“兒童本位”的理論大旗?！皟和疚徽撌莾和行闹髁x的中國化了的理論表述和用語。”[2]177當時這種兒童本位論的代表人物有胡適、周氏兄弟、鄭振鐸等人，雖然他們各自的觀點各有側(cè)重，但都堅持把兒童作為一個獨立的生命主體，并認為兒童具有獨特的心理世界和精神需求，進而認為兒童文學(xué)必須要以兒童為本位，要考慮到兒童的獨特性。

但“兒童本位論”本身也存在著嚴重的問題，對此，方衛(wèi)平已經(jīng)結(jié)合鄭振鐸的相關(guān)文章做過較好的分析。[2]189總之，以“兒童中心主義”為基礎(chǔ)的“兒童本位論”面對的兩個無法克服的困境是：理論上看，兒童世界并非總是天堂樂土，兒童世界也是豐富復(fù)雜的；實踐上看，我們無法做到事事以兒童為中心，兒童文學(xué)也不可能總是以兒童為中心，這是因為兒童的成長離不開與其周圍的各種關(guān)系的對話與互動。

盡管如此，兒童本位論深深地影響了中國的兒童文學(xué)，在后來的各個歷史時期，我們都能看到它的影子。1956年和1958年，陳伯吹先后發(fā)表了兩篇文章，分別從作家和編輯的角度重申兒童文學(xué)的兒童本位思想，其中最常被引用的兩段話如下：

“一個有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童能看得懂、喜歡看的作品來。”

“如果審讀兒童文學(xué)作品不從‘兒童觀點出發(fā)，不在‘兒童情趣上體會，不懷著一顆‘童心去欣賞鑒別，一定會有滄海遺珠的遺憾；被發(fā)表和被出版的作品，很可能得到成年人的同聲贊美，而真正的小讀者未必感到有趣?！盵2]328

陳伯吹因其對“童心”的強調(diào)而被戴上反動的資產(chǎn)階級“童心論”的大帽子。1960年文藝界開始大規(guī)模對其進行批判。新時期以來，兒童文學(xué)領(lǐng)域第一場大規(guī)模的討論就是重啟“童心論”的討論。雖然存在各種對童心的理解，但兒童文學(xué)的兒童本位再次被認可和提倡，只不過這次是以“童心”說的面目出現(xiàn)了。

近年來兒童文學(xué)界又出現(xiàn)一種“幼者本位”觀，它仍然脫胎于五四的“兒童本位”，不過是魯迅“本位應(yīng)在幼者，卻反在長者；置重應(yīng)在將來，卻反在過去”[2]121思想的現(xiàn)代翻版而已，其理論概要如下：

“幼者本位是一種文學(xué)觀點，是我對兒童、兒童文學(xué)及兒童問題認識的出發(fā)點，站在幼者的立場，代幼者立言，把屬于幼者的文學(xué)還給幼者，營造幼者可以逍遙的心靈樂園；幼者本位是一種社會主張，是我提倡并希望社會能認同‘幼者優(yōu)先原則，‘幼吾幼以及人之幼，養(yǎng)成幼者本位的社會道德；幼者本位是一種人類理想，是我夢想顛覆祖先崇拜、長者本位的人類發(fā)展觀，一切應(yīng)以幼者為本位，帶著‘對于一切幼者的愛，以未來為目標，持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)人類和諧美好?！盵3]

魯迅那篇包含“幼者本位”思想的文章《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，發(fā)表于1919年11月《新青年》。五四時代與我們現(xiàn)在的時代相差大約100年。在當時不把兒童當兒童看待的情況下，再怎么強調(diào)兒童的中心地位，我覺得都可以理解。但今天的兒童的地位已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。尤其是實行計劃生育之后，獨生子女更是家庭的小皇帝。矯枉過正總是我們經(jīng)常犯的錯誤。片面強調(diào)“幼吾幼以及人之幼”，而不提“老吾老以及人之老”，這是不全面又不人道的。尊老愛幼是人性的光輝。這種“幼者本位論”有一種濃烈的二元對立思維，把幼者和長者，把幼者文學(xué)和其他文學(xué)嚴重對立起來。不能不說，“幼者本位”論只是一廂情愿罷了，它同樣也無法解決上述兒童本位論的兩大困境。

如果我們考慮到大數(shù)據(jù)時代的世界狀況，上述“兒童本位”論、“童心”說、“幼者本位”論更是捉襟見肘了。波茲曼早在《童年的消逝》一書中提醒我們，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，兒童越來越成人化了，他們已經(jīng)對成人生活世界的方方面面都相當了解，甚至包括最為隱私的性事。波茲曼主要涉及的是電視和當時新起的電子媒介。他認為，“電視侵蝕了童年和成年的分界線……電子媒介完全不可能保留任何秘密。如果沒有秘密，童年這樣的東西當然也不存在了?！盵4]237如今的電子媒介更加發(fā)達，無處不在，成人世界的秘密正在越來越透明。更有甚者，現(xiàn)在的都市生活某種意義上說是媒介化的，無論你走到哪里，都會看到各種各樣的信息，你想躲都躲不掉。無邊無際的信息，充斥在我們周圍?？梢哉f，在大數(shù)據(jù)時代，兒童從一出生就開始陷入到媒介化的信息之中。對此，我們不得不承認：“想要阻止孩子們不接觸成人世界的知識和疑問，以此來保持他們的童真，完全是一種錯誤的做法。”[5]12

就文學(xué)作品的閱讀來說，你也不可能保證孩子不會去閱讀成人作品。現(xiàn)在的出版數(shù)量是驚人的。在實體書店、網(wǎng)上書店，兒童都可以很輕易購買任何書籍。各種圖書館的書籍數(shù)量也在逐年激增。這種情況下，兒童接觸的文學(xué)作品就會紛繁復(fù)雜。更加讓我們頭疼的是，網(wǎng)絡(luò)小說、電子圖書以其方便快捷易傳播而廣受歡迎?，F(xiàn)在中小學(xué)生手機用戶也在不斷上升。總之，在這個文本無處不在的世界里，我們?nèi)绾螆允貎和膶W(xué)的純正性？如果兒童文學(xué)僅僅描寫以往那種對成人世界什么都不懂的嫩小孩故事，那就與現(xiàn)實嚴重不符。因為兒童的成人化現(xiàn)象已是觸目驚心，誰也無法阻止。長期以來，我們總是不自覺地“把兒童當作成人的他者”，片面夸大成人與兒童之間的差異。而在當今這樣一個兒童越來越成人化的時代，我們是不是應(yīng)該聽取這樣一種建議，即“如果聚焦于兒童與成人相似而非相反的一面，可能會更有成效”？[5]150

一句話，我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有100年前那樣的兒童了。洛克所謂什么都不懂，白紙一張的兒童早已不再存在。現(xiàn)在的8歲兒童懂得東西可能比100年前80歲的老人懂得還多。兒童文學(xué)的內(nèi)容已經(jīng)越來越向成人世界拓展了。與此相反的情況可能也存在，現(xiàn)代人士越來越多地希望向兒童學(xué)習，這一點從浪漫主義運動開始就已經(jīng)存在。所以，現(xiàn)代社會以來，兒童越來越變得復(fù)雜化、成人化，而成人也試圖改變功利的現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)而向兒童看齊。就兒童文學(xué)來說，其內(nèi)容的成人化也是觸目驚心。姑且不論一些色情動漫文學(xué)如何侵襲兒童領(lǐng)域。但就小說創(chuàng)作來說，最近二十年來也發(fā)生了天翻地覆的變化。許多兒童文學(xué)的禁區(qū)在不斷被人打破，比如《在我墳上跳舞》就是因為描寫同性戀題材而飽受爭議的青春文學(xué)作品。在這種狀況下，我們堅持兒童本位、幼者本位是否還可能？我們到底堅持什么樣的“兒童”、“幼者”呢？我們所追求的“童心”，那種純粹無污染的“童心”王國，究竟是否還存在？

此外，兒童文學(xué)的兒童本位論很容易導(dǎo)致一個誤區(qū)：好像兒童文學(xué)只是兒童的，只是成人教育兒童的，與成人無關(guān)。其實，成人也不是不可以閱讀兒童文學(xué)。中國五四時期的張圣瑜就認為成人應(yīng)該成為兒童文學(xué)的讀者，這樣可以回歸童心安慰心靈。[2]255事實上，成人閱讀兒童文學(xué)并不在少數(shù)。齊普斯甚至認為“絕大多數(shù)的兒童文學(xué)主要是由成年人來閱讀的，尤其是圖書管理員、教師和孩子的母親”，進而指出：“兒童文學(xué)是真正的民間文學(xué)，是為所有民眾創(chuàng)作的文學(xué)，是男女老少都在閱讀的文學(xué)……”[6]228就我個人的閱讀經(jīng)驗來說，成人閱讀兒童文學(xué)至少有三大意義：親子閱讀，共同成長；審美出游，慰藉心靈；反觀異化，重建生活。

總之，兒童文學(xué)已經(jīng)變得越來越復(fù)雜化多元化了，因為我們的生活就是這樣復(fù)雜而多元，因為現(xiàn)時代的兒童也已經(jīng)變得復(fù)雜而多元。在大數(shù)據(jù)時代，與其是回到兒童本位或幼者本位，還不如探索兒童文學(xué)的成人性，還不如反思成人文學(xué)的兒童性，還不如加強兒童文學(xué)與成人文學(xué)之間的對話，讓兒童文學(xué)走向成人，讓成人文學(xué)更加純粹。正如成人可以作為兒童的榜樣，成人文學(xué)也很可能是兒童文學(xué)的模仿對象。

如果真要談兒童本位，現(xiàn)在看來，最重要的本位可能是：兒童文學(xué)的創(chuàng)作權(quán)向兒童回歸。也許，這將是一項真正的變革。兒童不再被動地接受成人創(chuàng)作給他們閱讀的作品，轉(zhuǎn)而自己創(chuàng)作并閱讀自己的作品！無論何時何地，也許我們都應(yīng)該記?。翰⒎撬械某扇宋膶W(xué)都可以讓兒童讀，但是兒童文學(xué)卻是所有人都可以閱讀而且應(yīng)該閱讀的文學(xué)。

二、兒童文學(xué)的分級閱讀，是否仍然可行？

兒童文學(xué)的分級閱讀由來已久，不論是外國還是中國，既深受重視，也飽經(jīng)爭議。①在國外，對于分級閱讀持歡迎態(tài)度的多是商家和出版社，而作家和兒童文學(xué)研究者往往頗有微詞。比如諾德曼、雷默就在《兒童文學(xué)的樂趣》一書中對分級閱讀相當反感。他們認為“僅從分級讀物中體驗文學(xué)的孩子會屈從于讀本編選人的看法——也可能是編委會”。[5]62他們還全面細致地批判了皮亞杰兒童分階段發(fā)展理論。[5]138這就等于摧毀了兒童分級閱讀的核心理論基礎(chǔ)，因為分級閱讀的最為重要的依據(jù)便是：兒童可以分成不同的年齡階段，每一個階段都有其獨特性，不同階段的兒童就需要不同的兒童文學(xué)與之相應(yīng)。

對與兒童分期密切相關(guān)的分級閱讀，中國在五四時期開始一直有人關(guān)注。周作人《兒童的文學(xué)》一文將兒童分為四期：嬰兒期（1-3歲），幼兒期（3-10歲），少年期（10-15歲），青年期（15-20歲）。魏壽鏞、周侯予的《兒童文學(xué)概論》（1923）在周作人的基礎(chǔ)上又增加一個胎兒期。而且將每一期又細分成前后期兩個階段。30年代的徐錫麟《兒童閱讀興趣的研究》對年齡變量的研究更具體，他論證了年級與讀書興趣的關(guān)系，詳細編輯了“年級書名對照表”，也就是不同年級有不同的書目。這種以年齡分期來進行分級閱讀的做法，當時就有人認識到其中存在的問題。他們意識到年齡分期不是絕對的。張圣瑜指出：“兒童發(fā)育的程序，這一時期和那一個時期，都是繼續(xù)的互掩的，并沒有甚么嶄新絕然的界限?！币虼?，當時也出現(xiàn)了不少在年齡（年級）基礎(chǔ)上而提出的另外一些指導(dǎo)閱讀的建議和方案，比如徐錫麟在分析年級與讀書興趣的關(guān)系之后又專門分析了性別與讀書的關(guān)系，葛承訓(xùn)還關(guān)注了智力與閱讀興趣，而嚴國柱和朱紹曾編著的《兒童閱讀書報指導(dǎo)法》中還提出了環(huán)境與兒童閱讀的關(guān)系，這與當今錢伯斯力倡的“打造兒童閱讀環(huán)境”的閱讀理念不謀而合。[2]249

兒童文學(xué)的分級觀念在新時期又被重新提出，并得到前所未有的強化。王泉根提出“新概念兒童文學(xué)”，將兒童文學(xué)具體區(qū)分為幼年文學(xué)-童年文學(xué)-少年文學(xué)三個層次，并界定了各自的審美特征和藝術(shù)使命。王泉根進而認為，這一兒童文學(xué)三層次說是兒童文學(xué)本體意識的第二次自覺，第一次是五四時期將兒童文學(xué)從文學(xué)大系統(tǒng)中分離出來自成一系。[7]11這種分級仍然是以強調(diào)年齡（年級）與閱讀關(guān)系而進行的，其中的問題在五四時期就已經(jīng)被關(guān)注，但卻因為隨后各級教委的推行而逐漸制度化，從小學(xué)到初中再到高中，都制定了相應(yīng)的分級閱讀篇目，作為學(xué)生們的課外閱讀參考書。不可否認，按照年齡（年級）進行分級閱讀簡單易行，為那些不知道如何選書的家長們，提供了方便之門，也推動了優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的普及，功不可沒。

新世紀以來，分級閱讀又有了新的變化，主要是兒童圖書市場以及網(wǎng)絡(luò)的繁榮，分級閱讀依然發(fā)揮著為兒童選書的導(dǎo)航作用。但隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，分級閱讀遭遇到了更多問題。打開網(wǎng)上書店，像當當網(wǎng)、亞馬遜等網(wǎng)站，對兒童圖書的分級非常詳細，從幼兒園到高中，幾乎每個年級都作為一級，許許多多的圖書被貼上標簽分級銷售。從銷售的角度來說，分級有助于分類，讓買書的人盡快找到自己的目標。但是這些分級如今看起來相當不科學(xué)，而且也可能會誤人子弟。兒童是一個廣大而復(fù)雜的群體，從幼兒到18歲，跨度大，這中間不同年齡的人的確也會存在閱讀的差異。但兒童比成人好奇又好學(xué)。他們完全可以跨越自己的年齡段，而看更高一級的圖書。分級無形之中限定了某一年齡段的閱讀視野。而且一旦分級，年齡大的兒童就可能不太愿意買更低一級或低很多級的圖書，比如高中生可能不去買繪本，因為繪本現(xiàn)在都統(tǒng)統(tǒng)歸入到幼兒園時期。他們怕被別人看不起，覺得自己很幼稚。

眾所周知，每一個年級的學(xué)生年齡一般都相同，但每次考試，他們的成績都會不一樣。這意味著相同年齡的人綜合的理解力也存在很大的差異。不僅如此，每個人的家庭教育、出身環(huán)境、興趣愛好、男女性別等等都不相同。有這么多的差異，你憑什么就一個年級分一級規(guī)定閱讀書目呢？而且，如今圖書出版的量越來越大，分級也越來越難。很多書你根本無法分級。比如繪本，一般都放到低幼讀物當中去了，而很多優(yōu)美的純文本童書卻被排除在低幼讀物之外。繪本的確很多都是為不識字的低幼兒童準備的，但這并不意味著其他人群不適合看。很多繪本是所有年齡的人都可以看的。例如，瓦德爾《你睡不著嗎，小熊》，可以說老少咸宜。

分級閱讀的一大依據(jù)是不同年齡的人理解能力不同，這也相當成問題。姑且不論兒童之間理解力的不同，一般而言成人理解力好于兒童，可是我們成人對很多童書，比如一些動漫作品，不也是不能很好地理解甚至一知半解不如兒童嗎？由此看來，我們也可能低估了兒童的理解能力。況且小孩子的閱讀往往與理解力無關(guān)，他們不理解沒關(guān)系，只需要在讀到聽到或看到兒童文學(xué)作品時能夠享受到樂趣他們就滿足了。至于純文本的童書，低幼兒童看不懂，但大人可以讀給他們聽。你憑什么把很多優(yōu)美的純文本童書排除在低幼兒童閱讀視野之外呢？還有，這些以兒童為對象的分級閱讀，給人的印象是兒童文學(xué)與成人無關(guān)。正如前文所述，如果把成人也作為兒童文學(xué)的讀者對象，那么兒童文學(xué)的分級閱讀就更加荒謬了。

如此繁多的兒童文學(xué)作品，是如何被分級的？是誰在分級？被分級的書都被很好地閱讀了嗎？分級者是如何把握相鄰的兩級之間的差別的？等等。這些問題都值得我們關(guān)注和反思。不能不說，如今圖書分級只是商家最方便快捷的上架策略。否則那么多的書，該如何分類呢？而在應(yīng)試教育的環(huán)境中，唯有根據(jù)現(xiàn)行學(xué)校年級劃分來進行閱讀等級劃分最為方便。商家唯利是圖，買家如果完全依據(jù)這種分級來買書，那真是誤人子弟了。實際上，明智的家長們從來都不會按部就班地分級買書，而天性自由的兒童也從來就不會受到分級閱讀的束縛，他們閱讀著所有能夠給他們帶來樂趣的書籍。

總之，在大數(shù)據(jù)時代，分級閱讀因為兒童文學(xué)的出版量的巨大，而越來越陷入尷尬境地，一方面商家想依據(jù)學(xué)校年級來分配圖書，一方面家長和孩子又往往置若罔聞。分級閱讀可謂形同虛設(shè)。但它們堂而皇之地存在著，也會在無形之中造成不少負面影響。

對于如此眾多的兒童文學(xué)作品，分級閱讀已經(jīng)不太可取，越來越力不從心。其實，分級之外，我們還可以嘗試多種分類手段。比如所有的繪本可以放在一起作為一類，從中還可以就各自不同的主題來進行適當?shù)募毞帧和膶W(xué)的體裁、題材可以作為一種分類。把所有的兒童詩歌或散文放在一起，這兩類兒童文學(xué)目前相對較少。然后是童話可以放在一起，可以按照年代來分童話，也可以按照題材來分。小說可以按照題材來進行分類：校園題材、青春小說、還有魔幻、玄幻、科幻等等?？磥恚覀冋娴囊选笆欠衲軌蜃x懂”選書原則放到一邊，轉(zhuǎn)而關(guān)注“是否能夠帶來樂趣”。因為對于兒童的閱讀來說，他們最為關(guān)心的可能不是想通過閱讀知道什么大道理，而是想著能夠感受到多少樂趣，至于啟迪大道理等等那只是副產(chǎn)品。

三、兒童文學(xué)成人作的現(xiàn)狀，是否會改變？

眾所周知，目前絕大多數(shù)的兒童文學(xué)作品是成人創(chuàng)作的。這一點曾經(jīng)飽受那些質(zhì)疑兒童文學(xué)合法性的人的詬病。他們認為，不存在真正的兒童文學(xué)，因為成人無法創(chuàng)造出真正的兒童文學(xué)。羅斯可謂代表，他認為“兒童小說是不可能的”，因為它依賴于一種不可能性，即“存在于成人與兒童之間的關(guān)系的不可能性”，“兒童小說把兒童排除在它的寫作過程之外，讓他們做局外人，同時又不以為恥地以吸引兒童為目標”。[8]98這種觀念相當極端，但的確反映了一個事實：既然是兒童文學(xué)，兒童的創(chuàng)作為什么那么少呢？

如果我們把兒童文學(xué)（Children?s Literature ）這個詞進行分解，它至少包含三個方面：關(guān)注兒童的文學(xué)（literature on children），即兒童生活作為核心內(nèi)容的文學(xué)；服務(wù)兒童的文學(xué)（literature for children），即適合兒童閱讀以利其健康成長的文學(xué)；來自兒童的文學(xué)（literature from children），即兒童自己創(chuàng)作的文學(xué)。長久以來，關(guān)注兒童、服務(wù)兒童的文學(xué)一直備受重視，而來自兒童的文學(xué)則遭到忽視。

何以如此呢？我想，其中有兩個流行觀念在作祟：

第一，兒童文學(xué)是教育兒童的文學(xué)。這種觀念導(dǎo)致兒童文學(xué)長期以來由成人創(chuàng)作，并且在創(chuàng)作的過程中融入各種教育內(nèi)容。兒童文學(xué)的教育性從兒童文學(xué)誕生伊始就存在，而且一直受到成人的重視。在中國，從五四時期的郭沫若、鄭振鐸、葉圣陶等人，到解放后的陳伯吹、賀宜、魯兵等人，再到新時期的曹文軒等人。我們看到，無論是兒童文學(xué)理論工作者，還是兒童文學(xué)創(chuàng)作者，中國兒童文學(xué)的教育功能一直都被穩(wěn)穩(wěn)地控制著。更有甚者，兒童文學(xué)的這種教育功能被片面地放在教育兒童身上。難道成人就不需要教育了嗎？

第二，兒童以學(xué)習為主，教育以考試為主，作文以高分為主。中國的教育自古以來就有濃厚的功利色彩，古代文人誰不希望在“十年寒窗苦”之后，“一朝天下聞”呢？當今中國，我們一直都在呼吁進行素質(zhì)教育，也的確在教育的過程中體現(xiàn)了素質(zhì)教育，但事實是，國家選拔人才，各個用人單位選拔員工都仍然是以考試為主要手段。在這種情況下，應(yīng)試教育就仍然不可避免地成為各級教育工作者的重大目標了。應(yīng)試教育的“三大戰(zhàn)役”（小升初、中考、高考）一次又一次地給學(xué)生們加緊了他們頭上的“緊箍咒”。繁重的課業(yè)壓力下，中學(xué)生已經(jīng)沒有多少業(yè)余時間可供閱讀自己喜歡的課外書，遑論寫作自己想寫的東西呢？更值得反思的是，中小學(xué)生寫文章也被注入了濃濃的功利色彩，作文是為了在考試中拿高分。于是，孩子們不敢寫自己的心里話，而紛紛學(xué)著怎樣四平八穩(wěn)又能得高分的文章。各種作文輔導(dǎo)班應(yīng)運而生，同時為高分目的的高考作文模式也應(yīng)運而生。作文成了考試的工具，因而其文學(xué)性大大被遮蔽和萎縮了。兒童要進行兒童文學(xué)的創(chuàng)作，就必須破除應(yīng)試作文的思維，而把寫作看成是個人生活的需要。

然而，最近十年左右我們欣喜地發(fā)現(xiàn)了一些新的趨勢。隨著家用電腦的普及，中小學(xué)生手機用戶的激增，越來越多的兒童們以各種形式開始了文學(xué)創(chuàng)作的實踐。他們在自己的博客上、微信、微博、QQ空間上寫校園故事，寫成長的煩惱和快樂，寫對于這個世界的認識，寫對未來世界的渴望及幻想，寫他們的讀書心得，等等。這些文字，我們現(xiàn)在還無法統(tǒng)計數(shù)量，但數(shù)量絕對是巨大的，而且數(shù)量會越來越大。鑒于長期以來，兒童文學(xué)創(chuàng)作中絕對的不平衡現(xiàn)象，我覺得我們應(yīng)該密切關(guān)注這股潮流，因為我們可能正在進入一個“兒童文學(xué)兒童造”的時代！

面對這只生猛的創(chuàng)作隊伍，我們成人如何引導(dǎo)？是禁止還是鼓勵。老師和家長可能怕影響學(xué)習，會對其有所控制，甚至打壓。不平則鳴，是人之本性。中小學(xué)生背負著升學(xué)的壓力和枯燥乏味甚至備受委屈的學(xué)習生活，適當放松，寫寫心情日記，完全可以起到疏解壓力的作用，還可以鍛煉文字的表達能力。我們的相關(guān)兒童文學(xué)刊物，是否能夠拿出足夠的篇幅，盡可能多地發(fā)表中小學(xué)生的文章，而不是每期就那么幾篇“新苗”？是不是可以辦一些電子期刊、紙質(zhì)期刊來專門發(fā)表兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品呢？我們的出版業(yè)是不是像當年出版郁秀《花季雨季》那樣去更多地關(guān)注一些無名的少年作品呢？

從閱讀的角度，這支生力軍很可能也會給成人兒童文學(xué)作家?guī)聿煌穆曇?。兒童會真實地表達自己閱讀的體會，會有感而發(fā)地批判或喜歡某個作家。兒童文學(xué)批評從來就沒有兒童的份。這種現(xiàn)狀可能有望得到改觀。其實，錢伯斯對兒童的批評能力早就給予了高度的重視，在其指導(dǎo)閱讀的理論著作《說來聽聽》中明確用標題提出一個重要觀點：兒童就是評論家。實際上，在日常生活中以及個人的各種網(wǎng)上空間里，現(xiàn)在的兒童對其所閱讀的作品也經(jīng)常評頭品足，只是沒有受到足夠的重視罷了。

總之，在這個大數(shù)據(jù)時代，如果我們能夠有足夠的重視，我相信，成人是可以從浩瀚的兒童創(chuàng)作的文本中吸納精彩而優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，也可以從中吸取許多充滿睿見的批評。我相信，兒童文學(xué)正在進入一個真正的互動對話階段！

注釋：

①本文中我所謂的分級閱讀，較為寬泛，既指理論觀念的層面，也包含各國開展的

閱讀推廣運動。關(guān)于國內(nèi)外分級閱讀的發(fā)展和爭議可參看：中國新聞出版網(wǎng)《分

級閱讀在國外》（2009-06-09）；《安徽日報》的文章《國外和我國分級閱讀發(fā)

展》（2013-04-13）以及《中國教育報》的文章《海外：兒童分級閱讀在紛爭中

推進》（2010-04-01）等等。

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作者簡介：張公善（1971-），男，安徽巢湖人，安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，童書推廣人，主要研究方向為生活詩學(xué)與現(xiàn)當代文藝、國際文學(xué)獎作品研究。

（責任編輯：李直）