張瑞梅

摘要：馬克思主義博大精深，其中歷史分析方法對(duì)學(xué)歷史的人來說意義尤為重要，它是歷史唯物主義在史學(xué)研究中的具體應(yīng)用，如何將歷史分析法與歷史教育相結(jié)合，邏輯與歷史相統(tǒng)一、把抽象知識(shí)具體化，值得專業(yè)歷史教育的人思考。

關(guān)鍵詞：歷史分析法；歷史教育；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）11-0081-01

馬克思主義歷史分析方法是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的一個(gè)非常重要的組成部分。在馬克思主義的功能與價(jià)值方面，觀察和解決問題的方法都不一樣。而學(xué)科教學(xué)的進(jìn)步，需要借鑒其他學(xué)科的理論、方法和成果，而哲學(xué)和史學(xué)的對(duì)話，為歷史評(píng)價(jià)的科學(xué)性提供理論基礎(chǔ)，“馬克思主義者從馬克思的理論中，只是借鑒了其中比較好的方法。如果沒有這種方法，那就不能闡明社會(huì)關(guān)系”①。馬克思主義歷史分析方法應(yīng)用于歷史教學(xué)，具重要意義，也是值得思考的問題，本文就馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的歷史分析法知識(shí)，聯(lián)系筆者教學(xué)實(shí)際，作簡要分析。

一、概念闡釋

馬克思主義歷史分析法是具體分析方法的一種，分析了事物之間的關(guān)系、歷史和現(xiàn)狀，包括一致性，因?yàn)榄h(huán)境的改變，社會(huì)條件和形式的不一致。運(yùn)用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)闡發(fā)客觀事物以及社會(huì)現(xiàn)象。它具體是指對(duì)有關(guān)研究對(duì)象的歷史資料進(jìn)行科學(xué)、客觀的分析，說明其在歷史上是如何發(fā)生、又是如何發(fā)展為現(xiàn)狀的。換而言之，客觀事物是發(fā)展、變化的，而分析就是要把事物發(fā)展的不同階段加以聯(lián)系并比較，才能透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，從而揭示其發(fā)展趨勢(shì)。即運(yùn)用歷史分析法的目的，主要是需要摸清楚事物的發(fā)生和事物的發(fā)展過程，并發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)思考，以便更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀、指導(dǎo)未來的工作。

理論與方法是一體的。歷史分析法應(yīng)用到歷史教育中，它指的是嚴(yán)格的按照歷史的發(fā)展順序，并且把相關(guān)的歷史人物、事件、觀點(diǎn)等放在特定的時(shí)間和空間來一起分析，從而揭示其歷史進(jìn)展的過程、發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)方法。正如黑格爾所言，方法“本身就是對(duì)象的內(nèi)在原則和靈魂”。②矛盾與問題的出現(xiàn)，總有其歷史根源，故在分析問題和解決問題時(shí)，要弄清楚其來龍去脈，追根溯源，才能提出符合實(shí)際的、有效的解決方法。

二、教學(xué)應(yīng)用

學(xué)習(xí)歷史的重要任務(wù)在于把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和本質(zhì)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。馬克思主義歷史分析法應(yīng)用于歷史教學(xué)，目的在于通過對(duì)馬克思主義歷史分析法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，使學(xué)生在學(xué)理上掌握認(rèn)識(shí)世界的唯物史觀；培養(yǎng)學(xué)生秉持并運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把握歷史知識(shí)的內(nèi)涵并客觀公正的評(píng)價(jià)歷史；教育學(xué)生在現(xiàn)代多元文化中認(rèn)識(shí)馬克思主義與社會(huì)主義，特別是中國特色社會(huì)主義，用歷史的規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想與信念。

以馬克思在這方面的范例作為說明。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)及其基本矛盾的分析，揭示出資本主義生產(chǎn)方式的歷史地位及其歷史趨勢(shì)；揭示出資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)根源在于兩個(gè)階級(jí)間利益沖突和對(duì)立的不可調(diào)和性，故而無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)主義社會(huì)中的否定力量。這里馬克思對(duì)待資本主義，是深入到歷史的本質(zhì)性中去，堅(jiān)持歷史唯物主義和歷史分析方法，使得社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。在此過程中，馬克思并不是站在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外批判和否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是立足于現(xiàn)存資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把它放在人類歷史發(fā)展的長河中去認(rèn)識(shí)、從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律去認(rèn)識(shí)，從而得出資本主義的歷史暫時(shí)性和其未來的走勢(shì)；認(rèn)識(shí)到資本主義在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下在發(fā)展生產(chǎn)力方面的巨大作用及其伴隨而來的掠奪性和剝削性，從而確立了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致資本主義內(nèi)在否定的結(jié)論。“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！雹哿袑幍恼f法，也驗(yàn)證了馬克思主義歷史分析法與歷史學(xué)的結(jié)合，是要求要把歷史事件、人物放在特定的歷史條件之下，才能做出客觀公正的評(píng)價(jià)。

此處再以評(píng)價(jià)秦朝專制主義中央集權(quán)制度為例，要把專制主義中央集權(quán)制度放在春秋戰(zhàn)國后期這一特定的歷史背景之下，用一分為二的觀點(diǎn)來分析，可以得出客觀公正的利弊評(píng)述。在分封制瓦解、封國林立、混戰(zhàn)爭(zhēng)雄的歷史條件下，結(jié)束分裂割據(jù)局面，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)是歷史發(fā)展的必然要求，秦建立的專制主義中央集權(quán)制度順應(yīng)了這一潮流，擴(kuò)大了疆域，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成，其中包含的各種制度和措施，為人類創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和精神文明，因而當(dāng)予以肯定。同時(shí)也應(yīng)看到專制主義中央集權(quán)制度的消極影響。在整個(gè)封建社會(huì)歷史發(fā)展的歷史長河中加以考察：在政治上皇帝大權(quán)獨(dú)攬極易形成暴政、滋生腐??；在思想上獨(dú)尊儒術(shù)，鉗制了思想，扼殺了創(chuàng)造力；在經(jīng)濟(jì)上到封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽及發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力，阻礙了中國社會(huì)的進(jìn)步。事物的評(píng)價(jià)要科學(xué)，既要看到事物的積極方面，也要看到其消極的一面，也要透過現(xiàn)象看本質(zhì)4。

三、啟示

學(xué)習(xí)歷史，缺少了被調(diào)查對(duì)象的歷史分析數(shù)據(jù)，這樣的研究就沒有了歷史感覺，所以沒有歷史深層次的表述和結(jié)論都是不徹底的。將馬克思主義歷史分析法與歷史教學(xué)相結(jié)合，科學(xué)的分析和解決歷史知識(shí)的同時(shí)，馬克思主義的真理性和方法論功能也會(huì)得到學(xué)生的打心里的認(rèn)同，同時(shí)加深了學(xué)生對(duì)馬克思主義理論對(duì)于人類思想的貢獻(xiàn)，提高了對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值的認(rèn)識(shí)；同時(shí)也提高了學(xué)生的理論思維水平，特別是批判的精神及對(duì)不同思想觀念的理解和互相尊重。在歷史教育中掌握和運(yùn)用馬克思主義歷史分析方法，會(huì)指導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，更好的改造世界，打造未來。

（作者單位：蘇州大學(xué)江蘇省濱海中學(xué)）

注解：

①列寧選集（第一卷）[M].人民出版社，1995.

②黑格爾著，楊一之譯.邏輯學(xué)（下卷）[M].商務(wù)印書館，1976.

③列寧全集[M].人民出版社，1990.

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧選集[M].人民出版社，1991.

[2]黑格爾著，楊一之譯.邏輯學(xué)（下卷）[M].商務(wù)印書館，1976.

[3]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].人民出版社，1974.

[4]劉保均.淺析歷史分析方法之應(yīng)用[J].考試，1995.

[5]王偉光.簡論社會(huì)科學(xué)方法論及其基本原則[J].北京社會(huì)科學(xué)，1995.endprint