教學(xué)主張是學(xué)科教學(xué)的一種表征和體現(xiàn)?！疤K式語(yǔ)文”教學(xué)主張是“蘇式語(yǔ)文”的一張名片，代表著蘇州教育的教學(xué)追求，是“蘇式教學(xué)”的一種見(jiàn)解和身份。研究“蘇式語(yǔ)文”，需要研究語(yǔ)文學(xué)習(xí)的發(fā)生過(guò)程，在哪里發(fā)生的？怎樣發(fā)生的？終點(diǎn)在哪里？因此，我更愿意把“蘇式語(yǔ)文”的教學(xué)主張稱為一種幸福的教育表情，她具備了蘇州文化的情境，充滿了一種召喚力。這種感召力“解決了符號(hào)學(xué)習(xí)給兒童帶來(lái)的斷層”，因而倍感溫暖和張力。

一、 積淀獨(dú)特而包容的“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想

“蘇式語(yǔ)文”的教學(xué)主張，植根于蘇州語(yǔ)文文化的土壤之中，既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)深刻的理解與聚焦，又有蘇州教師個(gè)體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的烙印，獨(dú)特而包容，深深植根于促進(jìn)兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力發(fā)展的整個(gè)語(yǔ)文思想體系之中。

1. 兒童立場(chǎng)：“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想的實(shí)質(zhì)?！疤K式語(yǔ)文”極重視對(duì)兒童文化的基礎(chǔ)性研究。遵循兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律，為兒童選準(zhǔn)準(zhǔn)確的認(rèn)知起點(diǎn)和最近發(fā)展區(qū)，無(wú)痕地將兒童引向新知的區(qū)域等等，這些鮮亮的兒童觀都是“蘇式語(yǔ)文”形成的基礎(chǔ)。

2. 吳地文化：“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想的氣質(zhì)?！疤K式語(yǔ)文”透發(fā)出淡淡的蘇州味道。源于吳地文化，植根千年歷史，雅與趣的統(tǒng)一，開(kāi)放與包容結(jié)合，狀元文化、園林文化、絲綢文化、水文化等內(nèi)涵廣博，特色鮮明。自古以來(lái)，人文薈萃，教學(xué)名家群星璀璨，無(wú)不為我們展示了“蘇式”教學(xué)的基本特質(zhì)、價(jià)值追求和藝術(shù)特征，這就是“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想的氣質(zhì)發(fā)源。

3. 學(xué)科視野：“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想的特質(zhì)?！疤K式語(yǔ)文”體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)。培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、提高語(yǔ)言能力、豐富精神世界、傳承民族文化……這些語(yǔ)文學(xué)科承載的“使命”，需要我們以語(yǔ)文的方式實(shí)現(xiàn)。“教是為了不需要教”。蘇州教育名家葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，理應(yīng)成為“蘇式語(yǔ)文”的主導(dǎo)思想，通過(guò)深入研究，深入貫徹，成為“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)思想的特質(zhì)。

二、 構(gòu)建鮮活而創(chuàng)新的“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)體系

語(yǔ)文教學(xué)不是一瓢水，而是一湖水，是一條奔騰不止的大江大河。自覺(jué)主動(dòng)地建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)體系，就是要讓這“語(yǔ)言之水”流淌不息，充滿活力。

1. 關(guān)注語(yǔ)言，提升語(yǔ)文教學(xué)效度。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。關(guān)注語(yǔ)言，好比造房子，框架結(jié)構(gòu)、建筑材料，樣樣都必須符合要求，且堅(jiān)固扎實(shí)?！疤K式語(yǔ)文”首要研究語(yǔ)言的理解、比較、運(yùn)用、拓展，讓語(yǔ)言教學(xué)的線索清晰明了。

2. 關(guān)注思維，提升語(yǔ)文教學(xué)深度。語(yǔ)言是思維含金量的體現(xiàn)。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的思維路徑越長(zhǎng)，思維能力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容就越有活力。思維敏捷性，體現(xiàn)在師生對(duì)話的應(yīng)對(duì)機(jī)智上，思維嚴(yán)密性則反映在表達(dá)的邏輯條理上。當(dāng)思維的過(guò)程得以呈現(xiàn)，思維就能得以延伸，教學(xué)就有了促進(jìn)思維的價(jià)值。也就是說(shuō)，以語(yǔ)言內(nèi)容為經(jīng)，以語(yǔ)言表達(dá)為維，“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)要追求思維的精確妥帖。

3. 關(guān)注人文，提升語(yǔ)文教學(xué)信度。語(yǔ)文教育過(guò)程，實(shí)際上是兒童精神發(fā)育的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)，不是隔岸觀火，不是輕描淡寫(xiě)，不是舉重若輕。語(yǔ)文教師要深入領(lǐng)會(huì)教材的精神實(shí)質(zhì)，把對(duì)兒童精神世界的關(guān)注融入到字詞句章的領(lǐng)悟中去。也就是說(shuō)，“蘇式語(yǔ)文”要追求兒童的情感體驗(yàn)和精神享受。

三、 形成鮮明而內(nèi)斂的“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)主張中的應(yīng)有之義。促進(jìn)“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)主張的形成與發(fā)展，不能不尊重和提倡相對(duì)應(yīng)的多樣化教學(xué)風(fēng)格，從模糊走向清晰，從自發(fā)走向自覺(jué)，“教學(xué)風(fēng)格讓自己清楚知道自己站在了哪里”。

1. 有容乃大：“蘇式”身份決定“蘇式”風(fēng)格。“蘇式語(yǔ)文”作為語(yǔ)文教學(xué)的重要流派，自有其獨(dú)特的表征特點(diǎn)、內(nèi)涵特質(zhì)、實(shí)踐模式、價(jià)值追求和發(fā)展走向。若想成為“合唱聲中可以領(lǐng)唱的旋律”，必然要把握好其教學(xué)特征與蘇州文化的有效結(jié)合，歸納、提煉、形成“蘇式語(yǔ)文”課堂教學(xué)的文化符號(hào)與教育符號(hào)。園林的精致、太湖水的靈動(dòng)，虎丘山的穩(wěn)重等等，這些蘇州文化的特征，可以不刻意追求，但卻不能不作表達(dá)。

2. 靈巧樂(lè)知：“蘇式”學(xué)子演繹“蘇式”風(fēng)格。蘇州自古狀元輩出。細(xì)數(shù)那些飲著太湖水成長(zhǎng)的先賢學(xué)者們：孫武、張旭、文征明、唐寅、顧炎武、葉圣陶、陸文夫、吳健雄、貝聿銘……他們的作品帶著千年蘇州的靈動(dòng)與精巧，向世人展現(xiàn)著蘇式文化的靈潤(rùn)精致。他們學(xué)識(shí)淵博、謙遜儒雅、熱愛(ài)生活、喜好讀書(shū)，強(qiáng)烈地顯示著蘇州學(xué)子的共性特征?！疤K式語(yǔ)文”傳承中華經(jīng)典，又不失現(xiàn)代情懷，教學(xué)生懂得尊重歷史，鎮(zhèn)靜內(nèi)斂；學(xué)會(huì)理解包容，開(kāi)放融合；懂得肩負(fù)責(zé)任，堅(jiān)韌厚重?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍熘畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！币粤己玫拈喿x取向和閱讀姿態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生具有美好的人性，溫文爾雅，內(nèi)心寬容，生活從容。

3. 溫潤(rùn)知性：“蘇式”教師形成“蘇式”教學(xué)風(fēng)格。莊子講：大智閑閑（宏大，關(guān)注宇宙、人生、心靈世界等本質(zhì)問(wèn)題），小智間間（細(xì)小的東西）；大言炎炎（有穿透力，很會(huì)鼓動(dòng)、鼓舞），小言澹澹?！疤K式語(yǔ)文”應(yīng)該成為蘇州名師的教學(xué)主張，用大手筆寫(xiě)大文章，用大智慧教大語(yǔ)文。

我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，蘇州人性格中不極端、不急躁的特點(diǎn)，是內(nèi)心有容、生活從容的反映?！坝腥荨笔且环N心態(tài)，是一種意境。蘇州中西交融，各種教育并存，尊重歷史和與時(shí)俱進(jìn)并存，這些都是蘇州有容的標(biāo)志。蘇州人的“從容”，反映在不做作、不雕琢、不刻意追求什么，是一種優(yōu)雅的大氣，是一個(gè)慢慢磨煉的過(guò)程。那么，作為“蘇式”教師，也應(yīng)秉承這種氣質(zhì)，閑庭漫步，靜思凝想。而不是像現(xiàn)在這樣腳步匆匆，整天糾結(jié)于學(xué)生的分?jǐn)?shù)與教學(xué)的無(wú)所適從，整天埋首于作業(yè)堆里，少了仰望星空的遐思和陪“蝸牛”慢慢散步的心情。尋找教學(xué)規(guī)律，減輕教師負(fù)擔(dān)，用理性精神和智慧眼光，培育“蘇式”教師的研究品質(zhì)，使理念成為信念和行動(dòng)，理應(yīng)是“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)風(fēng)格的追求。

三、 產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的“蘇式語(yǔ)文”課程意義

任何教學(xué)主張的提出，都有其現(xiàn)實(shí)的背景和思考。姑蘇勝地，鐘靈毓秀，是最富有蘇州情調(diào)的地方，她不僅散發(fā)著吳地文化的婉約意蘊(yùn)，更呈現(xiàn)出現(xiàn)代都市銳意進(jìn)取之豪邁氣概。“蘇式語(yǔ)文”順應(yīng)潮流，呼之欲出。對(duì)其探究的過(guò)程將對(duì)課程改革產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

1. 思想的力量。帕斯卡爾說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！?“風(fēng)格是思想的血液”（福樓拜）“風(fēng)格是思想的浮雕”（格林斯基），這些名言都告訴我們，沒(méi)有思想的教學(xué)風(fēng)格，只能是一個(gè)空殼。教學(xué)風(fēng)格不能沒(méi)有思想，不能沒(méi)有自己的教學(xué)主張。教學(xué)主張能喚起大腦無(wú)限的潛力。

2. 存在的力量?！疤K式語(yǔ)文”自有其存在的價(jià)值。存在即力量。產(chǎn)生于二千五百年蘇州文化歷史的厚重積淀，文化底蘊(yùn)夯實(shí)了存在的基礎(chǔ)；存在于當(dāng)下，為蘇州教育迅猛發(fā)展而百舸爭(zhēng)流，奮勇向前；展望于未來(lái)，“蘇式語(yǔ)文”是姑蘇繁華圖的一個(gè)場(chǎng)景，一幅美麗的藍(lán)圖。她裹挾著理想的鋒芒，散發(fā)著迷人的魅力，吸引語(yǔ)文教師的目光，加快追隨的腳步。

3. 人格的力量?！疤K式”教師依靠教育思想站立起來(lái)，其核心是：一切為了兒童。教兒童，首先愛(ài)兒童，把自己成長(zhǎng)為一名兒童。就是這樣，在愛(ài)心與童心的交織鍛造中，形成了“蘇式語(yǔ)文”教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格的基底?！帮L(fēng)格是人的背影”“風(fēng)格即人本身”，“蘇式語(yǔ)文”的代表人物關(guān)注和把握教學(xué)主張的思想內(nèi)核，修煉自己的人格，彰顯思想和品性的魅力。

4. 符號(hào)的力量?！疤K式語(yǔ)文”是一種地域文化的身份，一面語(yǔ)文教學(xué)的旗幟，一個(gè)教師發(fā)展的平臺(tái)。歷代教學(xué)名家的薪火相傳，當(dāng)代蘇州教師群體智慧的集成，尋找教育教學(xué)的密碼，展示“蘇式”教學(xué)的基本特質(zhì)，儼然可以成為獻(xiàn)身語(yǔ)文教育事業(yè)的符號(hào)表識(shí)：那就是，不僅有超越自我的理性精神，還要有披荊斬棘的勇氣，更要有懷揣夢(mèng)想的胸懷！

（楊建英，江蘇省特級(jí)教師，蘇州市金閶實(shí)驗(yàn)

小學(xué)校長(zhǎng)）