今年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年?？谷諔?zhàn)爭是近代以來中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是中華民族走向振興的重大轉(zhuǎn)折點，值得紀念，值得珍惜和自豪。抗日戰(zhàn)爭的勝利進一步喚醒了中華民族沉寂已久的尚武精神，則是不爭的現(xiàn)實。

尚武精神曾是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，無論是神話中的盤古開天辟地、夸父逐日、后羿射日，還是黃帝戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，無不彰顯贊美力量、歌頌勇武的尚武精神。春秋戰(zhàn)國群雄并起，諸侯爭霸，武力成了最重要的說服工具，尚武精神得到社會普遍推崇。漢代開疆拓土，擊匈奴、破樓蘭、平羌人，崇武尚武成為漢代世風中頗有特色的內(nèi)容。初唐時期，更是王侯將相建功立業(yè)的黃金時代，自太宗到玄宗對外用兵贏得的一次次勝利，不僅拓展了國家疆域，還激發(fā)了文人投筆從戎、開創(chuàng)天下的使命，于是有了“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”這樣豪邁詩句。

然而曾幾何時，由于科舉制興起等多種原因，中華民族尚武之風日漸式微，尚武精神逐步喪失，給整個民族帶來深重災難，尤其是近代以來，飽受世界列強侵掠凌辱。清末民初之際，有識之士開始從文化精神方面，探尋國勢積弱不振和國民文弱不武的社會歷史根源，呼喚培養(yǎng)尚武風氣，重塑尚武精神。比如，蔡鍔1902年在《軍國民篇》中，從教育、學派、文學、風俗、體魄、武器、國勢等方面，歸納了中國缺乏尚武精神的原因。梁啟超1903年發(fā)表《論尚武》一文，提出“立國者茍無尚武之國民、鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識，雖有眾民，雖有廣土，必無以自立于競爭劇烈之舞臺”。陳獨秀1915年在《今日之教育方針》中疾呼，“余每見吾國曾受教育之青年，手無搏雞之力，心無一夫之雄；白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠乎”。毛澤東1917年在《體育之研究》中指出：“國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細。此甚可憂之現(xiàn)象也。”如此種種，雖時隔百年，仍擲地有聲，發(fā)人深省。

應該看到，崇武尚武是時代的呼喚，是國家長治久安的基石。近年來，域外強國甚至一些周邊小國，主動挑起陸地、海洋爭端，損害中國國家主權和安全，意在制造麻煩，阻礙中國的和平發(fā)展。嚴峻的現(xiàn)實警示我們“忘戰(zhàn)必?！?，具備尚武精神應當成為全民族的自覺行動，每一位社會成員都應具有愛國主義情懷，具有保衛(wèi)民族生存的意志。

“少年強則國強”，鑄造學生的尚武精神，培養(yǎng)他們的愛國之情、憂國之心、報國之志，以開蒙為根本的小學語文教育應有所作為。審視我們的教育教學，長期存有重文輕武的傾向。一味重視考試、唯分數(shù)至上，帶來沉重的學習負擔，使不少學生泯滅了活潑好動的天性，淪為“學習的工具”。在注重恭敬、謙和、禮讓等價值導向的同時，沒有把堅毅、剛強、勇猛、冒險、進取等放到同樣重要位置。支離破碎講解、追求標準答案的教學方式，易使學生養(yǎng)成順從、中庸、缺乏獨立思考的性格。以史觀今，著實令人擔憂。改進當前教育現(xiàn)狀，重視尚武教育，有著強烈的現(xiàn)實感和緊迫感：一是切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，加強體育教育，養(yǎng)成強健體魄和堅強意志。包括近年興起的校園足球運動，可改變?nèi)藗兊慕逃^念，提升師生的運動素養(yǎng)，進而為在小學語文教育中推進尚武教育奠定基礎。二是在教材選編上，增加能振作尚武精神、增強民族意識的內(nèi)容，尤其應該為小學生量身訂做一批課文，弘揚尚武文化，率先倡導實踐。

正如民國時期著名教育家范源濂1914年在《今日世界大戰(zhàn)之我國教育》中所說，“和平固甚可愛也，然惜光榮之和平，非不武之國民所得而愛之者耳”。我們紀念抗日戰(zhàn)爭勝利，唯有把尚武精神轉(zhuǎn)化為國家意志，用尚武之劍鑄就和平之盾，才能牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來。

（朱家瓏，《七彩語文》雜志社社長、總編輯，