陳延慶

[摘要]由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中將教材與生活割裂，將理論與實(shí)踐脫鉤，導(dǎo)致學(xué)習(xí)產(chǎn)生了各種障礙。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)障礙的分析，采取有效措施破除這些障礙，從而幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)科觀，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)障礙格式化辯證破解對(duì)策

[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]167460582015）220069

由于受傳統(tǒng)教材的束縛和舊有學(xué)習(xí)觀念的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)新教材的過(guò)程中，不同程度地出現(xiàn)了學(xué)習(xí)方面的各種障礙，從而扭曲了思想品德課應(yīng)有的學(xué)科價(jià)值。

障礙一：?jiǎn)渭兙臀谋径撐谋荆呀滩呐c生活割裂，缺乏思想源頭的活水。

思想品德教材只不過(guò)是一定范圍的知識(shí)的一種載體，它本身不具有更多的意義和內(nèi)涵。但學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)過(guò)程更多地表現(xiàn)為把它作為自己學(xué)習(xí)的藍(lán)本與依據(jù)，再加上教師在教材使用上的誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生了心理上的依賴與寄托，從而人為地割裂了教材和自己周圍生活的各種聯(lián)系，陷入了純理論學(xué)習(xí)的誤區(qū)。學(xué)生以這種心態(tài)進(jìn)行思想品德課的學(xué)習(xí)，必然產(chǎn)生與我們的教育目的背道而馳的不良后果。

對(duì)策1：掌握科學(xué)方法，提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

思想品德課的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)一種理論或者學(xué)說(shuō)的理解和接受，更是要借助學(xué)到的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)、分析和處理各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)思想品德課離不開對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和分析，這種理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法和思維習(xí)慣是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。

對(duì)策2：開通多種渠道，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)中接受教育。

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)把學(xué)生限制在教室里，人為地割裂了學(xué)生與社會(huì)生活的必然聯(lián)系，這也是學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要原因。那么，走出教室，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)社區(qū)，充分發(fā)揮社會(huì)的教育作用，讓學(xué)生在社會(huì)這個(gè)大學(xué)校里得到深刻的教育，應(yīng)該是我們進(jìn)行思想品德課教學(xué)改革的必經(jīng)之路。

障礙二：簡(jiǎn)單定位和存儲(chǔ)教材，把道理格式化為知識(shí)，缺乏自我內(nèi)化的過(guò)程。

思想品德課本身不僅僅是學(xué)校開設(shè)的一門德育課程，更是一種思想教育的方式和途徑；從思想品德課上學(xué)到的不僅僅是科學(xué)的理論知識(shí)，更是認(rèn)識(shí)自我、他人與世界的方法。由于學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們對(duì)思想品德課教材的內(nèi)容作了簡(jiǎn)單理解。為考試而學(xué)習(xí)思想品德課成為學(xué)生認(rèn)識(shí)的主流，他們把思想品德課中做人處世的道理格式化為一種純知識(shí)的東西，在一定程度上降低了思想品德課教育教學(xué)的效果。

對(duì)策1：端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。

明確的目的能使學(xué)生產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，我們必須要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)的真正目的。學(xué)生不單單是在學(xué)習(xí)一門課程，更是在塑造自我、成就自我，從而教育學(xué)生把對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)看成自己健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，是在為自己“充電”。

對(duì)策2：構(gòu)建活力機(jī)制，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。

知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程就是學(xué)生思考問(wèn)題、聯(lián)系自身實(shí)際并提高自己思想、道德、情操等非智力水平的過(guò)程，那么，學(xué)會(huì)思考、善于思考和勤于思考則成為我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的一條有效途徑。作為教師，應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，促使學(xué)生積極思維，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。

障礙三：片面認(rèn)識(shí)周圍的社會(huì)，陷入狹隘的思維定式，缺乏辨證認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。

受認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)識(shí)水平的限制，青少年學(xué)生對(duì)自己身處的社會(huì)缺乏全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，他們往往只看到社會(huì)生活的消極一面而忽視其積極一面，思維不免陷入狹隘。

對(duì)策1：辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)健康完整的人格。

北京市文匯中學(xué)校長(zhǎng)李仲秋談教師教育學(xué)生的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“從一個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段只是人生很小的一段，未來(lái)的人生道路上會(huì)遇到數(shù)不清的問(wèn)題，不可能一一教他解決。所謂做人的教育，就像學(xué)習(xí)知識(shí)的方法一樣，是教給他一生成長(zhǎng)有用的方法?！币虼?，教師需要教給學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的正確方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)用“一分為二”的觀點(diǎn)去觀察自己周圍的社會(huì)生活，明確是與非、美與丑、善與惡，分清社會(huì)的主要方面和次要方面，從中汲取有利于自己健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分，從而樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

對(duì)策2：參與道德體驗(yàn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我完善。

生活即課堂，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)生的思想品德是在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的，青少年學(xué)生完全可以將自己從教材中學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，從而獲得體驗(yàn)。學(xué)生在體驗(yàn)中獲得了感悟，提高了認(rèn)識(shí)，升華了情感并轉(zhuǎn)化為具體的道德行為，最終實(shí)現(xiàn)了自我完善。

總之，思想品德課是一門綜合課程，既不能將這門課程看作單一的德育課程，也不能把它定位為純粹的文化知識(shí)教育課，從而人為地割裂學(xué)習(xí)與生活、理論與實(shí)踐的密切聯(lián)系。作為教師，我們有責(zé)任去引領(lǐng)學(xué)生撥開層層“迷霧”，幫助他們突破在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種障礙，從而實(shí)現(xiàn)思想品德課學(xué)科價(jià)值的理性回歸。

責(zé)任編輯袁妮