譚桂玲

[摘 ? 要]創(chuàng)造性是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)，創(chuàng)造的潛能人人都有，但要把這種潛能充分發(fā)揮出來(lái)，還需要在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境中悉心培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該貫徹新課程理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，挖掘教材資源，注重教學(xué)互動(dòng)，利用探究材料開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)新的需要，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、合作交流以及實(shí)踐的能力。

[關(guān)鍵詞]初中歷史教學(xué);創(chuàng)新;能力

“中國(guó)的教育太重視一點(diǎn)一滴的知識(shí)的積累，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?！睏钫駥幉┦康倪@句話(huà)揭示了我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式嚴(yán)重壓抑學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力的事實(shí)。培養(yǎng)和提升學(xué)生的創(chuàng)造力是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師教學(xué)的本質(zhì)要求。因此，教師應(yīng)該貫徹新課程理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，適應(yīng)新的需要，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力以及合作交流的能力。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維

創(chuàng)造性蘊(yùn)含于個(gè)性之中，而個(gè)性是個(gè)體在與學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相互刺激的過(guò)程中形成的。首先，要營(yíng)造一個(gè)有效刺激學(xué)生作出主動(dòng)反應(yīng)的環(huán)境。作為新型教師，絕不能像剪冬青的園丁那樣，拿著尺子或是揮舞著大剪刀，按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，或方或圓，一個(gè)調(diào)子，不允許有另類(lèi)的枝節(jié)出現(xiàn)。教師應(yīng)為學(xué)生搭建發(fā)展平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在教學(xué)過(guò)程中，教師要向談話(huà)節(jié)目的主持人學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)情境，組織學(xué)生進(jìn)行思考、討論、探究、小組學(xué)習(xí)等。靈活駕馭課堂，活躍氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的合作交流能力，讓學(xué)生在良好的氣氛中迸發(fā)出智慧的火花。

其次，要改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，讓學(xué)生在民主平等、輕松愉快的氣氛中表達(dá)自己的思想和情感。師生關(guān)系是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)息息相關(guān)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，師生之間是一種不平等的人際關(guān)系，教師是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的確定者以及學(xué)生成績(jī)的評(píng)判者，是真理的化身，代表教育的絕對(duì)權(quán)威。在課堂教學(xué)中，教師是主動(dòng)者和支配者，而學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。教師、學(xué)生、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)都有這樣的意識(shí)：學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)從教師，聽(tīng)話(huà)的學(xué)生才是好學(xué)生;教師管住學(xué)生是應(yīng)該的，管不住學(xué)生的教師不是好教師。教師要維護(hù)師道尊嚴(yán)，師生之間不能平等地交流意見(jiàn)，甚至不能平等地探討科學(xué)知識(shí)。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的創(chuàng)新能力不可能得到良好的發(fā)展。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“以人為本”的學(xué)生觀，“師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展”的教學(xué)觀，“平等參與者的首席”的教師觀，這必然要求師生角色發(fā)生轉(zhuǎn)變。教師要由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主思考、合作探究，切實(shí)發(fā)揮好主導(dǎo)作用;學(xué)生要從被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的探索者和建構(gòu)者，獲得知識(shí)和技能，真正成為學(xué)習(xí)的主體。在以往的初中歷史教學(xué)中，教師往往圍繞課本知識(shí)一講到底，學(xué)生一聽(tīng)到底。課堂45分鐘由教師一手包辦，學(xué)生不需要思考為什么、怎么辦，只要把教師講的記住就行了?，F(xiàn)代教育學(xué)研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，是暴露學(xué)生各種疑問(wèn)、展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中困難和矛盾的過(guò)程;另一方面也是展示學(xué)生聰明才智、張揚(yáng)個(gè)性和創(chuàng)造成果的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要改變過(guò)于注重知識(shí)傳授的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，引導(dǎo)學(xué)生去感受、探索新知識(shí)，獲得成功的體驗(yàn)。

二、挖掘教材資源，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力

在以往的教學(xué)中，教師十分注重理論講解，唯恐學(xué)生聽(tīng)不明白;卻往往不能很好地利用教材提供的事實(shí)材料以及能引起學(xué)生思維火花的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最多也只是在學(xué)完理論知識(shí)后讓學(xué)生自己去看一看。這種認(rèn)識(shí)上的先理后感的學(xué)習(xí)順序，不僅違反了知識(shí)學(xué)習(xí)的一般認(rèn)知規(guī)律，而且抑制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，不利于學(xué)生理解和鞏固所學(xué)的理論知識(shí)。

歷史教材從學(xué)生的興趣和能力需要出發(fā)，遵循學(xué)生的生理、心理和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)，設(shè)置了大量故事和圖片，并設(shè)計(jì)了許多學(xué)習(xí)情景活動(dòng)，教師應(yīng)充分發(fā)揮教科書(shū)的功能，積極引導(dǎo)學(xué)生去討論問(wèn)題、尋找答案。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，澄清存在模糊認(rèn)知的概念，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，使學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象相結(jié)合、理論邏輯與生活邏輯相結(jié)合，幫助學(xué)生在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中建構(gòu)知識(shí)，達(dá)到“內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)內(nèi)容化”的境界。比如在講《美國(guó)的獨(dú)立》一課時(shí)，可以充分利用教材呈現(xiàn)的自由女神像、波士頓傾茶事件、華盛頓像等圖片材料，讓學(xué)生置身于課本所描述的場(chǎng)景中探究美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，課文還配以生動(dòng)的故事情節(jié)、地圖烘托主題，將重點(diǎn)知識(shí)以直觀的形式展現(xiàn)，便于學(xué)生閱讀和把握。教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，利用教材資源讓學(xué)生去探究討論，激發(fā)學(xué)生的思維潛能。

三、注重教學(xué)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生交流合作的能力

傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是知識(shí)傳遞和接受的過(guò)程，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。這種觀念下的教學(xué)是一種教師對(duì)學(xué)生單向培養(yǎng)的活動(dòng)，它表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)圍繞著教轉(zhuǎn)。教學(xué)關(guān)系是“我教你聽(tīng)、我問(wèn)你答、我寫(xiě)你抄”，還表現(xiàn)為以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)，教了再學(xué)。教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，學(xué)無(wú)條件地服從于教，獨(dú)立品格喪失，教成為遏制學(xué)的“力量”。

而新課程要求，教學(xué)不只是傳遞和接受的過(guò)程，更是創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)課程的過(guò)程。課堂教學(xué)是教師教學(xué)生的過(guò)程，還是師生之間積極互動(dòng)和共同發(fā)展的過(guò)程。讓學(xué)生主動(dòng)參與，成為學(xué)習(xí)的主體和重要的課堂資源，師生雙方相互交流、溝通，相互理解啟發(fā)和補(bǔ)充。在該過(guò)程中，教師和學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀念和理念，以此來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，教師與學(xué)生形成真正的學(xué)習(xí)共同體。

四、利用探究材料，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性實(shí)踐能力

初中歷史教材中每課都設(shè)有“議議”“記記”“說(shuō)說(shuō)”“讀讀”“想想”等欄目和“史海拾貝”探究材料，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)拓展延伸的平臺(tái)，使學(xué)生在掌握基本原理和基本知識(shí)的前提下，進(jìn)一步增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)拓視野。

所謂教學(xué)結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;而教學(xué)過(guò)程，即為達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需要的結(jié)論而必須經(jīng)歷的程序。陶行知對(duì)此作了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，過(guò)程是儲(chǔ)備金，結(jié)論是紙幣。實(shí)踐探索過(guò)程是一個(gè)人能力智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，是一種不可量化、難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)。

例如《戊戌變法》一課，學(xué)習(xí)目標(biāo)是了解戊戌變法的背景，理解百日維新的內(nèi)容及歷史意義，記住“公車(chē)上書(shū)”的時(shí)間和內(nèi)容，知道維新派創(chuàng)辦的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會(huì)和主要刊物《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等。在教學(xué)活動(dòng)中，筆者先留出一部分時(shí)間，讓學(xué)生把該記住的東西背下來(lái);然后分組討論課本上的“想想”：公車(chē)上書(shū)產(chǎn)生了怎樣的影響？袁世凱為什么要出賣(mài)維新派？戊戌變法對(duì)中國(guó)近代社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？將學(xué)生分成兩個(gè)組，針對(duì)“史海拾貝”中“要不要維新變法”展開(kāi)辯論，讓學(xué)生明白在19世紀(jì)落后的中國(guó)進(jìn)行改革和革命的必要性。學(xué)生在參與這些活動(dòng)的過(guò)程中，需要進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，同學(xué)之間開(kāi)展合作交流。這種合作探究，培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，提高了學(xué)生搜集并處理信息的社會(huì)實(shí)踐能力。

總之，教師要適應(yīng)新課程教育理念的要求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)觀念和策略，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的熱情，提高學(xué)生獨(dú)立思考、搜集和處理信息以及合作探究的能力，為學(xué)生成為具有創(chuàng)造力、可持續(xù)發(fā)展的人才打下基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯 張淑光