摘 ? ? ?要：“自由人聯(lián)合體”是馬克思主義者畢生的信念和追求，人的“自由自覺”活動及所有人的“自由全面”發(fā)展是馬克思主義的價值觀所在，也是社會進(jìn)步的最高尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義中國化正是緊緊圍繞這個主題而展開的。從“為人民服務(wù)”思想到“中國夢”是馬克思主義價值觀在中國傳承和發(fā)展的生動體現(xiàn)，社會主義核心價值觀及其體系是馬克思主義價值觀在當(dāng)代中國的高度提煉和升華，實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是當(dāng)代中國馬克思主義者的終極理想和畢生追求。

關(guān) ?鍵 ?詞：馬克思主義價值觀;為人民服務(wù);中國夢

中圖分類號：D64 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1007-8207（2015）01-0032-05

收稿日期：2014-12-12

作者簡介：胡朝（1987—），男，江西高安人，廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教師，碩士，研究方向為思想政治教育學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。

基金項目：本文系2014廣東省黨建研究項目“高校黨建與輿論引導(dǎo)互動研究”的階段性成果，項目編號：2014GZZZB11;2014年廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項目“高職院校形勢與政策課開放式教學(xué)研究”的階段性成果，項目編號：J201408。

從“必然王國”進(jìn)入到“自由王國”，建立一個“自由人聯(lián)合體”的社會是馬克思主義及其后繼者畢生的信念和追求，因而建立“共產(chǎn)主義社會”是馬克思主義及其后繼者所有理論研究和實踐探索的終極理想。馬克思主義的終極價值取向在于人的活動的“自由自覺”及實現(xiàn)所有人的“自由全面”發(fā)展。馬克思主義及馬克思主義價值觀一經(jīng)傳入中國，便與中國的歷史文化和國情相結(jié)合并獲得了極大的發(fā)展，從“為人民服務(wù)”思想到“中國夢”是馬克思主義價值觀在中國的生動體現(xiàn)和發(fā)展，社會主義核心價值觀及其體系是馬克思主義價值觀在當(dāng)代中國的高度提煉和升華。

一、“自由人聯(lián)合體”——馬克思主義價值觀的終極指向

所謂價值是指“事物或現(xiàn)象（包括物質(zhì)的、制度的和精神的事物或現(xiàn)象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。”[1]而價值觀則是人們關(guān)于某種事物或現(xiàn)象對于人的需要和意義而言形成的根本觀點和看法。一般而言，“個人價值與社會價值、物質(zhì)與精神”是價值觀研究中兩個無法逾越的維度，在馬克思主義誕生之前，學(xué)者們對價值觀的研究常常出現(xiàn)偏頗和混亂，其原因就在于沒有正確處理好個人價值與社會價值、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，直到馬克思指出未來社會是一個實現(xiàn)所有人“自由全面發(fā)展”的“自由人聯(lián)合體”的時候，“個人價值與社會價值”、“物質(zhì)追求與精神信仰”才真正獲得了統(tǒng)一，這個統(tǒng)一就是“自由人聯(lián)合體”。從此，人們對價值和價值觀才有了全新的、科學(xué)的認(rèn)識。

馬克思主義學(xué)說主要由三大部分組成——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點和落腳點歸根到底都是人，而且是具體的歷史的人，而非虛妄的、神秘的和抽象的人。馬克思主義全部學(xué)說的研究旨趣和行為實踐的終極目標(biāo)在于解放無產(chǎn)階級自己并進(jìn)而解放全人類，馬克思及其后繼者通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯亢涂茖W(xué)的實踐探索，得出了社會進(jìn)步的最高尺度在于人的“自由全面發(fā)展”的結(jié)論，他指出未來的社會是一個“自由王國”，是一個“自由人聯(lián)合體”的社會即共產(chǎn)主義社會。在這個社會里，“物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配;社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高;每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍?！盵2]這說明，馬克思主義價值觀既重視物質(zhì)財富的創(chuàng)造，也強調(diào)精神文明的培養(yǎng);既重視個人的價值追求，也強調(diào)實現(xiàn)所有人自由全面的發(fā)展，即實現(xiàn)物質(zhì)與精神、個人與社會的高度統(tǒng)一。在馬克思全部的理論著作和行為實踐中充分體現(xiàn)了馬克思主義價值觀。

從理論研究來看，馬克思主義哲學(xué)吸收和借鑒了德國古典哲學(xué)的優(yōu)秀成果（特別是黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈的唯物論的基本內(nèi)核），基于實踐的觀點，以最新的科學(xué)成果為依托，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。馬克思主義認(rèn)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，無產(chǎn)階級只有解放全人類，方能最終解放自己。實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充分吸收和借鑒了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀成果（特別是勞動價值論），從“商品”出發(fā)，揭示了商品流通、貨幣流通以及資本主義經(jīng)濟(jì)運行的一般規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密——雇傭勞動和剩余價值，揭示了資本主義社會無法根治的基本矛盾——私有制與社會化大生產(chǎn)的矛盾。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會幻想通過無休止的經(jīng)濟(jì)危機(jī)浪費產(chǎn)品和自毀生產(chǎn)力的手段，不可能從根本上解決私有制與社會化大生產(chǎn)的矛盾;私有制和舊式分工必將滅亡，科學(xué)論證了“兩個必然性”?？茖W(xué)社會主義作為馬克思主義三大組成部分之一，吸收了空想社會主義的合理成分，跳出了空想社會主義的窠臼，同時指出改良主義和折中主義的危害;無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人，是創(chuàng)立新制度的社會力量;階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力，而革命是階級斗爭最激烈的表現(xiàn)，無產(chǎn)階級只有通過革命才能徹底打碎資本主義國家機(jī)器，才能徹底解放自己并進(jìn)而解放全人類，無產(chǎn)階級只有建立無產(chǎn)階級政府，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改革生產(chǎn)關(guān)系，人類才能進(jìn)入“自由王國”，“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。總之，馬克思的全部理論研究都是為了把偉大的認(rèn)識工具交給工人階級，為建立共產(chǎn)主義社會而服務(wù)。

從行為實踐來看，馬克思及其后繼者不僅在理論上科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利，而且在親身加入革命實踐活動的同時與各種形形色色的理論作斗爭，把馬克思主義的偉大理論武器介紹給工人階級，引導(dǎo)他們打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制、解放自己、建立人民政權(quán)、確立公有制。在一些國家的社會主義革命成功之后，馬克思主義認(rèn)為，要著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革，大力發(fā)展社會主義民主政治，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，提高人民的思想覺悟和素質(zhì)，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，做好充分的精神準(zhǔn)備，最終實現(xiàn)人的“自由全面發(fā)展”。

可見，馬克思主義的出發(fā)點和落腳點始終是人，馬克思主義學(xué)說的研究旨趣和行為實踐的終極價值就在于建立共產(chǎn)主義社會，實現(xiàn)人的“自由全面發(fā)展”，引導(dǎo)人們進(jìn)入“自由王國”。因而“自由人聯(lián)合體”就是馬克思主義價值觀的終極指向，這也是馬克思主義中國化的基本原則，是中國馬克思主義者的價值追求。

二、馬克思主義價值觀在中國的繼承和發(fā)展：從“為人民服務(wù)”思想到“中國夢”

“十月革命”為中國送來了馬克思主義，從此中國革命和建設(shè)才有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，馬克思主義與我國的歷史文化和國情緊密結(jié)合并獲得了不斷的發(fā)展。以“人的自由全面發(fā)展”與“自由人聯(lián)合體”為準(zhǔn)則和指向，馬克思主義價值觀在中國的繼承和發(fā)展先后表現(xiàn)為：毛澤東同志的“為人民服務(wù)”思想、鄧小平同志的“三個有利于”與“堅持兩手抓”思想、江澤民同志的“三個代表”重要思想、胡錦濤同志的“科學(xué)發(fā)展觀”與“社會主義榮辱觀”以及習(xí)近平同志的“群眾路線教育實踐活動”與“中國夢”。

（一）毛澤東同志的“為人民服務(wù)”思想

“為人民服務(wù)”是毛澤東同志所有理論研究和行為實踐的終極價值和畢生追求。1944年9月8日，毛澤東同志在張思德同志的追悼會上作了《為人民服務(wù)》的演講，對張思德同志的“完全、徹底地為人民服務(wù)的精神”，毛澤東給予了高度評價并號召全黨全軍學(xué)習(xí)“張思德精神”。

毛澤東同志指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的?！盵3]在《論聯(lián)合政府》一文中，他再一次強調(diào)：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨。”[4]1947年，當(dāng)?shù)弥獎⒑m被國民黨殺害的消息后，毛澤東同志高度評價了劉胡蘭的為人民而犧牲的革命精神，寫下了“生的偉大，死的光榮”八個大字，指出劉胡蘭是為革命而死、為人民而死。毛澤東同志還在《紀(jì)念白求恩》一文中要求全體黨員干部學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不利己，專門利人”的精神，廣大黨員干部對工作要有熱情，要負(fù)責(zé)任，對人民要熱情，不要冷冷清清，號召人民做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！盵5]在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志提出了“兩個務(wù)必”的思想，強調(diào)全體黨員干部不能脫離人民群眾，要為人民服務(wù)。新中國成立后，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在努力探索建設(shè)社會主義道路的過程中，“為人民服務(wù)”的初衷始終不變。

“為人民服務(wù)”思想是馬克思主義價值觀在中國的生動體現(xiàn)，不管是在革命戰(zhàn)爭時期還是在建設(shè)社會主義時期，在毛澤東同志的價值觀中，“為人民服務(wù)”始終是其畢生的信仰和追求，“為人民服務(wù)”思想已成為黨和政府工作的宗旨和辦事的根本原則。

（二）鄧小平同志的“三個有利于”與“兩手抓”思想

1992年年初，鄧小平在“南巡”時指出：“要看是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[6]從此確立的“三個有利于”思想被視為判斷改革開放成功與否以及人們衡量一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。

作為改革開放的總設(shè)計師，鄧小平深知發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展變革的最終決定力量，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，才能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，才能為將來我國進(jìn)入共產(chǎn)主義社會準(zhǔn)備堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則，共產(chǎn)主義只能是空中樓閣。為此，鄧小平同志及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實行改革開放。對于“什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？”等問題鄧小平同志作了深刻的研究和思考，他說“貧窮不是社會主義，富裕才是社會主義”，[7]并對社會主義的本質(zhì)作了經(jīng)典的論述，他指出：“不管白貓黑貓，會捉老鼠就是好貓”，“改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”，[8]“發(fā)展才是硬道理”;至于如何發(fā)展生產(chǎn)力，他又指出：“科技是第一生產(chǎn)力”，我們必須“允許一部分有條件的地區(qū)先發(fā)展起來，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！盵9]為此，我國在農(nóng)村建立了“包產(chǎn)到戶”的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市則是對國有企業(yè)和經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了重點改革;設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，開放沿海城市，形成了“點線面”相結(jié)合的開放格局。

鄧小平同志高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力的發(fā)展，但這并不意味著他是一個“唯生產(chǎn)力論者”。關(guān)于改革開放成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，他指出，黨和國家的工作必須以“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)為參照，努力提高人民群眾的生活水平，最終帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“共同富?！薄τ诟母镩_放中出現(xiàn)的一些諸如貧富分化、公平缺失、腐敗、社會風(fēng)氣和道德滑坡等問題，鄧小平又指出，既要努力“把蛋糕做大做好”，也要重視“把蛋糕分好”，強調(diào)“要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，堅持兩手抓，兩手都要硬?！盵10]鄧小平同志的價值觀是馬克思主義價值觀在中國的發(fā)展，而“物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一”則是馬克思主義價值觀的題中之義。

（三）江澤民同志的“三個代表”重要思想

“三個代表”重要思想是江澤民同志在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和新時期如何開展黨的建設(shè)的新形勢下提出來的，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”既是江澤民同志及全黨必須思考的一個重大理論問題，也是一個十分棘手的現(xiàn)實問題。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時提出了“三個代表”重要思想。

“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，就是指黨和國家的工作要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，要不斷深化改革，繼續(xù)擴(kuò)大開放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強綜合國力，努力提高人民群眾的生活水平?！爸袊伯a(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，就是指黨和國家要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，努力提高全民的思想道德水平和科學(xué)文化水平，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持?！爸袊伯a(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，就是指黨和國家的各項工作要始終堅持以人為本、為人民服務(wù);要堅持改革開放的成果讓全民共享。

“三個代表”重要思想從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度出發(fā)，體現(xiàn)了以人為本的執(zhí)政理念，表明黨和國家高度重視人民的根本利益，是黨和國家一切工作的根本方向、根本準(zhǔn)則，是馬克思主義價值觀在中國發(fā)展的又一深刻體現(xiàn)。

（四）胡錦濤同志的“科學(xué)發(fā)展觀”與“社會主義榮辱觀”

在黨的十七大上，胡錦濤同志在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中強調(diào)指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵11]

在30多年的改革開放過程中，我國取得了巨大的成就，但也累積了諸多問題，比如貧富分化有擴(kuò)大的趨勢、城鄉(xiāng)差距與地域差距拉大、公平正義缺失、道德滑坡、生態(tài)危機(jī)等，在這樣的情況下，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”成為胡錦濤同志以及黨和國家高度重視和急需解決的問題。科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，要求尊重人民的主體地位，發(fā)揚人民的積極性、主動性和首創(chuàng)精神，把人民的利益放在首要位置;要求不斷深化改革、繼續(xù)擴(kuò)大開放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，堅持廣大人民共享改革開放的成果，強調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等建設(shè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，要努力縮小區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距，強調(diào)保護(hù)資源和環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧?？梢?，科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，發(fā)展的過程、發(fā)展的方法與發(fā)展的最終目的是為了維護(hù)和實現(xiàn)人民的根本利益。

在改革開放過程中，社會上確實出現(xiàn)了一些諸如危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不和諧現(xiàn)象，面對社會風(fēng)氣和思想道德滑坡的現(xiàn)實，2006年3月4日，胡錦濤同志提出了以八榮八恥為主要內(nèi)容的“社會主義榮辱觀”。“社會主義榮辱觀”強調(diào)繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)美德，是對民族精神和時代精神的提煉與升華，是社會主義價值導(dǎo)向的標(biāo)尺，是馬克思主義價值觀在中國傳承和發(fā)展的又一深刻表現(xiàn)。

（五）習(xí)近平同志的“中國夢”與“黨的群眾路線教育實踐活動”

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀“復(fù)興之路”展覽時首次提出了“中國夢”的概念，他說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵12]

“中國夢”的核心內(nèi)容是國家富強、民族振興、人民幸福?！爸袊鴫簟背尸F(xiàn)出強烈的以人為本的價值色彩：國家富強，就是指要大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力提高國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，為中國夢的實現(xiàn)和人民幸福奠定物質(zhì)基礎(chǔ);民族振興，就是指進(jìn)一步增強綜合國力，提高中國的國際地位，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，增強人民的自尊心、自信心和自豪感;人民幸福，就是指要以人為本，維護(hù)廣大人民的根本利益，做到改革發(fā)展成果全民共享，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，切實增強全民的幸福感。

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的是千百年來華夏子孫的熱切期盼，“中國夢”歸根到底就是人民的夢，“中國夢”的實現(xiàn)離不開人民群眾的支持、參與和努力，為此，必須堅持走群眾路線，群眾路線是“中國夢”的生命線。2013年6月18日，習(xí)近平總書記號召以“為民、務(wù)實、清廉”為主題在全體黨員干部中開展群眾路線教育實踐活動，并提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的活動總要求。要求全體黨員干部牢牢樹立“為人民服務(wù)”的思想，堅持群眾觀點，堅持對人們負(fù)責(zé)的工作原則，改進(jìn)工作作風(fēng)，維護(hù)人民的利益，贏得人民的信任和支持，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

“中國夢”與“黨的群眾路線教育實踐活動”是馬克思主義價值觀在當(dāng)代中國的又一發(fā)展和深刻展現(xiàn)，只有認(rèn)真貫徹群眾路線，做到一切為了人民、一切依靠人民、堅持改革成果全民共享，才能實現(xiàn)美麗的“中國夢”。

三、馬克思主義價值觀在中國的提煉與升華：社會主義核心價值觀

從以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體到以習(xí)近平為總書記的第五代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視把馬克思主義與中國的歷史、文化以及國情相結(jié)合，始終堅守馬克思主義核心價值觀——“人的自由全面發(fā)展”與“自由人聯(lián)合體”，并將其豐富和發(fā)揚光大。

在當(dāng)代中國，馬克思主義價值觀具體表現(xiàn)為“社會主義核心價值觀”及其體系。2012年11月，黨的十八大報告明確提出要倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。[13]2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出，“三個倡導(dǎo)”就是當(dāng)下我國的社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強即實現(xiàn)國家富強;民主即實現(xiàn)人民當(dāng)家作主;文明即大力發(fā)展社會主義文化;和諧即實現(xiàn)社會和諧。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由;平等指的是公民在法律面前一律平等;公正即實現(xiàn)社會公平正義;法治即依法治國。愛國即熱愛祖國、報效祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)民族振興。敬業(yè)即要求公民忠于職守、愛崗敬業(yè)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)自我價值。誠信即要求公民誠實守信。友善強調(diào)公民互尊互重，和睦友好，實現(xiàn)和諧的人際關(guān)系。

社會主義核心價值觀是馬克思主義價值觀與中國歷史、文化和國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義價值觀在中國的提煉、升華和具體體現(xiàn)。社會主義價值觀始終堅持“以人為本”的理念，始終把實現(xiàn)所有人的“自由全面發(fā)展”作為永恒不變的奮斗目標(biāo)。

綜上所述，馬克思主義價值觀的核心在于實現(xiàn)“一切人的自由全面發(fā)展”和實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，馬克思主義價值觀在中國的傳播和發(fā)展正是緊緊圍繞著這個根本準(zhǔn)則而展開的，從毛澤東同志的“為人民服務(wù)”思想到習(xí)近平同志的“中國夢”都是馬克思主義價值觀在中國的生動體現(xiàn)，而社會主義核心價值觀就是當(dāng)代中國的馬克思主義價值觀。

【參考文獻(xiàn)】

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[12]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[R].人民出版社，2013.23.

（責(zé)任編輯：牟春野）

From “Serving the People” to the “Chinese Dream”

——A Study on the Inheritance and Development of Marxist Values in China

Hu Zhao

Abstract：“The community of freeman” is the Marxist's faith and pursuit all his life.“The freedom and consciousness” of human's practice as well as everyone's “free and all-round development” are the essence of Marxist values，and further are the highest criterion and standard of the progress of the society.The sinofication of Marxism is closely based on the theme.The faith such as “serving the People” and “Chinese Dream” are vivid reflections of Marxist values in China.The socialist core values as well as their systems are the the high refinement and sublimation of Marxist values in contemporary China.The realization of “people's free and all-round development” is the ultimate target and pursuit of contemporary Chinese Marxists in their lifetime.

Key words：Marxist values;serving the people;Chinese Dream