譚湘衡

摘 要： 在古代漢語教學過程中，適當?shù)剡\用民族學知識，是適應我國教育和多元文化發(fā)展的需要，且有利于學生對古代漢語知識的理解和掌握。本文從在古代漢語教學中運用民族學知識的意義，如何將民族學知識運用到古代漢語文選和通論部分的教學中等方面做探討。

關(guān)鍵詞： 民族學知識 古代漢語教學 教學研究

古代漢語作為高等學校漢語言文學、中文秘書學、對外漢語教學、歷史學、哲學等許多文科專業(yè)都開設的一門重要的社會科學課程，不僅承擔著培養(yǎng)學生閱讀古書的能力，還肩負著傳播中華民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重任。中華民族文化是由漢族文化和少數(shù)民族文化共同組成的。在中國歷史上，各民族之間相互交流，相互影響，你中有我，我中有你，形成密切的民族關(guān)系，這種密切的關(guān)系同樣體現(xiàn)在各民族的語言文化上[1]。因此，在古代漢語教學過程中，適當?shù)剡\用民族學知識，不但不是加重學生負擔的多余之舉，而且有利于學生對古代漢語知識的理解和掌握。本文擬就在古代漢語教學中運用民族學知識的意義，如何將民族學知識運用到古代漢語文選和通論部分的教學中等問題做探討。

一、在古代漢語教學中運用民族學知識的意義

（一）在古代漢語教學中運用民族學知識，是適應我國教育和多元文化發(fā)展的需要。

中國是由漢族與少數(shù)民族共同組成的一個多元一體的國家。漢族與少數(shù)民族或相鄰而居，或交錯雜居。無論是主流民族還是少數(shù)民族，都在其特定的自然環(huán)境和漫長的歷史進程中，通過無數(shù)人的實踐和摸索，積累起了各自獨特的文化。這些文化之間有千絲萬縷的聯(lián)系，它們是不可割裂的。古代漢語也應該放在整個古代民族發(fā)展的大環(huán)境中進行研究。

（二）在古代漢語教學中運用民族學知識，有助于學生對古代漢語知識的理解和掌握。

古代漢語課研究的文獻，多數(shù)記載的是中華民族的歷史，少數(shù)民族的活動也是這些歷史不可或缺的組成部分。因此，要給學生講清楚很多文獻中記載的歷史事件，就必須結(jié)合少數(shù)民族的歷史知識。另外，漢族與少數(shù)民族長期的分布局面和歷史淵源，決定了我國不同民族的語言關(guān)系，對各民族語言的形成和發(fā)展都有重要的作用。因此，研究我國任何一種語言或方言，都必須將其置于周邊語言相互接觸的語言關(guān)系中考察，孤立地研究一種語言或方言是難以認識其廬山真面目的[2]。

二、民族學知識在古代漢語文選教學中的運用

古代漢語課教學的內(nèi)容是古代的文言文及相關(guān)的理論知識，重點是先秦、兩漢的文言文。從幾種使用范圍廣、使用時間長的古代漢語教材在文選的選擇上看，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、諸子著作、《史記》、《漢書》是選用頻率最高的文獻典籍。這些文獻不僅是研究漢民族語言和文化的重要資料，而且是研究少數(shù)民族歷史和文化的寶貴資料。在給學生講授文選時，很多都要結(jié)合少數(shù)民族的歷史、文化和政治等方面知識。如《左傳》中經(jīng)常提到姜姓諸侯國和姬姓諸侯國，還有一些少數(shù)民族“戎、氐、羌、狄、胡”等。在講解這類文獻時，我們不妨添加一些民族起源和發(fā)展的歷史知識或上古神話。像《左傳·哀公九年》里就有記載：“炎帝火師，姜姓其后也?！薄秶Z·晉語》中記述，炎、黃二帝為兄弟，是少典氏（父）與有蟜氏（母）所生，黃帝得姓姬，炎帝得姓姜。在甲骨文中，羌從羊從人，姜從羊從女，兩字相通，表示族類與地望用羌，表示女性與姓用姜。顧頡剛在《九州之戎與戎禹》中指明：“姜之與羌，其字出于同源，蓋彼族以羊為圖騰，故在姓為姜，在種為羌?！鄙贁?shù)民族氐羌與炎帝、黃帝有密切的淵源關(guān)系，炎、黃二帝部落集團，起源于隴山東西，渭水上游，其往東發(fā)展的為華夏的主要來源之一，往西發(fā)展的即氐羌族系[3]。把這樣的民族史知識加入到文獻內(nèi)容的講解過程中，有利于提高學生的學習興趣，同時加深學生對民族關(guān)系的了解。

三、民族學知識在古代漢語通論教學中的運用

民族學知識在古代漢語通論教學中的運用，主要集中在少數(shù)民族語言與漢語的對比分析上。我國境內(nèi)的少數(shù)民族語言繁多，有80多種，這80多種少數(shù)民族語言分屬漢藏、阿爾泰、南島、南亞、印歐五大語系。它們與漢語在語音、詞匯、語法等方面存在相同或相似成分。通過與這些少數(shù)民族語言的對比，可以幫助學生更全面地認識漢語的特點和發(fā)展過程，有助于漢語史的學習。

漢語和少數(shù)民族語言經(jīng)歷過長期的語言接觸、語言影響的歷史過程，其接觸留下的烙印，能為古漢語研究提供線索和證據(jù)。在古漢語詞匯史的研究中，我們可以利用現(xiàn)代少數(shù)民族語言中保留著的古代漢語語詞證明這些詞的存在。如“篳篥”（古代的一種管樂器）一詞，在漢語里是個古詞，現(xiàn)代漢語已不使用，但許多少數(shù)民族語言有這個古漢語借詞，能夠用來證明古代漢語確實有過這個詞。

另外，由于語言發(fā)展的不平衡性，少數(shù)民族語言中保留了許多漢藏語古代的特點，有些也是古漢語的特點，因此古漢語和漢語史的研究能夠從中獲取有用的證據(jù)。在古代漢語的語法中，有一節(jié)專門研究“賓語前置”的問題，我們可以結(jié)合少數(shù)民族語言講解。OV型和VO型是人類語言的兩大語序類型，這兩種語序在一些語言的歷史演變中有過互變的關(guān)系。關(guān)于漢語的情況，有兩種意見，一種意見認為，古漢語是OV型，后來變?yōu)閂O型；另有相反的意見，認為古漢語是VO型，后來進一步強化。少數(shù)民族語言中，有VO型的，如壯侗語、苗瑤語；也有OV型的，如藏緬語，有的語言，兩種語序都有，如白語。漢藏語的歷史比較成果初步認為，古代漢語（上古或上古以前）的形態(tài)變化比現(xiàn)代漢語豐富，根據(jù)蘊含規(guī)則，古代漢語是OV型的可能性較大。但只有這一條，證據(jù)還不足。如果我們通過漢藏語的深入比較，進而發(fā)現(xiàn)古漢語曾經(jīng)存在更多的形態(tài)變化，如使動范疇的形態(tài)變化等，就有可能為證明古代漢語曾是OV型語序增添證據(jù)。結(jié)合少數(shù)民族語言，從類型學上進行研究，有利于我們得出正確答案。

最后，在古漢語音韻部分的教學中運用民族學知識，對學生理解和掌握語音的發(fā)展有很大的幫助。如音韻學部分有一個非常重要的內(nèi)容，聲調(diào)從中古音到北京音的變化——“平分陰陽，陽上作去，入派三聲”。這個變化在元代完成，為什么這個古代漢語和近代漢語的歷史交替發(fā)生在元代呢？結(jié)合歷史，我們知道，因為蒙古人統(tǒng)一了全國。當然，此變化早在遼、西夏、金統(tǒng)治北方的時候就已經(jīng)開始發(fā)生了。

“研究語言，如果只局限在所研究的單一語言上是不夠的，還要通過語言對比，從別的語言的反觀中加深對所研究語言的認識”。漢語研究結(jié)合民族學有廣闊前景，會取得豐碩成果。但我們也要看到，漢語研究結(jié)合民族學畢竟是個新事物，其理論方法還不成熟，需要今后多做個案研究，更多地重視理論、方法的建設。

參考文獻：

[1]戴慶廈.古漢語研究與少數(shù)民族語言[J].古漢語研究，2008（4）.

[2]戴慶廈.漢語言研究與少數(shù)民族語言結(jié)合的一些理論方法問題[J].滿語研究，2003（1）.

[3]王鐘翰.中國民族史[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[4]高永久等.民族學概論[M].天津：南開大學出版社，2009.

[5]胡安順，郭芹納.古代漢語[M].北京：中華書局，2008.