劉強

摘 ? ?要： 奧林匹克（奧運精神）是一座美的殿堂，帶給人獨特的審美情感，體會其崇高、壯麗的美。奧林匹克的美可以歸納為三點：自然美、藝術(shù)美、社會美。本文著重論述其社會美，即奧林匹克美凈化、升華了人類的靈魂。

關(guān)鍵詞： 奧林匹克運動 ? ?奧運精神 ? ?奧林匹克社會美

顧拜旦說過：奧林匹克運動和奧運會是為民族和廣泛的和平國際主義服務(wù)，并促進社會和平、健全的道德和良好的教育。奧運會是全世界人民四年一度的“盛大體育節(jié)”，奧林匹克運動永遠(yuǎn)是人類對真、善、美的追求，奧運圣火永遠(yuǎn)燃燒在全世界每個角落。要促進奧林匹克運動，首先應(yīng)充分認(rèn)識奧林匹克運動本身蘊含的美及這種美所產(chǎn)生的社會效應(yīng)。

奧林匹克是一座美的殿堂，帶給人獨特的審美情感，令人體會其崇高、壯麗的美。奧林匹克的美可以歸納為三點：自然美、藝術(shù)美、社會美。本文著重論述其社會美，即奧林匹克美凈化、升華了人類的靈魂。

一、奧林匹克美能幫助人從動物性心靈中得到升華

奧林匹克美主要是通過人展現(xiàn)的，人的身體美在這里占有重要位置。著名作品《擲鐵餅者》所體現(xiàn)的雄壯與健美就深深地感染了我們。在舊中國，受封建思想的影響，一些“道學(xué)家”、“老夫子”每每看到女子無意中多露出一點胳膊，就會大聲疾呼：“有傷風(fēng)化！”魯迅先生曾辛辣諷刺這種人。這些人之所以能有如此“豐富”的聯(lián)想，是因為完全從滿足生理器官能刺激的角度出發(fā)，在這種水平上是無法欣賞到人的身體美的。

人的身體美是兩重性的統(tǒng)一，即功利性與審美性的統(tǒng)一。人是能超出動物本能要求的高級動物，能擺脫這種純動物性的身體觀念，并將其升華到純審美的境界，在這一點上古希臘人可以說具有“超前意識”，他們使人的身體美和精神美統(tǒng)一起來，用大理石和青銅成功塑造出“美麗、勻稱的人體—少年或成年男子、少女或青年少婦”。把產(chǎn)生性欲影響的肉體變成了審美的對象，揭示了人體美的奧秘，使人的意識在觀賞裸體美時將人體的原始動物性改造成為人的發(fā)展的理想。

審美的愉悅與功利性的愉悅在本質(zhì)上是有區(qū)別的，審美愉悅是追求精神的滿足，是一種超脫物欲的愛。如我們在觀看藝術(shù)體操運動員優(yōu)美的表演時，欣賞那勻稱健美的身體，優(yōu)美的姿態(tài)——絕不產(chǎn)生其他非分之念。功利性的愉悅是在動物性的基礎(chǔ)上企圖占有，滿足生理快感。這兩種事情是有天壤之別的。我們通過奧林匹克運動，接觸到大量身體美的現(xiàn)象。

二、奧林匹克美能幫助人從丑的行為中擺脫出來

奧林匹克活動同世界上任何一個事物一樣都有光明和黑暗的兩個方面。從美學(xué)角度看，都有美與丑兩方面。參加奧林匹克運動的人絕大多數(shù)都能遵守奧林匹克格言，能做到公平競爭，奮力拼搏，這是奧林匹克的基調(diào)和主流，這是美的。但是仍然有一小撮人企圖投機取巧，如漢城奧運會上約翰遜服用興奮劑，成為體育界頭件轟動的丑聞。這就是說公眾的行為美標(biāo)準(zhǔn)會指導(dǎo)每個人的行為，克制自己，避免成為丑的典型。

奧林匹克美崇尚健康美，男女選手矯健的身姿、優(yōu)美的技術(shù)動作對人們都具有極強的吸引力和號召力，經(jīng)常受這些美的陶冶和感染，即使那些原來并不具備優(yōu)美身姿，不懂體育運動技術(shù)的人，也會漸漸喜愛體育運動，并努力改善自己的體型、體態(tài)，盡力掌握他們感興趣的運動項目。1988年全國第三屆大學(xué)生運動會，北京地區(qū)高校代表隊奪得了藝術(shù)體操的冠軍。參加比賽的姑娘分別來自清華和北大，她們剛進大學(xué)時根本沒接觸過藝術(shù)體操，看到別人手里自如的舞者器械，動作落落大方，灑脫動人，她們羨慕極了，一下子就愛上了藝術(shù)體操。不出半年，她們出落的瀟灑利落成了學(xué)校藝術(shù)體操的臺柱子。這些姑娘的身材也許本來就很美，但是我相信通過藝術(shù)體操的練習(xí)，她們會變得更美，并且會增加許多原來并不具備的內(nèi)在氣質(zhì)。這正證明了體育的感召力和鼓動作用。

三、不斷進取是奧林匹克美的保障

人類自身具有進取精神。人類在發(fā)揚自己的進取精神的過程中，對美的渴望和追求是其中的動力因素。人類在生產(chǎn)實踐和生活實踐中對美的不斷追求促進了社會向前發(fā)展。對美的渴望和追求無論是對人類這一整體來說，還是對每個人來講，都是一種積極的推動力量。比如美國的“跳水王子”洛加尼斯在比賽無對手的情況下，要求自己將每個動作都做得完美無缺，中國跳水選手譚良德以洛加尼斯為榜樣，力爭自己動作無懈可擊，并爭取超過他。

體育美中含有創(chuàng)新，為了追求真、善、美的統(tǒng)一，人們必須不斷進取、創(chuàng)新，否則原來的高、精、尖技術(shù)就會變得平常、陳舊、落后，原來的美就會再變丑。洛杉磯奧運會一舉多得三塊金牌的李寧，被譽為“體操王子”，由于社會活動多，經(jīng)常中斷訓(xùn)練，素質(zhì)整體下降，然而，競技比賽是毫不留情的，他做夢都沒想到，在漢城奧運會一敗涂地，連業(yè)余體校學(xué)生都不多見的“大屁股蹲”也被表演出來，體育館內(nèi)一片嘩然。冷酷的現(xiàn)實告訴人們，美的生命力來自于持之以恒的追求與創(chuàng)新，否則美就會轉(zhuǎn)化為丑。

奧林匹克主義的核心可以認(rèn)為就是人類教育道德的深化，提高人們的審美能力。領(lǐng)略和研究奧林匹克之美，深刻認(rèn)識這種美所產(chǎn)生的社會效應(yīng)，這不僅對于中國體育究竟如何與世界體育接軌和融合，在中國如何正確地、恰如其分地宣傳和弘揚奧林匹克主義，加強社會主義精神文明建設(shè)，更重要的是對于如何取其精華，在我國青少年中開展和進行道德教育，提高全民思想素質(zhì)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代人都有十分重要的作用。