陳春梅

摘 ? ?要： 當(dāng)下的語文教學(xué)中，形式多樣、氣氛熱烈的語文課總是受人歡迎。語文課堂有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，揣摩感悟，把握或貼近作者的思想感情，盡情享受文本之美。

關(guān)鍵詞： 閱讀教學(xué) ? 文本解讀 ? ?感知 ? ?理解 ? ?評(píng)價(jià)

教學(xué)《淚水與珍珠》，用多媒體顯示關(guān)于蚌珠、魚美人、觀音、耶穌的豐富的畫面，讓學(xué)生講述令人動(dòng)情的“淚水的故事”。這種似乎并不重視文本的研究而熱衷于讓學(xué)生表演，不重視語言的品讀著實(shí)讓人擔(dān)憂。因?yàn)椋?dāng)今青少年由于受到了繽紛時(shí)尚的熏陶，因此很難靜下心思考蘊(yùn)藏在語言中間的情韻，而那種形式的課堂，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的思想意識(shí)。上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因之一是教師對(duì)文本的輕視。有的老師甚至將“形式”作為決勝課堂的砝碼。如上《再別康橋》，把詩編成曲吟出音樂美：放映多媒體制作的詩，繪出所包含的畫面，欣賞繪畫美;通過與其他詩曲的比較，欣賞感情美。這似乎豐富了課堂內(nèi)容，注重了如識(shí)的遷移，但恰恰缺少了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的深入解讀，不能說是一堂好的成功的優(yōu)質(zhì)課。原因之二是教師自身缺乏深入解讀文本的能力，在張揚(yáng)個(gè)性的語文課堂中，教師無法成為“平等中的首席”。于是，概念化的解讀或打著“多元解讀”旗號(hào)的誤解、曲解占據(jù)了課堂：《面朝大海，春暖花開》表達(dá)了對(duì)塵世美好生活的向往;《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘太傻，不如嫁給孫富算了。

中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程，在這一過程中，主體（教師、學(xué)生）通過觀照客體（文本）與文本作者進(jìn)行對(duì)話。由于主體的差異性，解讀的結(jié)論就是千差萬別的，教師的主導(dǎo)作用就在于給學(xué)生導(dǎo)航，以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀。作為學(xué)生與文本的中介，教師要先學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，才能在閱讀教學(xué)中起導(dǎo)向作用。目前，關(guān)于中學(xué)語文閱讀教學(xué)，學(xué)界還沒有一套具有可操作的理論和方法。孫紹振先生的“還原法”為中學(xué)教學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合提供了一套文本解讀的可操作性程序。

孫紹振先生的“還原法”與人們?cè)陂喿x教學(xué)中常提到的還原性閱讀不同。通常所說的還原性閱讀，是指深入文章之中，透過文字表面還原文章本來意義，以識(shí)記、理解和分析綜合等為特征，是基礎(chǔ)層次的閱讀。孫紹振先生的“還原”是通過想象，還原出原生的、未經(jīng)藝術(shù)加工的狀況，和文本中的藝術(shù)形象進(jìn)行比較，從中找差異，從而揭示矛盾，然后深入分析。它是從直觀中揭示矛盾的系統(tǒng)性的操作性方法，分六個(gè)層次：（1）藝術(shù)感覺的“還原”，即把作者排除的、變異的東西，用推理和想象還原出來;（2）情感邏輯的“還原”，即將情感邏輯還原為理性邏輯，并加以比較;（3）審美價(jià)值的“還原”，即將實(shí)用與價(jià)值情感的審美價(jià)值區(qū)別開來;（4）歷史的“還原”，即把作品還原到歷史語境中去，給予歷史的評(píng)價(jià);（5）流派的“還原”，即分析出作家所屬藝術(shù)流派的共同性;（6）“風(fēng)格的“還原”，即把同一流派的作品加以比較，分析出特殊風(fēng)格。這些方法，對(duì)于正在進(jìn)行的課程改革具有建設(shè)性意義，為提高教師的文本解讀能力提供了一條操作性強(qiáng)的新途徑。

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)更多地從背景、創(chuàng)作意圖等，從思想上規(guī)范文本：解讀詩歌要看有沒有象征，看什么意象象征美好的事物，什么意象象征丑惡的社會(huì)現(xiàn)象;解讀散文要靠近表達(dá)怎樣的思想感情：解讀小說要發(fā)現(xiàn)贊美了什么，鞭撻了什么。這種解讀方式在文本之上建立了一套強(qiáng)大的解釋體系，它取代了文本，消解了審美主體的再創(chuàng)造過程。而孫紹振先生建立在宏觀的學(xué)術(shù)視野和文化觀念中“還原法”則給予欲進(jìn)入文本“研究狀態(tài)”而不得的語文教師深刻啟示。這里淺談兩點(diǎn)。

啟示之一：揭示矛盾，分析矛盾是抓住文本的深層內(nèi)涵的關(guān)鍵。孫先生強(qiáng)調(diào)，分析就是將掩蓋在表面統(tǒng)一覡象的深層的內(nèi)在的矛盾揭示出來，對(duì)文本的解讀應(yīng)當(dāng)從作品與現(xiàn)實(shí)的矛盾、不統(tǒng)一的方面入手。他把“荷塘的四面”至“但熱鬧是它們的，我什么也沒有”這一段文字作為分析《荷塘月色》的切入點(diǎn)，因?yàn)檫@里接觸了一個(gè)矛盾：清華園的一角，并不是完全如朱自清在文章中反復(fù)渲染的那么寧靜，客觀環(huán)境中還有喧鬧的一面，只是朱自清選擇了寧靜而排斥了喧囂。孫先生由此點(diǎn)出了《荷塘月色》被作者經(jīng)營成寧靜、孤獨(dú)、自由、詩的意境的奧秘。

下面，我們看看《面朝大海，春暖花開》的主題是否只是表達(dá)了對(duì)塵世美好生活的向往?！皬拿魈炱?，喂馬劈柴，周游世界;從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜……”，初讀文本，一種溫馨、幸福的感覺會(huì)涌上我們的心頭，詩中所描繪的平凡安逸的生活很讓我們向往。無怪乎不少聰明的房產(chǎn)商要拿“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”做廣告?？墒窃僮x文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)矛盾：海子要“從明天起”做的幸福的事情完全可以在今天做，可他為什么不在今天做，為什么不想早一天獲得幸福呢？如果注意到文本中多次重復(fù)的“從明天起”，我們就會(huì)恍然大悟：海子所強(qiáng)調(diào)的正是“從明天起”?！懊魈臁贝硐Ｍ裉齑憩F(xiàn)實(shí)。如果一切只能“從明天起”，則表示希望只能是希望，只能是“空中樓閣”。后面的“只愿”兩個(gè)字打破了原先編織起來的理想境界，把正在神游的詩人拉回了現(xiàn)實(shí)，一種無可奈何體現(xiàn)了出來。

啟示之二：具體的操作方法應(yīng)建立在宏觀的學(xué)術(shù)視野和文化觀念之中。

孫先生以學(xué)者之深厚積累投身于中學(xué)語文教學(xué)改革中，他尤為擅長將美學(xué)原理滲透到文本解讀中。他告訴我們，在解讀經(jīng)典之前首先應(yīng)樹立觀念，那就是美的觀念?！八囆g(shù)美首先是假定的”，“只有超越了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)到假定，進(jìn)入想象境界，才能表達(dá)作家的精神奇觀”。對(duì)于中學(xué)生提出的《背影》中父親“違反交通規(guī)則”和“不夠?yàn)t灑”的說法，他從審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值之間的關(guān)系方面進(jìn)行了闡釋。朱先生這篇是抒情散文，并不是以實(shí)用價(jià)值動(dòng)人，而是以情動(dòng)人。情感的審美和實(shí)用價(jià)值，二者并不是成正比的，有時(shí)恰恰是成反比的。越是沒有實(shí)用價(jià)值，越是有情感的價(jià)值，反差越大，越是動(dòng)人。如果父親認(rèn)真地考慮上下月臺(tái)的安全問題，很瀟灑地、很輕快地把橘子買來了，就只剩下了實(shí)用性，一點(diǎn)詩意也沒有了。

閱讀教學(xué)應(yīng)使文本恢復(fù)到鮮活狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)，呈現(xiàn)出活力動(dòng)態(tài)。因此，文本不再是簡單的認(rèn)識(shí)物，而是內(nèi)涵生活意義的生命體。努力使每一堂語文課因?yàn)樗枷氲呐鲎埠颓楦械慕涣鞫蔀榫实乃查g并永駐學(xué)生心中。