劉燕卿

摘 要： 婉約和豪放之間的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一直沒(méi)有明確。實(shí)際上，不管“婉約”還是“豪放”，首先要明確的就是詞人寫作皆出于真情。以宋代著名詞人蘇軾為例，他的詞豪邁中見婉轉(zhuǎn)，融寫景、敘事、抒情三者于一體，因?yàn)樗恼媲閷?shí)感使他超越了一種風(fēng)格的約束，呈現(xiàn)出了難覓端倪的多樣性。

關(guān)鍵詞： 豪放 婉約 多樣性 蘇軾詞

中學(xué)時(shí)候讀詩(shī)詞，老師說(shuō)蘇軾是豪放派，秦觀是婉約派。問(wèn)老師評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是什么，老師也說(shuō)不出所以然來(lái)。后來(lái)就一直糊里糊涂地跟風(fēng)，大家都這樣說(shuō)，我也就這樣說(shuō)。但始終有個(gè)疑問(wèn)，學(xué)術(shù)度量標(biāo)準(zhǔn)的選用為何如此主觀化呢？很明顯，無(wú)論是豪放還是婉約，都不能算是精確的度量標(biāo)準(zhǔn)。什么樣的算豪放？豪放是針對(duì)詞人的評(píng)定還是針對(duì)詞的內(nèi)容的評(píng)定，抑或針對(duì)詞的用語(yǔ)表達(dá)的一種情感界定？判斷標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？好像沒(méi)人理清。豪放、婉約的提法，無(wú)疑首先抹殺了諸多詞人詞作品的風(fēng)格多樣性和自身的獨(dú)特個(gè)性，強(qiáng)行貼上拓簽，你站在這個(gè)隊(duì)里，他站在那個(gè)隊(duì)里。反映治學(xué)者缺乏精確的抽象思維和思辨的邏輯分類能力。因?yàn)樗麩o(wú)法用更精確的學(xué)術(shù)語(yǔ)言描述研究客體，所以只能采用這種最缺乏精密性的主觀感覺詞來(lái)定義。這種分類的好處在于符合常識(shí)，易于為大多數(shù)人理解和接受。但同時(shí)，他的模糊和不確定對(duì)進(jìn)一步研究和深入定量描述帶來(lái)極大的困難。因?yàn)楦杏X因人而異，這種劃分對(duì)學(xué)者而言真是荒謬之極。從絕大多數(shù)詞選的選擇標(biāo)準(zhǔn)，感覺這種界定首先是對(duì)人的界定。如蘇軾、辛棄疾、張孝祥、劉干等就是豪放派，秦觀、柳永、姜夔、周邦彥、王念孫等就是婉約派，但這種簡(jiǎn)單的劃分方式有很大的問(wèn)題。很明顯，把人的個(gè)性簡(jiǎn)單化，有點(diǎn)像“文革”思維，那就是好人和壞人，這種臉譜式劃分方式只會(huì)帶來(lái)誤導(dǎo)和錯(cuò)誤。對(duì)作家的認(rèn)定，由于每一個(gè)都是生命個(gè)體的體現(xiàn)，必然充滿豐富性和復(fù)雜性。當(dāng)然對(duì)婉約的分類同樣充滿不合理和矛盾。

蘇軾之所以偉大，不僅因?yàn)樗麑懗隽恕耙澡F板銅琶歌之”的豪言壯語(yǔ)，更重要的是在于他從來(lái)沒(méi)有在意念里給詞裁定范疇。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，寫詞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是情真意切，曰“婉約”，曰“豪放”，不過(guò)是言情的手段。在蘇軾作詞的時(shí)候，一定沒(méi)有想過(guò)自己這次要寫首“婉約”還是“豪放”，因?yàn)樗脑~皆出于真情。

“脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”。他的詞之所以時(shí)而曠放、時(shí)而委婉，皆因?yàn)樗母星橹凶杂泻肋~、有細(xì)膩。后人把他劃入豪放詞人的類別，刻意忽略他在藝術(shù)上同樣膾炙人口，數(shù)量上卻是豪放詞兩三倍的婉約詞，乍看似乎將他推上開山鼻祖的崇高地位，實(shí)際將他局限于一個(gè)派別的狹窄范疇里，無(wú)形中是對(duì)他的拘泥。蘇軾從不隸屬于哪一個(gè)流派，他的詞風(fēng)時(shí)而幽怨深沉，時(shí)而清奇高古，絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)流派就能涵蓋的。

有人曾語(yǔ)：“眉山公之詞短于情?！比舸饲橹傅氖橇朗狡G情，則不無(wú)道理，若說(shuō)蘇軾缺乏真情實(shí)感，就一點(diǎn)道理都沒(méi)有了?！督亲印び泬?mèng)》的首句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”說(shuō)的是何等情深意。“茫?！倍趾嫱谐鏊臏嫒恍木常安凰剂俊奔慈杖账剂?。這樣的深情只怕用納蘭氏的“一往情深深幾許”也問(wèn)不盡。其幽怨深沉可見一斑。緊接著，他用了一個(gè)假設(shè)：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！币?yàn)閮H是十年，他已經(jīng)容顏盡改。但僅是假設(shè)，蘇軾還嫌不足，再一步以夢(mèng)入詩(shī)，直寫與亡妻會(huì)面的情景：“相顧無(wú)言，唯有淚千行?！贝藭r(shí)無(wú)言勝似千言，與柳永的“執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無(wú)語(yǔ)凝噎”有異曲同工之妙，將他心中的悲切凄苦抒發(fā)得淋漓盡致。最后，他用“人之憶我代我之憶人”的手法，從亡妻為自己“斷腸”體現(xiàn)自己的斷腸之情，娓娓寫來(lái)，如剝繭抽絲，層層深入，纏綿悱惻之極，尋不著半點(diǎn)“豪氣干云”的痕跡，不能不說(shuō)是委婉動(dòng)人。但全詞憂愁中透露出蒼涼，婉轉(zhuǎn)里蘊(yùn)涵深沉，豈是作慣了“水晶簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦”的花間派詞人寫得出的？

因此，蘇軾的“婉約”只是較他個(gè)人而言，與別人的“婉約”相比，便顯得意境深遠(yuǎn)，別具一格，不可同日而語(yǔ)。要把他放到婉約詞人的圈子里，當(dāng)然不適合。但是由此就能斷定他就是豪放派呢？恐怕也不盡然。

《念奴嬌·赤壁懷古》是他豪放詞的代表作，正是這首詞將他一錘定音地劃入豪放詞人的圈子。的確，全詞情懷疏曠、意象宏偉。首起第一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，集寫景、敘事、抒情三者于一身，讀之，霎時(shí)間，“滾滾長(zhǎng)江東逝水”的壯美，“浪花淘盡英雄”的感慨盡在胸中；接著，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”十三字極寫赤壁景色，進(jìn)一步濃厚椎奇詭麗的意象，如平湖蓄水，為后面的“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”造勢(shì)。待至此句，則一瀉千里，盡吐豪情，暢快淋漓。

然而狂則狂矣，深邃不足，于是他筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入暢想，繪盡周瑜的得意瀟灑。正在人們瞑瞑遙想、神飛意馳時(shí)，他卻忽然打住，筆鋒又是一落，轉(zhuǎn)到了“早生華發(fā)”的身上，一時(shí)間，得意與失意，輝煌與落魄，對(duì)比何其鮮明，令讀者隨他一跌，回到滄然塵世，于是“人生如夢(mèng)”便成了千萬(wàn)人共嘆之句、共傷之情。

由此可見，蘇軾的“豪放”是較他個(gè)人而言的，與別人的“豪放”相比，延綿深邃的情感是人所不能及的。

我們常說(shuō)，好作家不可無(wú)風(fēng)格，但我們常常被這種說(shuō)法迷惑，以為一個(gè)作家便只有一種風(fēng)格、一個(gè)流派。其實(shí)一個(gè)成名作家往往不只有一種風(fēng)格，單就蘇軾詞作而言，三百余首詞中，豪放詞僅占三分之一，婉約詞占十之二三。我們不能因?yàn)樗诤婪派祥_了先河便說(shuō)他屬于豪放派。事實(shí)上，他超越了一種風(fēng)格的約束，呈現(xiàn)出難覓端倪的多樣性。這就像現(xiàn)代文壇上的魯迅，傲然出世，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)任何一個(gè)流派，不為任何一個(gè)流派所包容，但誰(shuí)又能說(shuō)魯迅不是最優(yōu)秀的？

我們今天對(duì)傳統(tǒng)的印象是以往傳統(tǒng)多次把異己、異質(zhì)的東西收納之后的結(jié)果。傳統(tǒng)演變的不同時(shí)期，狀況不同，人們對(duì)它的印象便極有區(qū)別。如詞里婉約稱為傳統(tǒng)的時(shí)候，東坡開拓出一片豪放土地，當(dāng)時(shí)人會(huì)異常驚訝。今天，婉約與豪放存在我們對(duì)傳統(tǒng)的觀感里，豪放引不起新刺激。經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間后，我們直接觀感里豪放與婉約的距離縮小了。我們讀一首詞時(shí)，甚至不留意它屬豪放還是屬婉約。由于我們對(duì)傳統(tǒng)的印象是多種顏色參與、調(diào)和后的狀況，我們便不易分辨出，古代哪些作家把他之前的傳統(tǒng)突破了，我們讀他的作品時(shí)，不像當(dāng)時(shí)人那么眼目一亮的緣故是，我們跟當(dāng)時(shí)人的參照系大不相同了。