陶玥

摘 要： 竇桂梅是清華附小的校長，同時是當(dāng)代語文教育界的名師。她的教學(xué)親切活潑，同時意蘊(yùn)廣闊而深刻。她提出的“主題教學(xué)”和“公民教育”等理念對當(dāng)代語文教壇產(chǎn)生了極其豐富的影響。本文以其名課《晏子使楚》為例，分析其教學(xué)特色，以期給現(xiàn)今語文教學(xué)以啟示。

關(guān)鍵詞： 竇桂梅 《晏子使楚》 教學(xué)特色

一、濃厚的“語文味兒”

語文味兒由改革開放后我國語文教學(xué)界“新生代”名師代表程少堂老師提出，他認(rèn)為，語文味兒的最高表現(xiàn)在于，引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的經(jīng)歷、閱歷和文化積淀，去體味、感悟作品，引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面地理解、鑒賞作品，產(chǎn)生對文本的情感美、文體美和語言美的認(rèn)同與贊賞。這無疑在現(xiàn)今語文教壇仍有極大的啟發(fā)意義。現(xiàn)今小學(xué)語文教育界重視和強(qiáng)調(diào)語文的綜合性和實踐性，可是一些教師在實際教學(xué)中抓綜合性和實踐性的同時忽視了“語文”二字，熱熱鬧鬧的語文課上下來小學(xué)語文學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)——正確理解和運用語言文字都實現(xiàn)不了，毋寧說以情動人了。竇桂梅的這堂《晏子使楚》便是“語文味兒”的最好注腳。首先，教學(xué)以有濃重語文味兒的牌匾導(dǎo)入。牌匾是融漢語言、漢字書法、中國傳統(tǒng)建筑、雕刻于一體，集思想性、藝術(shù)性于一身的綜合藝術(shù)作品。牌匾不僅是指示標(biāo)志，而且是文化的標(biāo)志，甚至是文化身份的標(biāo)志。而后，竇桂梅老師又以對牌匾上的規(guī)圓矩方一詞的“矩”多出來的一點引發(fā)學(xué)生對語言文字的興趣，拉近與學(xué)生的情感距離，在這時候自然又巧妙地導(dǎo)入新課。竇桂梅老師仿佛在與學(xué)生輕松地聊天，而這一聊天卻又是充滿深情的，飽含對母語的感情：“剛才我們彼此的問候，從我們的表情和我們的狀態(tài)，送大家三個字：‘精、氣、神’。我們彼此做一個鼓勵，讓我們在這一堂課里互相地鼓勵自己，為我們自己送上這樣一句牌匾上的話。該從哪讀起？自己大聲地讀一讀?！边@個導(dǎo)入從內(nèi)容到語言到情感，都語文味兒十足，且能起到激發(fā)學(xué)生興趣的作用。其次，竇桂梅老師在上課過程中十分注意語言文字的積累，如強(qiáng)調(diào)“張袂成蔭”“揮汗成雨”“比肩繼踵”的積累，讓學(xué)生邊寫邊記，并提示學(xué)生養(yǎng)成多看書多積累字詞的好習(xí)慣。課堂還補(bǔ)充了“韓信忍辱負(fù)重”、“狼和小羊”等故事，給學(xué)生積累了豐富的閱讀材料。竇桂梅老師從字到段到篇章，孜孜以求地擴(kuò)充學(xué)生的語言文字積累，但并沒有給學(xué)生增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生感覺生趣盎然，這是她的高明之處。最后，竇桂梅老師的《晏子使楚》具有濃濃的文化味兒和母語深情。她獨具慧眼地挖掘出課文的文化主題：尊重。這個主題似乎比愛國更富有人文關(guān)懷，與學(xué)生的生活更貼近。她通過學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生的討論和補(bǔ)充，一步步地從對個人的尊重探討到對國家的尊重最后落腳到每個人都要做有尊嚴(yán)的人國家才能贏得尊重的結(jié)論，其中又補(bǔ)充了關(guān)于尊重的閱讀材料，整個過程文化味兒十足。而她一次次讓學(xué)生深情朗讀“楚王不敢不尊重晏子了”和最后情之所至唱起了改編的《三國演義》片尾曲，更是以情感情，和學(xué)生達(dá)到了情感的共振，促使學(xué)生逐漸形成了母語情結(jié)。

二、小課堂，大主題

竇桂梅的“主題教學(xué)”思想在她的這一名課中體現(xiàn)得淋漓盡致。王榮生教授認(rèn)為：“主題教學(xué)之主題，其主要特征就是要有真正感人的力量，要有讓學(xué)生真正用心領(lǐng)會的生命的激情，要有能激發(fā)學(xué)生切己的思考。”[1]27竇桂梅《晏子使楚》中的主題“尊嚴(yán)”，首先尤其要大氣。從個人的尊嚴(yán)到國家的尊嚴(yán)，再到每個人都應(yīng)該做有尊嚴(yán)的人，這個討論的宏大和深刻在小學(xué)課堂上是罕見的。竇桂梅老師卻引導(dǎo)著小學(xué)生們一步步進(jìn)行討論。在教學(xué)過程中，竇桂梅老師旁征博引，穿插了“狼與小羊”“韓信忍辱負(fù)重”等故事作為課文的對比參照，這也體現(xiàn)了其教學(xué)內(nèi)容選擇上的大氣和豐富。而對“尊嚴(yán)”這一主題在“大”的同時，又與學(xué)生的成長與生命的主題密切相關(guān)，教師對這一主題的選擇不同于一般教師所選的“愛國”之浮淺和空泛，對“愛國”這一主題，學(xué)生往往不能有切身感悟和體會，大多人云亦云。而“尊嚴(yán)”這一主題卻讓學(xué)生有話可說，教師從對尊嚴(yán)的逆向發(fā)問引向?qū)﹃套印罢嬲闹腔邸钡奶接?，穿插與貼近學(xué)生生活的“韓信忍辱負(fù)重”等故事對比閱讀，使學(xué)生的發(fā)言積極踴躍。教師對后兩個故事的細(xì)讀完全讓學(xué)生自主體會，學(xué)生之間互相補(bǔ)充和升華，學(xué)生很好地用心抓關(guān)鍵詞領(lǐng)會了晏子“真正的智慧”，思考深入且富有激情，這證實了竇桂梅老師主題教學(xué)的成功。

三、教學(xué)設(shè)計充滿個性和創(chuàng)造性

竇桂梅老師的課堂個人特色十分鮮明，從不人云亦云，無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是呈現(xiàn)都兼具獨特的個性和創(chuàng)造性。這對當(dāng)今語文教學(xué)具有重大啟示。反觀當(dāng)今語文教壇，許多教師對教學(xué)缺乏主見，過于依賴于教參，而絕少有自己創(chuàng)造性的內(nèi)容。有些教師過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，卻缺乏有力的引導(dǎo)和啟蒙。竇桂梅老師這堂《晏子使楚》，首先是主題新。老師結(jié)合自己的豐富大量的閱讀和思考，擬定了尊重這一主題。它比人云亦云的“愛國”、“智慧”等更易實現(xiàn)教學(xué)的深度和廣度，更容易引發(fā)學(xué)生思考。竇桂梅老師精心選取了“歷史學(xué)家”和“外交官”說的話，以及“狼和小羊”等故事穿插，激發(fā)學(xué)生思維，為學(xué)生提供了思考的空間。這些無一不體現(xiàn)了她以學(xué)生為本，而不是教參為本設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)造性和個性。其次，她的語言十分具有個人特色，兼具深情和創(chuàng)造性。比如導(dǎo)入部分創(chuàng)造性地運用了牌匾，和學(xué)生互相激勵，導(dǎo)入新課；比如結(jié)尾處，飽含深情改編的《三國演義》片尾曲。她的語言極富感染力和人文氣息，這和她開闊的視野和豐富的知識是分不開的。許多教師抱怨竇桂梅老師的成功難以復(fù)制，實際上，正是由于竇桂梅老師在日常生活中豐富的積累，將所讀所見所感內(nèi)化，力圖帶給學(xué)生真正切己的感人力量，才形成了這種極富個性和創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格。

四、教學(xué)呈現(xiàn)方式新穎

竇桂梅老師不僅在教學(xué)內(nèi)容的選擇上獨辟蹊徑，在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式上也十分新穎。這首先體現(xiàn)在她的提問方式上。在《晏子使楚》一課的教學(xué)中，竇桂梅老師一反常規(guī)的正向提問，而是采用逆向提問法，每一處引導(dǎo)學(xué)生往縱深處思考的提問都是由材料引發(fā)的。如引導(dǎo)學(xué)生體會晏子之所以受尊重不僅是因為能說會道，而且是因為他的智慧和有禮有節(jié)，竇桂梅老師引入了某外交官對晏子的負(fù)面評價，并逆向提問：“對此，你怎么看？”這樣，在學(xué)生一次次思維激蕩中，學(xué)生主動通過民主的討論和細(xì)讀探究感悟出了晏子的智慧和有禮有節(jié)。而當(dāng)竇桂梅老師意欲把學(xué)生的注意力由個人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)移到對國家尊嚴(yán)和個人尊嚴(yán)關(guān)系的思考時，又梅開二度地引用了歷史學(xué)家對晏子使楚的逆向評價，并讓學(xué)生小組討論，收獲從多角度解讀這一問題的成果，而教師始終未執(zhí)判斷性的言語，而是引導(dǎo)學(xué)生民主地探討問題，尊重每一位學(xué)生的意見。其次，表現(xiàn)在其充分給予學(xué)生最大限度的自主性和創(chuàng)造空間。在引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀文章語言體會晏子真正的智慧時，教師先示范，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵詞句品讀課文中第一個故事，而后兩個故事就讓學(xué)生聯(lián)系上下文自讀，并在課堂上發(fā)言討論、補(bǔ)充、升華，而不是簡單的師教授或師生問答。

四、可能存在的問題

正如王榮生教授所認(rèn)為的，竇桂梅老師《晏子使楚》這堂課充分體現(xiàn)了其“主題教學(xué)”的魅力，同時暴露出一定的問題，最突出的是“主題先行”。如在深化主題部分，竇桂梅向?qū)W生呈現(xiàn)的外交官的話把課文的主題基調(diào)定為尊重，而在解構(gòu)主題部分，竇桂梅老師向?qū)W生呈現(xiàn)的歷史學(xué)家的話的材料明顯地向?qū)W生公布關(guān)于國家與個人的尊嚴(yán)的關(guān)系的最終主題，學(xué)生對課文主題的探討幾乎都是圍繞教師所引導(dǎo)的“尊嚴(yán)”來的，這樣做可能是一種過度的預(yù)設(shè)，沒有很好地體現(xiàn)課堂的生成性。然而，這種“主題先行”也可能恰恰是竇桂梅老師獨特的教學(xué)風(fēng)格，雖然當(dāng)今語文教育界強(qiáng)調(diào)課堂的生成性，然而課堂教學(xué)仍應(yīng)以預(yù)設(shè)性為主，兼顧課堂的生成性。竇桂梅老師在課堂中民主的教學(xué)過程，尊重每一位學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容，教師不做判斷，而是讓學(xué)生自主討論，評判發(fā)言內(nèi)容的高下，也是其課堂的生成性的表現(xiàn)。

竇桂梅《晏子使楚》的教學(xué)兼具深情和智性思辨，兼具濃重的傳統(tǒng)語文味兒和個性化的創(chuàng)造性，是一堂經(jīng)典的好課。因為它獨特的個性魅力，它是無法被模仿和復(fù)制的。然而，竇桂梅老師在這堂課中展現(xiàn)出的“主題教學(xué)”、“公民教育”的教學(xué)理念和獨特的教學(xué)智慧值得每一位教師學(xué)習(xí)與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]竇桂梅.聽竇桂梅老師講課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.