張燕芳

摘 要： 慣常的品德教育聚焦學(xué)生的行為，追求一種立竿見影的效應(yīng)。其實(shí)這種現(xiàn)象是一種急功近利的行為，是達(dá)不到預(yù)期效果的。品德教育不能只盯著兒童的行為，而要以兒童的自然性為出發(fā)點(diǎn)，加深學(xué)生對道德價(jià)值的自覺認(rèn)識，既要激發(fā)兒童內(nèi)心已有的先天道德性，又要通過課堂內(nèi)外的種種活動培養(yǎng)學(xué)生后天的道德性，讓道德內(nèi)化為學(xué)生的自覺。公民教育就是一種遵循基本的道德教育，是一種面向所有人、更普遍適用的教育。在學(xué)生的品德教育中，以公民教育為價(jià)值取向，讓學(xué)生在情感上有認(rèn)同感，易于接受，為教育的有效開展提供可能。

關(guān)鍵詞： 公民教育 批判與重構(gòu) 道德性 心靈銜接

一、一種現(xiàn)象的批判

隨著社會發(fā)展，人們對社會文明程度的要求越來越高，可擺在人們面前的事實(shí)是：國民道德素質(zhì)日益滑坡，加強(qiáng)道德教育的呼聲高昂，對學(xué)校中的品德教育委以重任。一些老師心急如焚，恨不得在有限的品德課堂上把所有道德準(zhǔn)則一一輸入學(xué)生頭腦，讓學(xué)生一個(gè)個(gè)成為道德規(guī)范的楷模。更有甚者，評判老師這堂品德課有無實(shí)效性，就看一堂課后，學(xué)生的行為有沒有養(yǎng)成。在慣常的品德教學(xué)中，常常能見到這樣一種現(xiàn)象：教師依托教材、資料，讓學(xué)生說說“應(yīng)該如何行動”、“應(yīng)該如何思考”、“如果是自己，會怎么做”的問題，意在促進(jìn)學(xué)生將本堂課學(xué)習(xí)的道德價(jià)值立即付諸道德行為。當(dāng)學(xué)生說出教師希望的行為后往往能得到老師的大力贊賞。其實(shí)，這樣的教學(xué)行為是急功近利的，是追求教學(xué)立竿見影的現(xiàn)象，很容易造成說一套做一套的兩面教育，這種品德教育是最糟糕的教育，是要不得的。

二、兩個(gè)方面的歸因

究其原因，教育沒有遵循學(xué)生道德養(yǎng)成的一般過程，“心急吃不了熱豆腐”，品德教育急功近利是達(dá)不到預(yù)期效果的。日本道德教育專家金井肇教授說：這種試圖在某個(gè)具體道德價(jià)值與行為之間直接建立聯(lián)系的思想和實(shí)踐是一種急功近利地謀求道德價(jià)值實(shí)踐化的德目主義。他十分強(qiáng)烈地反對這種急功近利的教育，提出：道德教育不能只盯著兒童的行為。因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)在于內(nèi)部的人格完善，而不在于外在的規(guī)范。教會學(xué)生掌握“規(guī)范”并沒有錯，但以“規(guī)范”為道德教育的歸宿則是完全錯誤的，因?yàn)樗鼘⑷说韧谖镄宰匀坏耐瑫r(shí)又最大限度地蔑視人性自然，實(shí)際上違背道德生活和道德教育的本質(zhì)與規(guī)律。

1.長期以來，衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)人為地拔高了。

教材或者課堂常常以一些英雄人物的事跡、行為準(zhǔn)則要求學(xué)生，或者以成人的眼光看待問題，把自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生，判斷行為的對與錯永遠(yuǎn)只有一種聲音，導(dǎo)致學(xué)生很會揣摩和迎合老師的想法，這樣做的后果就是學(xué)生嘴上說的是老師期望的規(guī)范與準(zhǔn)則，心里想的和實(shí)際做的與說的有很大的差別，甚至背道而馳，形成兩面性。

2.道德實(shí)踐無法脫離人的整體人格。

教育家斯霞老師說：“有德無才是次品，有才無力（強(qiáng)健的身體）是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品，德智體都好，但心理不健康，則是易碎品?！苯逃荒芘囵B(yǎng)“次品”、“廢品”、“危險(xiǎn)品”和“易碎品”，而應(yīng)培養(yǎng)積極向上、德才兼?zhèn)?、精力充沛、全面發(fā)展的人，積極鑄造頂天立地的人格。唯有全面發(fā)展、富有活力和潛力的人，才能支撐未來的社會，才能推進(jìn)歷史的發(fā)展。要使學(xué)生表現(xiàn)出期望的道德行為，必須首先培育學(xué)生的道德性，讓學(xué)生建立完整的道德人格。品德課堂目標(biāo)就是培養(yǎng)兒童的道德性。通過培養(yǎng)道德性培養(yǎng)每個(gè)兒童自我實(shí)現(xiàn)的能力，只有具有道德性的兒童才能夠生動活潑地生存，才能夠在行動上踐行期望的行為。兒童的這種道德性一方面源于自身先天的道德性，另一方面則是后天養(yǎng)成的。品德教育既要激發(fā)兒童內(nèi)心已有的先天道德性，又要通過課堂內(nèi)外種種活動培養(yǎng)學(xué)生后天的道德性。“冰凍三尺，非一日之寒”，道德性的養(yǎng)成不是一天兩天教育就能達(dá)到的。人類學(xué)習(xí)通常是通過知性、感性和體驗(yàn)這三條路徑實(shí)現(xiàn)，那么道德學(xué)習(xí)也不例外。也就是說道德的養(yǎng)成要通過知、情、意，才能達(dá)到行的目的。

三、三種策略的探究

如何改變這種現(xiàn)狀，建構(gòu)品德教育課堂，培養(yǎng)學(xué)生的道德性呢？金井肇教授指出，要以兒童的自然性（學(xué)生的現(xiàn)實(shí)）為出發(fā)點(diǎn)，加深學(xué)生對道德價(jià)值的自覺。也就是讓學(xué)生內(nèi)心深刻體認(rèn)到該價(jià)值對自身的真正重要，是情感上予以接受的東西，才能夠讓學(xué)生加深自覺，自覺形成道德行為。很多發(fā)達(dá)國家提出的公民教育就是一種遵循基本的道德教育，是一種面向所有人、更普遍適用的教育。我國意識到開展公民教育對學(xué)生的品德養(yǎng)成的重要作用，提出公民教育內(nèi)容：獨(dú)立的人格、民主的意識、良好的生活習(xí)慣、判斷是非的功能、包容心……它以平等主義為前提，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和寬容兩種精神，是一種著眼于人的自由精神和行為能力的教育。

1.單元建構(gòu)，挖掘公民教育內(nèi)容。

縱觀六年品德教材編排體系，遵循單元主題螺旋上升的特點(diǎn)，相同的主題在各個(gè)年段都有出現(xiàn)，但是各個(gè)年段都各有側(cè)重點(diǎn)。每一個(gè)年級都涉及公民教育實(shí)踐活動，只是有的涉及得多一點(diǎn)，有的涉及得少一點(diǎn)；有的內(nèi)容深一點(diǎn)，有的內(nèi)容淺一點(diǎn)；有的直接以公民教育為基本主題，有的隱含著民主、平等意識，間接地進(jìn)行公民教育。在教學(xué)中，教師要把握這些內(nèi)容和各個(gè)年段的側(cè)重點(diǎn)，長遠(yuǎn)規(guī)劃，前后連貫，螺旋提升。例如：“我與家庭”這一主題，低年級安排的課文突出一個(gè)“愛”字，重點(diǎn)讓學(xué)生體會父母在自己成長過程中付出的艱辛，學(xué)會用自己的方式愛家人、愛長輩。中年級這一主題重點(diǎn)放在成長上，要懂得體會親情、能用自己的實(shí)際行動回報(bào)家人。品德任課教師一定要通覽六個(gè)年級的教材，挖掘公民道德教育內(nèi)容，提出最基本的準(zhǔn)則和最基本的道德底線，讓學(xué)生在情感上有認(rèn)同感，易于接受，為教育的有效展開提供可能。

2.建立心靈銜接，滲透公民意識。

要實(shí)現(xiàn)加深價(jià)值自覺的目標(biāo)，首先必須明確道德價(jià)值與學(xué)生心靈銜接的機(jī)制，也就是弄清楚道德價(jià)值如何才能深入人心。因此，為了加深學(xué)生對某一道德價(jià)值的自覺，首先要弄清該道德價(jià)值在此場合下與人的自然性到底是什么樣的一種關(guān)聯(lián)，并且要以人的自然性為基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，滲透公民意識，在明確各價(jià)值與心靈結(jié)合機(jī)制的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。這樣，道德價(jià)值就能深入學(xué)生的心靈。

（1）搜索心靈之聲，用自己的眼睛觀察生活。

《品德與生活》教材選取的事件都是兒童生活中的普通事件，帶有一定的普遍性，而且每個(gè)事件中都隱藏著兒童每個(gè)年齡階段實(shí)際存在的小問題，如因睡懶覺而遲到、晚上沒整理文具而忘了帶書本、字寫得不好，做事缺乏持久等。但這些教材無非為我們提供了一個(gè)例子，學(xué)生的生活實(shí)際千姿百態(tài)，他們對生活的體驗(yàn)和感受各不相同。我們在教學(xué)中充分尊重學(xué)生，讓學(xué)生用自己的眼睛觀察周圍的生活，發(fā)現(xiàn)這些帶有問題的生活事件，為教學(xué)提供話題。如學(xué)生遲到，有的是爸爸媽媽睡懶覺，有的是早上起床做事的動作慢，有的是路遠(yuǎn)、路上堵車，有的是突發(fā)事件，這就需要教師在教學(xué)前與學(xué)生親密接觸，蹲下身參與學(xué)生的活動，傾聽他們的心聲，了解學(xué)生的真實(shí)生活，站在學(xué)生角度，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，讓這些真實(shí)的生活作為課程內(nèi)容的源泉，這樣課堂就有了說服力，就會煥發(fā)出生命的活力，為學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣提供可能。

（2）搜索原生活，用自己的頭腦反思生活。

新課程的一個(gè)基本理念是：課程要回歸生活，要重視生活的教育價(jià)值，特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。如果教學(xué)能從學(xué)生自己的生活中選取例子，移入課堂，讓學(xué)生認(rèn)識到真實(shí)的自己，討論自己的事、辨別自己的對與錯，就能滲透公民教育中的判斷是非能力的教育。如在教學(xué)《小馬虎旅行記》一課時(shí)，把學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)展現(xiàn)在屏幕上：寫字時(shí)缺胳膊少腿、穿衣服時(shí)扣子沒對齊、做眼保健操時(shí)亂按一氣……學(xué)生一看，就不由自主地意識到自己的馬虎了。

（3）搜索熱點(diǎn)時(shí)事，用自己的方式研究生活。

著名特級教師陳凱曾說：“課堂上，一味‘照本宣科’，顯得那樣枯燥沉悶。一旦與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合，馬上生動活潑起來?！逼返陆虒W(xué)，尤其要注意把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容注入教學(xué)，讓學(xué)生用自己的方式研究生活。教學(xué)《從一滴水說起》時(shí)，我就讓學(xué)生用自己的方式了解生活中的現(xiàn)狀，通過調(diào)查、媒體的信息、圖片的整理等了解到我國南方大部分地區(qū)缺水的新聞報(bào)道，那一張張干旱的圖片，那一個(gè)個(gè)期盼水的鏡頭觸動了學(xué)生的心靈。缺水、水污染的各種新聞，給學(xué)生觸目驚心的感受，比教材更深入地進(jìn)到學(xué)生的內(nèi)心世界。

（4）心靈大碰撞，用自己的心靈感受生活。

情感不僅是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個(gè)體道德形成的完整過程中，始終具有特殊的價(jià)值，積極的情感是學(xué)生認(rèn)識活動的“能源”和“發(fā)動機(jī)”。所以，要提高品德教育的實(shí)效，與情感渲染、體驗(yàn)息息相關(guān)。

如教學(xué)《不說話的“朋友”》時(shí)，我播放了一個(gè)視頻，是一個(gè)真實(shí)的故事：一位5歲的小孩不幸掉入缺了蓋的窨井里，從此消失了。看完視頻，學(xué)生的臉色凝重起來，我就借機(jī)渲染氣氛：一個(gè)天真活潑的孩子本應(yīng)該享受童年的歡樂，卻無辜受難永遠(yuǎn)離開了人世；一對年輕的父母永遠(yuǎn)失去了辛辛苦苦養(yǎng)育了五年的孩子，聽到這兒，你想說些什么呢？學(xué)生的心靈震動了，這情感的渲染讓教學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生心靈深處，激發(fā)學(xué)生心底先天的道德性——公德心。

3.拓展活動，實(shí)踐公民教育。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要反復(fù)實(shí)踐才能把這條鴻溝填滿。”也就是說，學(xué)生的良好品質(zhì)只有在反復(fù)實(shí)踐中才能形成。

（1）德育活動踐行為。

學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會開展很多活動，如少先隊(duì)的“石榴娃爭章”活動，“讀寫節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)”等主題節(jié)活動，可以為學(xué)生提供實(shí)踐平臺。每一個(gè)單元結(jié)束就可以通過系列德育活動將道德認(rèn)識得以拓展，在實(shí)踐活動中得到檢驗(yàn)與鞏固，提高他們對公民意識的認(rèn)識，促進(jìn)公民意識的形成。

（2）社會實(shí)踐成習(xí)慣。

社會是大課堂，學(xué)生長大后都要走向廣闊的社會。因此，教師要鼓勵學(xué)生走出校園、走向社會，用自己的慧眼分辨社會生活中的真、善、美。學(xué)生只有把課堂上學(xué)到的道德知識在社會生活中加以實(shí)踐運(yùn)用，才能適應(yīng)生活、適應(yīng)社會。高年級學(xué)生已經(jīng)可以從學(xué)校走向社區(qū)、社會，開始對公共生活感興趣并有一定的參與意識，進(jìn)行公民教育的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，讓學(xué)生在各種不同場所實(shí)踐，爭做文明小公民，養(yǎng)成良好的公民道德行為習(xí)慣。

品德教育是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的重任，急功近利是收不到實(shí)際效果的，只有在教學(xué)中把公民基本準(zhǔn)則當(dāng)成價(jià)值取向激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的道德性，結(jié)合活動反復(fù)實(shí)踐，才能塑造學(xué)生美好的心靈，讓學(xué)生過上有道德的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]金井肇.道德教育的基本原理.日本東京：第一法規(guī)出版社，1992.

[2]魯潔，王逢賢.德育新論.江蘇教育出版社，1994.

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