張曦

[摘要]關(guān)于新聞倫理的系統(tǒng)性研究至今尚不完善，在一些基本問題上仍存在爭議。我們需要對新聞與道德的關(guān)系問題進行再探討的同時，對新聞倫理、新聞道德與媒介倫理等易混淆的概念進行比較和分析。厘清新聞的道德性和新聞倫理中的基本概念，既有利于為新聞倫理的理論研究提供必要的邏輯前提，也能夠為解決新聞實踐中的沖突和問題提供理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]新聞 道德性 新聞倫理 新聞道德

[中圖分類號]B82-059 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2016）06-0137-05

改革開放以來，我國學術(shù)界關(guān)于新聞倫理的研究成果日漸豐富。尤其是新世紀以來，新聞倫理、媒體道德的相關(guān)研究已成為倫理學、新聞學、政治學、傳播學等學科共同關(guān)注的焦點問題。然而，目前學界關(guān)于新聞倫理的系統(tǒng)性研究還不完善，在一些問題上仍存在爭議。厘清新聞的道德性和新聞倫理中的基本概念和問題，既有利于為新聞倫理的理論研究提供必要的邏輯前提，也能夠為解決新聞實踐中的問題和沖突提供扎實的理論基礎(chǔ)。

一、新聞的道德性何以可能？

新聞與道德之間的關(guān)系從來都是密不可分的。正如美國新聞學者約翰·赫爾頓在論及新聞與道德之關(guān)系時所說，“在新聞領(lǐng)域里，沒有哪個問題比新聞道德問題更重要，更難以琢磨，更帶有普遍性。事實上，如果新聞工作一旦喪失道德價值，它即刻便會變成一種對社會無用的東西，就會失去任何存在的理由”。

首先，新聞的道德性與人類的新聞實踐活動相伴相生。新聞是報道新近發(fā)生的事實，它表現(xiàn)為對一種價值信息的傳播，是在人類的生產(chǎn)勞動和社會交往實踐中，為適應(yīng)人們對新聞的需求而產(chǎn)生的。人們通過相互交流和傳播新近發(fā)生的各種信息，從而為自身的勞動、學習和生活提供指導(dǎo)和幫助。新聞實踐活動作為一種“人與人之間進行精神交往的活動，是人與人之間進行實踐交往的中介”，是人類社會實踐活動中認識和把握周圍環(huán)境從而維系自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性手段之一。新聞是人類社會的產(chǎn)物，是社會存在的反映。隨著新聞交往活動的展開，新聞傳播活動通過新聞事實-新聞采集-新聞編輯-新聞發(fā)布-新聞接受這一過程，新聞的事實得以及時地報道。新聞作為信息的傳播活動，不僅是符號形式的活動過程，更是人的活動過程。在新聞實踐活動的展開過程中，涉及新聞工作者、新聞媒體、新聞受眾等不同的新聞活動主體。他們之間存在著各種復(fù)雜的關(guān)系，有的表現(xiàn)出互動協(xié)作的一面，也有的表現(xiàn)出矛盾沖突的一面，要調(diào)節(jié)和解決矛盾與沖突，歸根結(jié)底依賴于社會的制度與規(guī)范。人們“需要道德規(guī)范，只是因為我們的利益有時會發(fā)生沖突——如果它們從不沖突，那么就沒有需要解決的問題，也就不需要道德提供某種指導(dǎo)”。正是在處理、協(xié)調(diào)新聞活動的各種利益關(guān)系的過程中，逐漸形成了各種調(diào)整利益關(guān)系的道德觀念和道德原則與規(guī)范。

其次，新聞的道德性體現(xiàn)在新聞目的內(nèi)在的倫理指向。新聞受眾常把具有重要性、有用性、異常性、時新性的新聞當作有新聞價值的新聞。新聞的價值在于能夠滿足社會與公眾對新聞的需求所表現(xiàn)出的效用和意義，而新聞價值的高低則取決于社會與受眾對新聞價值要素滿足需求程度的評價。新聞事業(yè)之所以在現(xiàn)代社會普遍存在，就在于新聞實踐能夠通過傳播涉及社會生活各方面有價值的新聞信息，并使得所傳播的新聞信息被盡可能多的受眾接受，進而產(chǎn)生盡可能大的社會影響。這也正是新聞之所以存在的目的。新聞通過傳播有價值的新聞信息和新聞事實，以滿足受眾對于自身利益（如生活、學習、工作等）相關(guān)的信息需求，進而滿足社會對公共利益實現(xiàn)的期待。由此可見，新聞活動的內(nèi)在規(guī)定性決定了新聞的最初目的是為人類自身的生存和發(fā)展提供最新的、有價值的信息發(fā)布，搭建公共信息平臺。新聞媒體以向社會公眾提供最新信息、再現(xiàn)事實真相、溝通真實情況為己任，其發(fā)布信息的最終目的在于維護社會公眾的根本利益，促進社會的良性發(fā)展。新聞為社會與公眾提供新聞信息、滿足人們對新聞信息需要的基本特征，決定了新聞的倫理目的在于：通過傳播新聞，檢測社會環(huán)境、服務(wù)社會大眾、維護社會公眾的根本利益，以保障社會的良性發(fā)展，實現(xiàn)社會的公平正義。

再次，新聞的道德性貫穿于新聞活動的整個過程。作為新聞傳播主體，新聞媒體組織和新聞工作者的道德價值取向是以一般的社會道德為依據(jù)的。一方面，社會道德評價標準從根本上影響并決定整個社會的主流新聞媒體的新聞?wù)w判斷和價值取向。“新聞媒體以什么樣的指導(dǎo)思想采播重大新聞，編發(fā)重要言論，為誰說話、怎樣說話，用什么樣的輿論進行引導(dǎo)、怎樣引導(dǎo)，新聞工作者為誰而歌、為誰而泣，因何而愛、因何而恨，因何而愛恨交織，或顯或隱，與其所屬階級及其意識形態(tài)不無關(guān)系?！币虼?，新聞傳播主體在對新聞事實進行報道時，必然首先對新聞進行價值判斷。而這種價值性判斷，常常對新聞事實是否符合自身階級的利益、滿足本階級的需要做出善惡選擇的道德價值判斷。另一方面，新聞工作者的個體道德決定其具體的價值取向。其中，對各種事件以及報道角度進行選擇、過濾的主要依據(jù)是新聞傳播主體的道德觀念與道德原則?！叭缤祟惖钠渌麑嵺`活動一樣，有關(guān)價值、原則和是與非的問題是新聞工作不可避免的一部分，記者要按道德原則來證明自己所做出的決定和實施的行為是合理的。”不同的傳播主體有的熱衷于報道政治事務(wù)，有的關(guān)注弱勢群體的權(quán)益，有的沉湎于娛樂人物事件，有的為戰(zhàn)爭的合理性造勢，有的則揭示戰(zhàn)爭對人類的危害。在新聞報道中，新聞工作者總是以一定的道德觀念、道德情感和道德判斷力采集、篩選、編輯、傳播新聞信息的，其中滲透和顯露了新聞工作者的道德立場。同時，新聞信息反映新聞工作者的道德理念和價值取向，也影響著新聞受眾的道德觀念和價值判斷。新聞受眾依據(jù)接收的各種新聞信息評估和判斷周圍的社會環(huán)境，評判他人和社會群體，協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系，指導(dǎo)自身行為的態(tài)度和取向。當然，新聞受眾并非被動地接收所有的新聞信息，而是在一定的道德觀念、道德情感和道德價值判斷力基礎(chǔ)上有選擇地處理新聞信息。這些道德因素影響著受眾，左右著新聞傳播的效果?？梢?，道德貫穿并影響著新聞傳播的整個過程和最終效果。

最后，新聞的道德性有賴于其傳播方式的正當性。新聞之所以能夠成為維護社會正義的重要手段，不僅在于新聞報道的結(jié)果能維護公眾利益，同時也有賴于新聞傳播方式的合理性和正當性。維護社會正義、實現(xiàn)社會正義要求新聞傳播主體在新聞實踐中保持應(yīng)有的正義精神和理念。一是要保持相對獨立的精神，真正成為為社會服務(wù)和為公眾服務(wù)的“社會公器”。新聞應(yīng)該以公開傳播的方式把新聞內(nèi)容呈現(xiàn)在社會公眾面前，不能被某一個人、某一利益集團所左右而為其私利服務(wù)。二是要保持對待受眾的平等的態(tài)度，不帶有等級或偏見地為所有受眾提供平等的服務(wù)，不迎合部分受眾的觀念，同時也要顧及少數(shù)人的訴求。要持有對待弱勢群體的人文關(guān)懷。新聞報道對弱勢群體的關(guān)照，是人類的正義感、同情心的體現(xiàn)。新聞媒體和新聞工作者把更多的新聞聚焦在一定情境中的弱者身上，以引起社會的關(guān)注以及人們的同情和幫助，這是新聞實現(xiàn)社會正義的必要途徑。這些新聞傳播的基本理念恰恰體現(xiàn)了獨立、公開、平等、正義的最基本的倫理價值。

二、新聞倫理與新聞道德、媒介倫理的比較分析

新聞倫理不同于新聞道德，也異于媒介倫理。要想對新聞倫理的相關(guān)理論和實踐問題進行深入的探討，首先必須對新聞倫理、新聞道德與媒介倫理的概念進行比較和分析。

第一，新聞倫理與新聞道德。倫理與道德作為倫理學中兩個最基本、最重要的范疇，兩者雖有著緊密的聯(lián)系但又有著各自獨特的概念范疇和使用區(qū)域，絕不是簡單同一、重合或是從屬關(guān)系。對于一般的人類實踐活動來說，道德是“普遍性的道應(yīng)用于體現(xiàn)著個性的特殊方面；換句話說，道只有在個體行為和群體的風尚那里才有顯現(xiàn)的形態(tài)和現(xiàn)實性”?！皞惱韯t被看作人與人之間合理的經(jīng)過人為治理的關(guān)系，道德被看作倫理秩序應(yīng)有的調(diào)節(jié)規(guī)范和人之德操、風尚”?？梢姡瑐惱砀嗟刂赶驊?yīng)然性和普遍性，道德則更多地指向?qū)嵺`性和個體性。依循這一思路邏輯，新聞倫理與新聞道德之間是有區(qū)別的。在具體的新聞實踐活動中，新聞道德意指從事新聞信息傳播活動的人或新聞傳播媒體組織，在長期的新聞實踐過程中，以一般的社會公德和新聞行業(yè)的專業(yè)標準為依據(jù)，形成并遵循的各種道德原則、行為規(guī)范及個人品德修養(yǎng)的總和。但是，新聞倫理不能簡單地解讀為新聞從業(yè)者或組織應(yīng)該遵守的道德規(guī)范與原則，否則便無法完整地體現(xiàn)“倫理”的本意。傳統(tǒng)的德性主義認為，倫理是“一個關(guān)于道德價值的有機的知識系統(tǒng)”，指向的是一種向善的價值追求。人們只有基于對善的內(nèi)心認同和接受并以此作為自身的行為準則，才能真正意義上在實踐中踐行規(guī)范和準則。新聞倫理也超越不了這一宏觀的解釋路徑，這是它與新聞道德的根本區(qū)別。易而言之，研究新聞倫理就在于使新聞行業(yè)成為善的存在、道德的存在，使新聞行為成為善的、有德性的行為，使新聞人成為向善的、道德的人。

應(yīng)當看到，新聞倫理所涉及的主體不是脫離了實踐活動的抽象的新聞本身，而是包括新聞信息作品化的實物（即新聞報道）和新聞信息作品化的人。其一，作為把新聞信息作品化的新聞職業(yè)工作者，他們通過思維加工和符號再現(xiàn)的方式，將采選來的新聞信息加工成可以傳播的新聞文本，從對新聞信息的選擇、判斷到后期的處理、編輯以及發(fā)布，具有極強的主動性、創(chuàng)造性和能動性。其二，新聞倫理的主體還包括新聞傳播機構(gòu)。新聞媒體的雙重屬性（事業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性）使其時而表現(xiàn)為專業(yè)性的“新聞人”組織，時而表現(xiàn)出企業(yè)型的“媒介人”組織的特質(zhì)。這是因為新聞報道在制作完成后需要經(jīng)過媒體的經(jīng)營管理者審核篩查后最終面向受眾，他們雖不直接參與其中，事實上又都不可避免地介入和影響著新聞傳播活動。由于“新聞組織是為及時采集、傳播大眾需要的新聞為己任，甚至為此不惜成本”，而“媒介組織則需要經(jīng)濟頭腦，要有投入產(chǎn)出的比較，利潤是其注目的中心”，因此，這種介入和影響對于新聞報道的專業(yè)性和正當性來說既可能是積極的，也可能是消極的甚至是破壞性的。從這一角度講，新聞倫理系統(tǒng)地研究新聞媒體組織如何履行其職責與義務(wù)且是否符合它的“應(yīng)當”，并且為新聞工作者在新聞傳播過程中如何對善與惡以及正當與不正當?shù)恼J識、判斷與選擇提供依據(jù)和指導(dǎo)。其三，新聞傳播是一種傳播行為，也是一個過程。因此，新聞倫理研究的定位是新聞報道行為，涵蓋了新聞傳播的整個過程，不僅包括新聞傳播者，還包括新聞傳播對象（受眾）。受眾的新聞解讀和評價行為，實際上也是新聞傳播的一個有機組成部分。新聞受眾的道德觀念和道德修養(yǎng)往往影響著新聞傳播行為及其結(jié)果的道德性，對新聞傳播者和新聞報道有著直接或間接的制約和影響。換言之，在新聞傳播過程中，作為新聞倫理關(guān)系中的不同角色，都應(yīng)當承擔各自的倫理責任。對于新聞傳播者來說，需要恪守新聞職業(yè)道德；對于新聞受眾而言，需要以道德的態(tài)度與方式參與和進入新聞活動，擔當起一定的社會倫理責任?？梢姡侣剛惱砑汝P(guān)注新聞傳播者的倫理規(guī)范和職業(yè)修養(yǎng)，還關(guān)注著新聞傳播的倫理規(guī)律以及新聞受眾的倫理問題。

第二，新聞倫理與媒介倫理。新聞傳播是大眾傳播的主要方式，新聞也是大眾傳播媒介中的主要信息之一。因此，新聞倫理在媒介倫理中具有重要的地位和作用，甚至有些學者把新聞倫理等同于媒介倫理。但事實上，新聞倫理與媒介倫理是關(guān)系密切但并不等同的概念。一般而言，媒介倫理有更大的外延。正如新聞報道是對新聞信息的報道，但“新聞不能等同為信息，如果作這種對等，就等于抽掉了新聞的靈魂”。媒介作為信息的載體，包含著人類社會生活中的信息傳遞的各種形式，如新聞活動、廣告?zhèn)鞑?、公共關(guān)系等。新聞實踐活動是媒介傳播信息的主要方式之一，它“以啟蒙運動的核心關(guān)注為抱負，以在實踐中落實民主追求為目標，以社會福祉為基點”的特點，是與其他媒介傳播的對象、目的截然不同的。媒介倫理所關(guān)注的是所有大眾傳播活動中的倫理現(xiàn)象和問題，不同的媒介形態(tài)的傳播活動，其倫理價值、倫理機制和倫理規(guī)范各不相同。新聞倫理關(guān)注的僅僅是媒介從業(yè)者從事的與新聞報道相關(guān)的活動，因此，它理當包含在媒介倫理之中。當然，新聞倫理又是超越具體的媒介形態(tài)和具體新聞工作方式而存在的。換言之，無論新聞職業(yè)工作者在報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中的何種新聞媒介形態(tài)組織中工作，也無論在何種具體新聞工作崗位，都應(yīng)有對新聞活動中的“正當與不正當”和“應(yīng)該與不應(yīng)該”的基本道德判斷，以及對新聞活動中道德“善”的價值指向和倫理追求。

新聞倫理在不同新聞媒介的傳播中表現(xiàn)出形式的差異性。一般意義上的新聞倫理是超越具體媒介形態(tài)和具體工作崗位的，落實到具體的媒介形態(tài)和具體的工作崗位中，新聞倫理又是具體的，有差異性的。不同媒介形態(tài)的新聞倫理是以不同的媒介技術(shù)所決定的新聞生產(chǎn)方式為依據(jù)的。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展和更新帶來的媒介形態(tài)的演進和變化，一些媒介形態(tài)逐漸走向式微，新聞倫理在具體的內(nèi)容和形式上必然也會隨著社會的發(fā)展而變化。同時，由于不同新聞職業(yè)工作者所從事的具體工作存在差異性，針對不同具體工作角色（如記者、編輯、主持人等）的具體道德規(guī)范與要求也必然有其特殊性。這里還需提及的是，隨著自媒體時代的到來，來自各行各業(yè)的“民間新聞”幾乎可以與職業(yè)新聞平分秋色，“每一個人都可以聯(lián)通互聯(lián)網(wǎng)，這可是非常棒的新聞平民化。但是，另一方面，每個人都可以在互聯(lián)網(wǎng)上傾倒垃圾”。這種新聞的平民化、普泛化的特點使得新聞倫理和社會倫理以及社會公民道德之間的關(guān)系越來越緊密，而加強新聞倫理建設(shè)也顯得彌足珍貴。

三、新聞倫理的三個基本問題

新聞倫理涉及的問題很多，新聞自由、新聞?wù)鎸嵑托侣務(wù)x是其中最為基本的三個問題。

第一，新聞自由。新聞自由是基本的自由，是自由體系的重要組成部分。“沒有新聞出版自由，其他一切自由都會成為泡影?！毙侣勛杂墒侵感侣剛鞑セ顒拥淖杂?，包括采訪、編輯、傳達、評論和收受等方面的自由。

自近代以來，爭取民主的斗爭始終與追求新聞自由的觀念相伴隨。在民主理念中，每個人在“觀點的自由市場”（open market place of ideas）中都可以參與公共討論。新聞自由不僅僅是政治理念，也是一種倫理觀念；新聞自由不僅是一種政治權(quán)利和法律權(quán)利，更是一種道德權(quán)利。新聞自由作為一種道德權(quán)利，意味著社會全體公民平等地、共同地享有的應(yīng)然的自由權(quán)利。早在啟蒙運動時期，新聞自由就是資產(chǎn)階級反封建、反神權(quán)的有力武器。彌爾頓、伏爾泰、盧梭等近代思想家們奮力爭取自由，認為生命、自由和財產(chǎn)權(quán)等權(quán)利不是由世俗的權(quán)威所賦予的，而是人與生俱來的、先驗的、神圣的天賦權(quán)利，人生而有之，因此是不可剝奪的。這種自然權(quán)力觀認為表達自由和出版自由是自然權(quán)利中最重要的權(quán)利之一，“是一切自由中最神圣的，因為它是一切的基礎(chǔ)”。需要指出的是，之所以把新聞自由以一種政治權(quán)利、法律權(quán)利確定下來，不是為了限制自由，而是為了更好地保護自由。

第二，新聞?wù)鎸?。作為一種社會意識的新聞報道，是客觀事實在主觀上的反映。新聞的真實性要求新聞報道的事實與客觀事實相符合，不能編造和杜撰事件情節(jié)，不能任意拔高或貶低人物、夸大或縮小事件意義，要避免片面、主觀的報道。

真實是新聞的內(nèi)在規(guī)定，是對新聞的最基本的要求。失去真實性，新聞便毫無價值可言。從倫理學的角度來看，新聞?wù)鎸嵤切侣剛惱淼膶嵺`依據(jù)。盡管真實的新聞并不必然產(chǎn)生善的結(jié)果，但新聞的真實性卻是產(chǎn)生善的前提和基礎(chǔ)。只有忠于真實，忠于真理，才能將新聞事實的真相揭示出來、呈現(xiàn)出來?！拔覀儜?yīng)當說真話，因為這是我們的力量所在?！币环矫妫峁┱鎸嵉男侣剤蟮?，是新聞媒體生存與發(fā)展的基本條件。只有真實的新聞才能被社會和公眾所信任，被信任的新聞媒體才能得以生存和發(fā)展。相反，如果新聞不真實，違背客觀事實，不僅會損害新聞工作者的個人名譽，也有損于新聞媒體在公眾心目中的公信力。另一方面，以真實為原則進行新聞報道是新聞工作者的基本職業(yè)道德要求。新聞工作者在采編和傳播新聞時，人的主觀意志和情感等因素難免會影響新聞的真實性和客觀性，這就要求新聞工作者應(yīng)該秉持客觀的理念和態(tài)度，把屬于新聞事實的內(nèi)容和屬于主觀意志和個人情感的內(nèi)容區(qū)分開來，通過客觀的方法全面系統(tǒng)地陳述、呈現(xiàn)新聞事實的各個方面、各個部分以及相互之間的關(guān)系，避免以主觀意圖和偏好改變新聞事實，達到全面反映和報道新聞事實的效果，并在此前提下體現(xiàn)個人的能動性和創(chuàng)造力。換言之，新聞?wù)鎸嵅⒉皇菑氐椎胤穸ㄐ侣劰ぷ髡叩哪軇有院蛣?chuàng)造力，而是要求能動性和創(chuàng)造力必須符合事實、實際和發(fā)展規(guī)律。

第三，新聞?wù)x。正義是人類社會普遍的、永恒的價值追求，新聞?wù)x則是新聞的價值追求。新聞活動通過傳播信息、檢測環(huán)境、引導(dǎo)輿論的方式作用于社會，是維護社會正義和實現(xiàn)社會公正的重要途徑，是社會健康有序發(fā)展的重要保證。新聞傳播者（包括新聞工作者和新聞媒體機構(gòu)）在新聞實踐中，勢必依據(jù)一定的正義觀念和正義原則采集新聞素材、整理編輯新聞信息并發(fā)布新聞內(nèi)容。換言之，新聞傳播者對新聞的報道內(nèi)容、發(fā)布時機、傳播方式的選編和呈現(xiàn)必然是新聞傳播者基于正義價值判斷的道德選擇。依據(jù)正確的新聞?wù)x觀進行新聞傳播有利于人們正確認識周圍環(huán)境和發(fā)展趨勢，促進社會健康有序地發(fā)展。由此，新聞對社會而言顯示出其應(yīng)有的價值。換言之，新聞社會價值的實現(xiàn)以新聞特有的方式增進了社會大眾的共同利益、促進了社會秩序化發(fā)展，推動了社會正義的實現(xiàn)?！白鳛樾侣劽襟w，其基本的社會道義，同樣是自維護社會正義，揭露和鞭撻社會丑惡，推動社會的進步與發(fā)展。這是公眾的社會道德期望，也是媒體存在和發(fā)展的社會道德基礎(chǔ)?！毙侣?wù)x的實質(zhì)就是要以客觀公正的態(tài)度去審視社會現(xiàn)象，暴露和透視不平等的社會問題，最終維護社會正義以促進社會公共利益的實現(xiàn)。

概言之，新聞的道德性貫穿于新聞活動的始終，體現(xiàn)在新聞的目標、過程和手段中。通過對新聞倫理的概念界定和內(nèi)涵把握，可以較為清晰地呈現(xiàn)新聞倫理在其主體、關(guān)系和規(guī)范等方面的要求，從而為探討新聞自由、新聞?wù)鎸嵑托侣務(wù)x等新聞倫理的基本問題提供理論基礎(chǔ)和實踐根基。

責任編輯：楊義芹