李萬青

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高中《語文》中一篇重要的文言文，是先秦諸子散文的開山之作。對剛剛升入高中的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)這篇課文有一定的難度。尤其文中人物較多，語言古奧難懂，表現(xiàn)的儒家思想的創(chuàng)始人孔子及其弟子的思想和主張也比較難以理解。因此，如果教學(xué)方法不當(dāng)，就很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并有可能影響整個(gè)高中階段文言文學(xué)習(xí)。教學(xué)中要善于尋找規(guī)律，幫助學(xué)生巧妙理解課文，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

一、巧記四子的“名”和“字”

課文標(biāo)題中，四子有的稱呼名，有的稱呼字，還有的是簡稱。而在文中，孔子對四個(gè)學(xué)生的稱呼各不相同，學(xué)生常常將四人的名和字混淆。其實(shí)，找到他們的名和字之間的關(guān)系，就會(huì)很輕松地記住他們的名和字，并不再遺忘。同時(shí)，還有助于學(xué)生理解課文。古人的名和字本來就是有聯(lián)系的，或相同，或相近，或相反；有的名或字是根據(jù)這個(gè)人的長相起的。

巧記四子的名和字的方法如下：

子路名由字子路名和字的關(guān)系：必由之路（成語），“由”——經(jīng)過。

曾皙名點(diǎn)字皙名和字的關(guān)系：推測和長相有關(guān)——“皙”，白?！包c(diǎn)”，不妨認(rèn)為曾皙皮膚很白但有斑點(diǎn)。

冉有名求字子有名和字的關(guān)系：有求必應(yīng)（成語）

公西華名赤字子華名和字的關(guān)系：色彩?！俺唷?，紅色?！叭A”，華麗，紅色應(yīng)當(dāng)是最華麗的色彩。

以上內(nèi)容只屬于個(gè)人的分析和推測，雖然有的可能缺乏根據(jù)，但用來幫助學(xué)生記憶課文內(nèi)容應(yīng)該有幫助。

二、巧記四子的志向

四子中，除最后出場的曾皙外，其他三人無不表達(dá)了自己的治國志向。雖然有的語氣急促，有的語氣緩和；有的當(dāng)仁不讓，有的謙虛小心。但總體來說，都是有鴻鵠之志的。

子路：主張以勇武治國。

子路非常清楚地看到當(dāng)時(shí)天下諸侯混戰(zhàn)的混亂局面——“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”，一個(gè)中等大小的國家面臨的依然是被大國夾擊、國內(nèi)又遭饑饉的窘迫情況。所以，盡管子路追隨孔子多年，知道老師以仁愛、禮儀治國的主張，卻依然大膽地說出自己的治國主張，可見子路的坦誠和孔子民主的教學(xué)方法。

冉有：主張以富足治國。

冉有態(tài)度謙虛，表示自己只能勝任一個(gè)“方六七十、如五六十”的小國，“比及三年，可使足民”。冉有做事謹(jǐn)小慎微，他看到的主要是當(dāng)時(shí)百姓飽受戰(zhàn)爭和災(zāi)荒而流離失所、餓殍遍野的殘酷現(xiàn)實(shí)，想讓百姓盡快過上安居樂業(yè)的富足生活，進(jìn)而治理國家。當(dāng)然，冉有十分清楚老師的主張，所以，又補(bǔ)充一句——“如其禮樂，以俟君子”——他不說自己不打算以禮樂治國，只說自己能力修養(yǎng)有限，稱不上“君子”，真是謙虛得可以，而且話說得比子路更委婉得體。這種回答應(yīng)該在孔子的預(yù)料之中，故孔子未說什么。

公西華：主張以禮樂治國。

據(jù)史料記載，公西華當(dāng)時(shí)只有18歲。這個(gè)年輕人在自己的老師和學(xué)長目前，表現(xiàn)可謂謙虛到了極點(diǎn)——“非曰能之，愿學(xué)焉”。而他的回答可能是孔子最愿意聽到的——“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”——這是一個(gè)彬彬有禮的國度，一個(gè)諸侯息戰(zhàn)、和睦相處、其樂融融的大同世界。這不正是孔子畢其一生、到處奔波、孜孜以求的理想世界嗎？

曾皙：遠(yuǎn)離朝堂，隱逸授徒。

當(dāng)三位同窗暢談理想時(shí)，曾皙正全神貫注地奏瑟，或者說，三位同窗和老師的對話在曾皙的音樂伴奏中進(jìn)行。他并未直言其理想，先說“異乎三子者之撰”，孔子對曾皙可謂了如指掌，他知道曾皙怕傷害三位同窗，便鼓勵(lì)曾皙說：“何傷乎？亦各言其志也！”

曾皙這才平靜地描繪了一幅風(fēng)俗純樸、和平寧靜的生活圖景——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。這看似與治國無關(guān)，實(shí)則是以禮治國達(dá)到的最高境界。

三、巧記孔子對四子的評價(jià)

孔子對四子評價(jià)的高低與四子的出場順序正好相反：對最后出場的曾皙“喟然”贊嘆；對18歲的公西華用三個(gè)反問句肯定——“唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”對性情平和的冉有，用兩個(gè)反問句肯定——“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”而對直率的子路，孔子毫不掩飾自己的態(tài)度，不但當(dāng)面“哂之”，而且直言不諱地批評“為國以禮，其言不讓”，可見孔子雖然允許弟子們可以各懷治國之志，但他的“規(guī)矩”，即宗旨——“禮”不容違背。這是個(gè)人修養(yǎng)、國家治理的中心，也是最終目標(biāo)。

以上四方面內(nèi)容可做以下概括：

子路→由（必由之路）→以勇武治國→直率坦誠←夫子“哂之”批評

冉有→求（有求必應(yīng)）→以富足治國→沉穩(wěn)謙虛←夫子兩次反問肯定

公西華→赤（顏色）→以禮樂治國→謙遜好學(xué)←夫子三次反問肯定

曾皙→點(diǎn)（長相）→隱逸授徒→淡薄寧靜←夫子“喟然”“與”之

四、編演話劇巧背課文

《侍坐章》記錄了師徒五人談?wù)摰膱雒?，情?jié)簡單，人物生動(dòng)，很適合進(jìn)行話劇改編和演出。學(xué)習(xí)課文后，讓學(xué)生自由組合，試著改編并排演一個(gè)小話劇。這樣既能幫助學(xué)生理解課文，加強(qiáng)記憶，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，又能鍛煉學(xué)生各方面的能力。