鐘明彥

任時(shí)光呼嘯而過(guò)，無(wú)論山長(zhǎng)水遠(yuǎn)、風(fēng)高浪急、世情流轉(zhuǎn)、容顏?zhàn)儞Q，夫子他未曾停下腳步，就這樣一直“愚蠢”地走下去。

夫子曰：不知言，無(wú)以知人也。

夫子是“愚頑”的。夫子的一生似乎都在奔波中，可顛沛流離之后又得到什么？夫子或許就像一個(gè)犟小孩，認(rèn)準(zhǔn)后便不再回頭，于是，有了十四載的風(fēng)塵，數(shù)千里之日月。然而夫子他是知言的，諸國(guó)國(guó)君的若即若離，敬而遠(yuǎn)之，夫子又豈會(huì)不知？“視其所以觀其所由，察其所安”，夫子他更是知人的。明知上位者心中的“王霸之道”與“仁”之理念相差千里;明知那表面上的尊敬猶如那鏡中花水中月般虛幻……

不得不說(shuō)，夫子是如此“愚頑”，在早已知曉一切的情況下，卻仍不厭其煩地接受一個(gè)又一個(gè)失敗。

夫子曰：不知禮，無(wú)以立也。

夫子確是如此“愚癡”：當(dāng)時(shí)，群雄逐鹿，殺伐不歇，禮崩樂(lè)壞自是不用再提。夫子他，卻妄想恢復(fù)周禮——此何異于癡人說(shuō)夢(mèng)？君不見(jiàn)，八佾舞于庭，無(wú)禮之人卻能高高在上;君不見(jiàn)，“其或繼周者，雖百世可知也”，然而繼承者似乎從未出現(xiàn)……一方面，是不知禮者仍位居高堂，朱門酒肉臭;另一方面，則是知禮者身處寒處，甚至生存都成問(wèn)題。何謂“立”？何謂“禮”？或許對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，答案不言而喻。

如此看來(lái)，夫子又豈能算是明智？

夫子曰：不知命，無(wú)以為君子也。

命，除了自然規(guī)律外，當(dāng)然還包括那時(shí)代趨勢(shì)?？駷懠瓤赏欤蜃铀?，只是一介書生。一介書生，不是足以改變歷史的那個(gè)人。逆命而行，到頭來(lái)，終是一場(chǎng)空。如此看來(lái)，夫子難道不是“愚不可及”嗎？

夫子確是“愚頑”的，為了天下蒼生，十四載風(fēng)雨，他，不曾放棄;夫子確是“愚癡”的，不計(jì)個(gè)人得失，只為后世子孫，逆命而行，義無(wú)反顧。

一步踏盡一樹(shù)白，夫子的每一步都是如此堅(jiān)定。夫子又何曾“愚蠢”過(guò)？夫子他，一直都是睿智的！是那矢志不移的“大智慧”，支持著他，六萬(wàn)里，山千疊，心不改，志不悔。

千年的傳承與沉淀，如今，《論語(yǔ)》也早已走出了國(guó)門。夫子未行完的旅程，將由我們繼續(xù)走下去。泗水之上，夫子或許也可以安心了。

（指導(dǎo)教師：朱傳慶）endprint