唐輝

【摘要】調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰總體積極向上、政治認(rèn)同度高、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，但也存在著功利化、多元化、模糊化甚至去政治化等問(wèn)題。鑒于此，必須加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，并充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，讓大學(xué)生的政治信仰“落地生根”。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 政治信仰 意識(shí)形態(tài) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)取得了舉世矚目的輝煌成就，社會(huì)主義信仰深入人心，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化，部分大學(xué)生的價(jià)值觀念和政治信仰偏離了有序軌道，高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題。加強(qiáng)和改進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)工作，培育大學(xué)生政治信仰，具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀調(diào)查

為全面了解當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀，本課題組在四川省6所高校通過(guò)訪談、問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等形式進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1018份，回收980份，有效問(wèn)卷926份，有效回收率94.48%。

政治信仰的正向性表現(xiàn)。政治信仰正向性是指其內(nèi)在因素及運(yùn)動(dòng)方向，符合社會(huì)或政府既定目標(biāo)，能夠促進(jìn)整體社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)①?？傮w上看，大學(xué)生政治信仰的正向性表現(xiàn)為：積極向上、政治認(rèn)同度高、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。

在問(wèn)及“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的看法”時(shí)，表示“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”的有84.5%。對(duì)于中國(guó)未來(lái)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)”的回答，表示“很有信心”與“較有信心”的占89.3%。超過(guò)90.6%的大學(xué)生對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成績(jī)表示高度認(rèn)可。關(guān)于“對(duì)改革開(kāi)放的看法”的回答，92.8%的學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天的幸福生活”。對(duì)于黨和政府的執(zhí)政能力的相關(guān)評(píng)價(jià)，覺(jué)得“非常滿(mǎn)意”、“滿(mǎn)意”的占81.9%。在涉及對(duì)我國(guó)基本國(guó)策、基本政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的看法時(shí)，均有超過(guò)80%的人持“非常贊同”和“贊同”觀點(diǎn)，其中72.3%的人認(rèn)為這些制度基本適合中國(guó)國(guó)情，但要隨時(shí)代發(fā)展不斷改善。

政治信仰的負(fù)向性表現(xiàn)。政治信仰的負(fù)向性是相對(duì)于正向性而言的，當(dāng)前大學(xué)生政治信仰的負(fù)向性主要表現(xiàn)為：功利化、多元化、模糊化、甚至出現(xiàn)了“去政治化”的趨勢(shì)。

功利化。在入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題上，有41.2%的學(xué)生選擇了“有利于就業(yè)”。在回答“未來(lái)個(gè)人發(fā)展的展望”時(shí)，有59%的人選擇高薪、高回報(bào)的職業(yè)，23%的人選擇了自己的興趣所在的職業(yè)，僅18%的學(xué)生選擇結(jié)合興趣回報(bào)社會(huì)的職業(yè)。在涉及“開(kāi)設(shè)思想政治理論課的必要性”的問(wèn)題上，發(fā)現(xiàn)了一些大學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，僅23.7%的大學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，有15.4%的學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有意義，沒(méi)有用”，38.3%的人認(rèn)為馬克思主義理論“過(guò)時(shí)了”，6.5%的學(xué)生認(rèn)為“共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)”。在實(shí)際訪談中，課題組了解到，一些學(xué)生請(qǐng)假或逃課時(shí)較傾向于選擇“思想政治理論”等公共課。在回答關(guān)于“參加學(xué)校的各種德育實(shí)踐活動(dòng)的必要性”的問(wèn)題，60%的人認(rèn)為“很有必要”，15%的學(xué)生認(rèn)為“走形式”，10%的學(xué)生選擇“沒(méi)必要，浪費(fèi)時(shí)間”。

多元化。從調(diào)查看，有近25%的人信仰新自由主義、保守主義、民主社會(huì)主義、新儒家、普世價(jià)值、憲政主義、宗教等。關(guān)于回答涉及到“對(duì)人民民主專(zhuān)政的理解”時(shí)，有41.3%的大學(xué)生認(rèn)為人民民主專(zhuān)政適合中國(guó)國(guó)情，17.5%的大學(xué)生選擇了“只有西方的民主制度才是中國(guó)未來(lái)的出路”，還有6%的大學(xué)生選擇“無(wú)所謂，哪個(gè)都行”。對(duì)“當(dāng)今世界政治模式”的認(rèn)同度上，贊同中國(guó)特色社會(huì)主義模式的人占75.4%，認(rèn)同美國(guó)模式的占19.4%，9.2%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)以挪威和瑞典為代表的北歐民主社會(huì)模式；6%的人贊同新加坡的發(fā)展模式。

模糊化。在問(wèn)到“你擁有何種信仰”時(shí)，11%的學(xué)生選擇“不知道”，顯得茫然。有10.5%的大學(xué)生既選擇了宗教信仰，又選擇了共產(chǎn)主義信仰。對(duì)“你熱愛(ài)你的祖國(guó)嗎，你為是中國(guó)人而驕傲嗎”這一問(wèn)題，大部分學(xué)生持肯定回答，但也有一部分學(xué)生對(duì)“你對(duì)中國(guó)的未來(lái)有信心嗎”這樣的問(wèn)題，顯示出迷茫的情緒，認(rèn)為“說(shuō)不清楚”。在調(diào)查大學(xué)生對(duì)國(guó)家大政方針、國(guó)家政權(quán)組織結(jié)構(gòu)、各部門(mén)職能等基本國(guó)情和體制的了解程度時(shí)，大概知道的占59.8%，很模糊與完全不了解的合計(jì)達(dá)22.72%?？梢?jiàn)，大學(xué)生對(duì)國(guó)家基本政治現(xiàn)狀和政治價(jià)值的判斷尚處于淺層次。

政治模糊化的趨勢(shì)還可能導(dǎo)致“去政治化”。在回答“你擁有何種信仰”時(shí)，有相當(dāng)部分同學(xué)有信仰宗教的意向。對(duì)于政治參與，43.82%的大學(xué)生“有過(guò)體會(huì)，較少參與”，40.06%的人則“基本沒(méi)參與”，對(duì)于“政治理論學(xué)習(xí)活動(dòng)”，20.27%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為自己是“被組織”。

大學(xué)生政治信仰問(wèn)題的歸因分析

社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，使我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分和利益主體的多元化、思想意識(shí)和價(jià)值觀念的多樣化現(xiàn)象，這些都對(duì)大學(xué)生政治信仰帶來(lái)了影響。

市場(chǎng)化的消極影響。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了空前變化，而大學(xué)生作為最為活躍、最容易接受新思想的一個(gè)群體，在吸收西方先進(jìn)文化的同時(shí)，也不可避免地接觸到一些消極錯(cuò)誤的思想。一些大學(xué)生深受“拜金主義、實(shí)用主義、極端個(gè)人主義”的影響，認(rèn)為政治信仰帶不來(lái)實(shí)際利益，可有可無(wú)。還有一些大學(xué)生認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是講究利益最大化，政治已經(jīng)走下神壇，理想信念再無(wú)必要。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家歷來(lái)重視通過(guò)非傳統(tǒng)方式輸出其政治主張和價(jià)值理念。美國(guó)中央情報(bào)局制定的《十條誡令》，其目的就在于利用衣食住行娛樂(lè)等方式，逐漸消解中國(guó)人民的精神支柱，消解馬克思主義和共產(chǎn)主義道德②。當(dāng)前，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透主要通過(guò)青年學(xué)生喜歡接觸和容易接受的文學(xué)、影視或網(wǎng)絡(luò)等傳播方式，潛移默化地輸出“普世價(jià)值”、“反傳統(tǒng)、反主流”等思想觀念。有資料顯示，美國(guó)在世界文化產(chǎn)業(yè)和文化出口中一直處于強(qiáng)勢(shì)地位，也是全球出口最多的國(guó)家。目前美國(guó)控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，每年向其他國(guó)家發(fā)行的電視節(jié)目總量達(dá)30萬(wàn)小時(shí)。美國(guó)的電影生產(chǎn)總量占世界電影產(chǎn)量的6.7%，卻占據(jù)了世界總放映時(shí)間的一半以上③。

一是一些文化產(chǎn)業(yè)的輸出，一定程度上和意識(shí)形態(tài)緊密聯(lián)系，極有可能把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)消解在無(wú)形之中，極具迷惑性和欺騙性；二是以各種“學(xué)術(shù)交流、基金會(huì)”等為載體，滲透到高校知識(shí)分子和學(xué)生群體中；三是一些西方敵對(duì)勢(shì)力利用學(xué)術(shù)平臺(tái)，在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)代言人，宣揚(yáng)各種西方錯(cuò)誤價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成一定的沖擊，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”造成了喧囂性的干擾。

網(wǎng)絡(luò)文化的滲透。截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億④。這其中，學(xué)生網(wǎng)民占據(jù)了很大一部分。網(wǎng)絡(luò)的信息傳播具有快捷化、扁平化、互動(dòng)性、多樣性等特點(diǎn)。從國(guó)際看，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治主張、思想文化的全球傳播體系，成為文化擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)滲透的強(qiáng)大工具。中國(guó)一些受眾群體，特別是青年大學(xué)生，如果沒(méi)有理性的判斷能力，久而久之就會(huì)在西方文化信號(hào)反復(fù)、持久的心理暗示下，對(duì)西方價(jià)值理念產(chǎn)生親近感，信任感而后達(dá)到認(rèn)同感。

從國(guó)內(nèi)看，網(wǎng)絡(luò)又成為當(dāng)前社會(huì)矛盾宣泄的積聚點(diǎn)，人們通過(guò)qq群、微信、微博等新媒體傳播信息，這些信息為了吸引眼球，不惜夸大其辭，卻缺乏理性分析，動(dòng)輒把現(xiàn)實(shí)中的矛盾問(wèn)題上升到馬克思主義理論的錯(cuò)誤，把矛頭指向黨和政府。在對(duì)一些借助網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大的“話(huà)題或群體性事件”的真實(shí)性判斷上，當(dāng)代大學(xué)生存在著盲區(qū)和片面性，極易受到非理性情緒和某些極端錯(cuò)誤思潮的影響，造成對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，進(jìn)而上升到對(duì)黨和政府的質(zhì)疑。

部分高校意識(shí)形態(tài)工作的淡化。高校是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。近年來(lái)，隨著高校規(guī)模的不斷擴(kuò)張和實(shí)際存在的教育產(chǎn)業(yè)化傾向，意識(shí)形態(tài)工作已經(jīng)出現(xiàn)了一些不容忽視的突出問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：

第一，有意識(shí)地弱化馬克思主義理論教育。馬克思主義理論教育形式上要求不斷強(qiáng)化，而實(shí)際上卻被弱化。在一些高校，不少領(lǐng)導(dǎo)干部不重視馬克思主義教育，甚至出現(xiàn)了“淡化政治、淡化馬克思主義、淡化意識(shí)形態(tài)”的主張。在具體做法上，對(duì)思想政治理論課的課程安排、課題申請(qǐng)、經(jīng)費(fèi)開(kāi)支等方面，存在著差別對(duì)待現(xiàn)象。在宣傳思想上，輕視理論學(xué)習(xí)，黨委中心組學(xué)習(xí)變成了日常工作安排，傳達(dá)文件精神變成了照抄照搬。在各類(lèi)檢查和驗(yàn)收中，很少過(guò)問(wèn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)情況。黨員發(fā)展也只為完成既定指標(biāo)任務(wù)，思想?yún)R報(bào)、黨員材料、思想考查等各個(gè)環(huán)節(jié)都成了走程序、擺花架子。一些高校的思想政治理論課，隨意安排甚至聘請(qǐng)社會(huì)上不懂、或不真懂馬克思主義理論的人上課，一些教師為了取悅學(xué)生或湊足時(shí)間，上課東拉西扯，完全偏離了馬克思主義理論課本身的教學(xué)內(nèi)容。

第二，一些錯(cuò)誤思潮的干擾。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)，對(duì)于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，這既可以形成“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)，也容易對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊。不容忽視的是，當(dāng)代90后大學(xué)生成長(zhǎng)道路大多較為平坦和順利，但是也存在著理論不成熟、閱歷不夠豐富等問(wèn)題，其政治信仰還帶有理想主義色彩的一面，很容易走向極端。一些高校課堂，有的老師對(duì)馬克思主義理論研究不透徹，成了錯(cuò)誤思潮的俘虜和傳播者，講臺(tái)成了西方自由思想的“跑馬場(chǎng)”。由于缺乏理性判斷，一些學(xué)生很容易受其影響，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生排斥與抵觸心理。在一些高校還以引進(jìn)西方文科原版教材授課和“洋”學(xué)說(shuō)為榮。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國(guó)光曾指出，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣高頻率地引進(jìn)外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在某種程度上，這些“原汁原味”的教材滲透到我國(guó)青年大學(xué)生的頭腦中，然后把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)擠出高校課程之列，把馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念擠出學(xué)生頭腦⑤。

第三，思想政治理論課教學(xué)缺乏說(shuō)服力?！罢妗笔恰靶拧钡那疤?，“信”是“真”的結(jié)果。當(dāng)前，存在著部分高校教師的馬克思主義理論功底較薄弱的情況，導(dǎo)致思想政治理論教學(xué)不僅不能有效銜接現(xiàn)實(shí)，甚至理論本身的邏輯性也不能彰顯，勢(shì)必影響到馬克思主義理論教育的可信度和實(shí)效性。一些教師不能把馬克思主義的真理性傳達(dá)出來(lái)，而是照政策、文件和課本宣讀。有的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論教育假、大、空，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)教育“理不直，氣不壯”，沒(méi)有可信度。

加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，培育大學(xué)生政治信仰

第一，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。首先，用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，必須加強(qiáng)黨對(duì)高校宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義和健康向上的思想文化占領(lǐng)宣傳輿論陣地，用馬克思主義最新成果解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，傳播中國(guó)聲音；在具體方法上，針對(duì)不同層面的學(xué)生，要構(gòu)建具備多樣化內(nèi)容和形式的立體化教學(xué)體系，用易于被青年接受的方式武裝大學(xué)生的頭腦，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)和理論水平。其次，加強(qiáng)馬克思主義理論研究。高校思想政治理論課教師作為意識(shí)形態(tài)的傳播者，要自覺(jué)把自己定位為馬克思主義理論及其發(fā)展的傳承者和創(chuàng)新者，以馬克思主義的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性帶動(dòng)其意識(shí)形態(tài)的功能性，使馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性得到充分彰顯。高校理論工作者不僅要熟讀馬克思主義經(jīng)典，更要結(jié)合中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特征，研究、創(chuàng)新和豐富馬克思主義。還要研究各種非馬克思主義流派的理論，在比較中澄清對(duì)各種社會(huì)思潮的認(rèn)知，辨明是非曲直。再次，建設(shè)一支馬克思主義理論隊(duì)伍。這是夯實(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位的重要基礎(chǔ)，新形勢(shì)下的高校思政課教師要結(jié)合時(shí)代特征，全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義理論體系，用深厚的學(xué)術(shù)功底澄清那些對(duì)馬克思主義片面、錯(cuò)誤的理解，同時(shí)不斷創(chuàng)新馬克思主義理論的當(dāng)代價(jià)值。在各高校，建設(shè)由一批理論功底扎實(shí)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，善于理論聯(lián)系實(shí)際，老中青結(jié)合的馬克思主義理論骨干隊(duì)伍，這是牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地、主導(dǎo)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)、保持高校社會(huì)主義辦學(xué)方向的根本保障。

第二，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是國(guó)家最根本的軟實(shí)力。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求為基本準(zhǔn)則，對(duì)于形形色色的各種思潮進(jìn)行甄別。首先，敢于揭露和批評(píng)錯(cuò)誤思潮。對(duì)于錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀，要敢于亮劍，因?yàn)檫@些思潮可能是與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)格格不入的，甚至是“唱反調(diào)的”，對(duì)于這些思潮的揭露和批評(píng)，有利于弘揚(yáng)正能量，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，提高人民群眾的政治免疫力，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，勇于創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)陣地，形成宣傳合力。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年大學(xué)生最易接受的傳播形式，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的社會(huì)變化，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)載體是培育大學(xué)生政治信仰的有效途徑。思想網(wǎng)絡(luò)陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。對(duì)此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)創(chuàng)新傳統(tǒng)媒體，使新老媒體各展其長(zhǎng)，形成合力，用強(qiáng)勢(shì)的輿論引導(dǎo)為青年學(xué)子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。再次，善于化“大”為“小”接地氣。正確的價(jià)值觀，只有被青年學(xué)子普遍接受、理解和掌握，才能被自覺(jué)遵守和奉行，并內(nèi)化為思想意識(shí)，外化為自覺(jué)行動(dòng)。因此，在宣傳思想上，“接地氣”才能聚人氣，要改變以往生硬呆板、枯燥乏味的話(huà)語(yǔ)方式，以生動(dòng)形象、通俗易懂的語(yǔ)言，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、春風(fēng)化雨般的方式宣傳馬克思主義，形成思想和認(rèn)識(shí)的交流與互動(dòng)，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。對(duì)于理想信念教育，更要化抽象為具體，共產(chǎn)主義理想蘊(yùn)含于當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。馬克思主義理論、共產(chǎn)主義信仰和社會(huì)實(shí)踐是有機(jī)統(tǒng)一的，每一個(gè)具體實(shí)踐就是通往遠(yuǎn)大理想的過(guò)程和環(huán)節(jié)，青年大學(xué)生可以通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中認(rèn)識(shí)真理，澄清困惑，從而增強(qiáng)自信，提升認(rèn)同、堅(jiān)定信仰。

（作者為成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校講師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生；本文系成都紡織高等專(zhuān)科學(xué)校校級(jí)科研（人文社科）項(xiàng)目“高職高專(zhuān)學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀調(diào)查與分析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010FZSK03）

【注釋】

①邱鈺斌：“我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生政治信仰培育研究”，西南交通大學(xué)博士研究生論文，2011年。

②靳輝民，李崇富：《馬克思主義若干重大問(wèn)題研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年。

③陳秋福：“美國(guó)的文化戰(zhàn)略”，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2012年1月9日。

④中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC：第33次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：//it.people.com.cn/GB/119390/118340/373718/index.html。

⑤劉國(guó)光：“談經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中的一些問(wèn)題”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，2005年第10期

責(zé)編 /于巖（實(shí)習(xí)）