陳瑞琳

世界華文文學(xué)，正在地球上滾滾流動(dòng)。其中的一支令人矚目的生力軍，就是近年來風(fēng)起云涌的“新移民文學(xué)”。

任何一個(gè)文學(xué)浪潮的興起，都有它深刻的歷史背景。當(dāng)我們鳥瞰“海外新移民文學(xué)”的時(shí)候，只要回首百年歷史，就能聽到那真切的歷史鐘聲的回響，看到那清晰可辨的血脈源流。

回望上個(gè)世紀(jì)初的中國文壇，正是借著庚子賠款后的滾滾留學(xué)浪潮，直接催生和影響了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的華麗局面。雖然在“五四”新文學(xué)之后，并沒有出現(xiàn)真正意義上的“移民文學(xué)”，但當(dāng)我們回首現(xiàn)代文學(xué)史上的波瀾壯闊時(shí)，所看到的正是海內(nèi)海外精神交融的內(nèi)在動(dòng)力，那些來自海外的人生體驗(yàn)和精神熏染無疑是討論中國現(xiàn)代文學(xué)精神源頭的重要支點(diǎn)。

歷史是如此相似，內(nèi)容又完全不同。中國大陸“改革開放”之初，先是港臺作家的涓涓溪流悄然涌入大地，讓文壇感到驚異，同時(shí)更有世界上各種流派的紛至沓來，遂造成20世紀(jì)80年代后現(xiàn)代的繁華局面。待進(jìn)入90年代，在文壇充滿焦躁痛苦之際，人們驀然看到了悄悄生于海外的當(dāng)代“新移民文學(xué)”。這股充滿了勃然生機(jī)的“新海外作家”，在經(jīng)歷了草創(chuàng)發(fā)軔期的陣痛迷惘之后，迅速成長起來。他們渴望跨文化的自由表達(dá)，在東西方的跨界洗禮后，如野火春風(fēng)般吹回大地，帶著它獨(dú)特的海外氣息為中國的當(dāng)代文壇帶來了驚蟄般的震撼與喜悅。

追溯海外華文學(xué)的歷史長河，如果以北美為例，美華文學(xué)的真正局面，是在20世紀(jì)五六十年代，即隨著大量臺灣學(xué)生的赴美留學(xué)，一大批留學(xué)生涌入了文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)地，創(chuàng)造了北美華語文學(xué)的第一個(gè)高峰。在他們的作品中，深刻地表達(dá)了漂泊異鄉(xiāng)的“無根”痛苦，在“接受與抗拒”的文化沖突中尋找著自己的位置。

如果說在20世紀(jì)50年代至70年代之間，美國華文文學(xué)中的作家構(gòu)成，其成份主要是來自臺灣留學(xué)生的話，那么從80年代開始，伴隨著中國大陸赴美留學(xué)人數(shù)的增加，由來自大陸的留學(xué)生及新移民而成為作家的人，已逐漸成為美華文學(xué)的重要組成。

這股“新移民文學(xué)”的力量，發(fā)端于20世紀(jì)的80年代，濫觴于90年代，成熟于本世紀(jì)初。他們猶如割斷了母親臍帶的孩子，先有陣痛，還有些營養(yǎng)不良，但是他們很快就成長起來，并且學(xué)會(huì)發(fā)出自己的聲音。在經(jīng)歷了近30年的沉潛磨礪之后，從早期的“海外傷痕文學(xué)”描寫個(gè)人沉淪、奮斗、發(fā)跡的傳奇故事，逐漸走向?qū)σ淮藲v史命運(yùn)的反思，以及對中國百年精神之路的追尋，進(jìn)而在中西文化的大背景下展開了對生命本身價(jià)值的探討。

比諸上一代臺灣留學(xué)生作家，大陸新移民作家在洶涌而來的美國文化面前，他們顯得更敏感更熱情，同時(shí)又不失自我，更富思辨精神。他們減卻了漫長的痛苦蛻變過程，增進(jìn)了先天的適應(yīng)力與平行感。他們濃縮了兩種文化的隔膜期與對抗期，在東方文明的堅(jiān)守中瀟灑地融入了西方文明的健康因子，他們中很快就涌現(xiàn)出一批有實(shí)力、有創(chuàng)建的作家和寫作人。

海外“新移民文學(xué)”，繼承了“五四”新文化所開創(chuàng)的面向世界的精神源流，又在東西方文化的“交戰(zhàn)”“交融”狀態(tài)中遞進(jìn)地成長。它的可貴，首在解放了心靈，卸下了傳統(tǒng)意識形態(tài)的重負(fù)，因此而能坦然地面對外部世界，并冷靜地回首歷史。這些作家，不僅僅是要告別“鄉(xiāng)愁文學(xué)”的局限，更還有對“個(gè)體生存方式”的深入探求。在他們的作品中，我們能聞到東西融合的氣息，也能觀覽到“地球人”的視野與感覺。

今天的“新移民文學(xué)”，既是站在前輩的肩膀上，也是一種新局面的開創(chuàng)。他們正在以自己卓越的努力，承擔(dān)著推動(dòng)世界華文文學(xué)在全球開花結(jié)果的歷史使命。

細(xì)數(shù)海外新移民文學(xué)的創(chuàng)作，先是有20世紀(jì)80年代的《曼哈頓的中國女人》《北京人在紐約》為代表的草創(chuàng)發(fā)軔期。90年代初期，以查建英、蘇煒、閆真等為代表的“大陸留學(xué)生文學(xué)”為先聲，之后有嚴(yán)歌苓、張翎、虹影等的扛鼎之作誕生，海外新移民文學(xué)開始向縱深發(fā)展。到了21世紀(jì)初，無論是生活積累的廣度和深度，還是表現(xiàn)在文學(xué)精神的覺醒與升華，海外新移民文學(xué)開始具有自己成熟的個(gè)性并出現(xiàn)其代表性作家。

辨析海外新移民文學(xué)的思想浪潮，總結(jié)海外新移民作家的文學(xué)特質(zhì)，尤其是對當(dāng)代中國文壇的貢獻(xiàn)，突出地表現(xiàn)在他們正面書寫異域生活的文化沖突。

“新移民文學(xué)”的異域書寫，從早期80年代的《曼哈頓的中國女人》《北京人在紐約》，到查建英的《叢林下的冰河》、蘇煒的《遠(yuǎn)行人》，再到閆真的《白雪紅塵》，同時(shí)還有嚴(yán)歌苓的《少女小漁》、張翎的《望月》、虹影的《阿難》、程寶林的《美國戲臺》、盧新華的《細(xì)節(jié)》、薛海翔的《早安，美利堅(jiān)》、沈?qū)幍摹蹲呦蛩{(lán)天》、范遷的《錯(cuò)敲天堂門》、宋曉亮的《涌進(jìn)新大陸》、陳河的《致命的遠(yuǎn)行》等，其主要的精神特征，就是正面表現(xiàn)異域世界的文化沖突，或成功、或失敗，都是一種浩然前行的勇氣和探索。

進(jìn)入21新世紀(jì)之后，正面書寫異域生活的文化沖突則更多表現(xiàn)在情感生活的焦慮之中，如孫博的《茶花女》、李彥的《嫁得西風(fēng)》、融融的《夫妻筆記》、陳謙的《愛在無愛的硅谷》、呂紅的《美國情人》、施雨的《刀鋒下的盲點(diǎn)》、曾曉文的《夢斷德克薩斯》、沙石的《玻璃房》、魯鳴的《背道而馳》、瞎子的《無法悲傷》等，各種情感經(jīng)歷的苦樂悲歡，構(gòu)成了當(dāng)今海外情感小說的博大空間和人性張力。

海外新移民作家對當(dāng)代中國文壇的貢獻(xiàn)，還突出地表現(xiàn)在他們站在海外的新角度，進(jìn)行獨(dú)特的中國書寫，并且大放異彩。如嚴(yán)歌苓，不斷穿梭在“海外”與“本土”之間，她渴望在多年的“離散”與“放逐”之后重新回歸“中國書寫”，并推出了一部部震撼之作。人們不難發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)歌苓的“中國書寫”，已經(jīng)跳出了所謂的政治判斷，她要表現(xiàn)的是一種“個(gè)體”生命的存在形式。嚴(yán)歌苓要突出的是人，而不是時(shí)代，她要在“人性與環(huán)境的深度對立”中，展現(xiàn)出“文學(xué)對歷史的勝利”。

張翎作為在北美文壇年耕耘20多年的資深作家，她的目光從未游離過“故土”，但她卻不是純粹意義上的“鄉(xiāng)土作家”。她的長篇小說《唐山大地震》，寫的是“中國”，表達(dá)的卻是人類生命中至深至親的“疼痛”，以及人性靈魂中所爆發(fā)的能量。

海外作家的“中國書寫”，虹影的《饑餓的女兒》是經(jīng)典之作。這個(gè)從川南重慶的江邊走到倫敦泰晤士河畔的中國女人，在這部作品里，寫自己的靈魂，更是寫一個(gè)時(shí)代。她的作品中所充滿的那種懺悔精神和洗滌精神，既是為她自己，更是為了我們的時(shí)代。

除了新移民文學(xué)陣營這三架凜凜的“馬車”，陳謙的筆下對“文革”的敘述令人稱道，她不是正面強(qiáng)攻，而是巧妙地側(cè)面襲擊。陳河的長篇小說《布偶》則是獨(dú)辟蹊徑，揭開了歷史神秘的一角。此外，王瑞蕓的《姑父》、袁勁梅的《羅坎村》等，都以其不動(dòng)聲色的“中國書寫”表現(xiàn)出對歷史記憶的深刻解讀。2012年，一位年輕的作家薛憶溈，5本新書面世，在時(shí)空的跳躍中將歷史還原，并在歷史的追訴與反思中展開對中西文化的思考與眺望。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國的文壇正在出現(xiàn)“新世紀(jì)文學(xué)”的多重交響。傳統(tǒng)作家與民間作家對峙，年輕一代與文壇宿將較量，市場文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)并存，尤其是海內(nèi)與海外的激勵(lì)互補(bǔ)，共同創(chuàng)造著當(dāng)代前所未有的多元性文學(xué)局面。

面對著這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的文學(xué)環(huán)境，當(dāng)代華語作家的共同使命將是如何使華文文學(xué)能夠在世界文壇上取得其應(yīng)有地位。顯然，中國的文壇需要一個(gè)“世界性”的參照語境，同時(shí)更需要那種來自“內(nèi)部”和“外部”的突破性力量。海外作家的優(yōu)勢就在于自由的心靈，大陸作家的優(yōu)勢則在于故土文化的豐盛土壤。如此看來，海內(nèi)海外的作家就有了相互激勵(lì)的條件，他們與本土文學(xué)的“和”中有異，異中有同，可謂正是雙向刺激，雙向互補(bǔ)。

海外的新移民作家，他們致力于中國百年精神之路的追尋，又在中西文化的大背景下展開了對生命價(jià)值的探討，更重要的是他們企圖讓華文文學(xué)的創(chuàng)作技巧與世界文壇的潮流接軌。如以哈金、嚴(yán)歌苓等人為代表的一種“自由”寫作的姿態(tài)，在某種程度上已經(jīng)超越了移民文學(xué)的“離散”特性，無論在心靈的洗禮，還是在現(xiàn)實(shí)的挖掘，或者在人性深處的“抉心自食”，都展現(xiàn)出不同尋常的精神風(fēng)采，他們的努力，正在形成當(dāng)代世界華文文壇上最重要的一道風(fēng)景線。